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三分钟完事儿

THREE PENNY OPERA

《管店总局》清洗太平地紧急通告!!

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广电总局的手又痒痒了!

本报讯 (记者 肖东)
记者昨日从广博会上了解到,广电总局近期将着手整顿家庭伦理剧,涉及婚外恋等争议话题的电视剧可能被请出黄金档。
随着古装剧的减少,家庭伦理剧等情感剧逐渐增多,但是监管部门已经开始密议有关整肃目前荧屏的一些法规和政策,下一阶段的重点是限制家庭伦理剧和古装搞笑剧。
涉案剧、古装剧和情感剧曾经是中国电视剧的三大支柱。但是因为考虑到涉案剧对青少年的影响,最后总局命令其撤出黄金档。之后总局又对古装剧进行了整治,把古装剧的数量也限制在一定范围之内。
随后,三大支柱的结构性变化,影视公司开始把家庭伦理剧作为重点,目前这类剧目也逐渐占领了荧屏。其中《中国式离婚》、《麻辣婆媳》等都成为不错的剧目,收视率颇高。
但是目前家庭伦理剧的卖点都集中在第三者插足这个有争议的话题之上,引起了监管机构的注意。据一位了解内部政策的业内人士透露,对于家庭伦理剧的流行,广电总局已经正在酝酿限制政策,并要对这种类型的剧目进行控制。
整治家庭伦理剧的原因是家庭伦理剧中的第三者感情问题过多,这和建设和谐社会的总体环境不符,对社会造成一定影响。但是具体是以何种方式进行限制现在还没有定论,是要求其退出黄金时间,还是总量压缩,目前总局正在征集各种意见。

相关报道 古装搞笑剧将受限
本报讯 (记者 肖东) 在整顿家庭伦理剧的同时,记者也获悉在对古装剧进行压缩的同时,对于目前流行的古装搞笑剧总局也将出手整治。类似《武林外传》、《欢天喜地猪八戒》等古装搞笑剧可能成为整治重点。


我们来帮抓抓痒:

紧急通知:
为了全国人民夫妻和睦、老幼团结、合家和谐,我局根据"三"思想、"八"精神,积极开展清洗娱乐休闲太平地的工作。自即日起,推行如下措施:
1.以下三种电视制作剧种,即涉案剧、古装剧和情感剧,各自独立,不得搞交义创作。即古装剧不得有感情剧情,情感剧不得有涉案剧情,涉案剧不得有古装剧情,如此类推。
2.电视节目一律区分三个时段:白银档、黄金档和钻石档。
3.观众群按年龄一律分成三六九等,每个家庭必须主动向当地街道或乡镇派出所,报告每周观看电视节目的年龄节目时段计划。
4.有关主管单位必须随时作突击审查,监督执行情况,不得违反,三次教育无效者,就地正法。
请各街坊邻里相互奔走相告。

管店总局



美国理直气壮对中国指手划脚

[NEWS LINK]
路透: 美国贸易代表施瓦布呼吁中国坚持改革道路h
2006年 8月 29日 星期二 15:20
REUTERS: Schwab urges China to stick to reform path
Tue Aug 29, 2006 5:06am ET

美国从未停止过找中国的茬。上月底美国商务部副部长访华期间,借口中国改革减速,敦促中国加快开放金融市场。这次则由美国贸易代表Susan Schwab发难。她在吉隆坡一个国际贸易会议的简报会上说,中国的“经济民族主义”有抬头的迹象,它将影响中国履行加入WTO时所作出的对外开放经济的诚诺。她敦促中国必须继续开放经济,特别是进行金融领域的改革。这则路透新闻的英文报道,比中文翻译稿更为详尽,措词更加咄咄逼人。

Schwab说,美国的要求如果不能通过磋商解决,有需要的话将诉诸国际诉讼。在前天与商务部长薄熙来的会晤中,她的若干要求,如降低美国牛肉进口中国的限制,以及对美国开放中国速递业和电信业的投资市场等,显然没有得到满意的回应。上月的全球贸易谈判,美国在要求降低关税和减少入口限制等方面,未能与若干发展中国家达到共识,暂时休会。Schwab说中国不应在全球贸易谈判中,跟在印度和巴西後面,而应积极推动全球贸易自由化的进程。

去年中石化收购美国在哥伦比亚的石油公司因美国国会反对未果,不少人认为这是美国对贸易自由化,说一套做一套的证明。近日有消息报道,该项涉及八亿美元的交易将於下月完成。或许这是为什么Susan Schwab是次言论显得理直气壮的原因。

到今年十二月,中国根椐WTO协定,必须对其他成员以对等务件相互开放市场。单就电信行业而论,中国让外资进入,对一般老百姓而言应该不无好处。国内电信企业长期各据一方,对用户实施如双向和漫游收费等霸皇条款,罔顾消费者利益,从中莸取超额利润。显然是衬外资还未进入做应战准备,近月两间电信公司先后进行削价竞争,其结果还是社会大众得益。作为一个负责任的政府,如能成功缔造一个公平开放的社会经济环境,应是广大市民之福。


中国对外可“贩卖”些什么文化?

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一个星期前接到英国的一个DJ朋友TIM CROUCH的电话,说从本月廾五日起,他在上海后宫酒吧(D'VENUE)玩音乐,约我过去叙旧。TIM十年前在英国已很出名,他的音乐组合名为Ni-Cad。当年他巡迥英国宣传他的专辑"洗脑"(BRAINWASH)的时候,我就在那个时候认识他。他目前在流行舞乐界的江湖地位仍然不弱,其"音乐庇难所"(MUSIC ASYLUM)品牌一直风靡欧美。

在过去一年,TIM间段地游走了不少中国城市,其中包括北京、上海、广州、杭州、温州、成都、济南和沈阳等城市。他收取的DJ到场费用一点都不比欧洲低,场地方还要另外给他供应来回机票和宾馆住宿。据他所说,每到一处,场地总是塞得满满的,热闹场面和人们的疯狂度一点都不逊于英国。中国给他大大地开了眼界,他说没想到中国人对流行音乐和酒精的消费方式,已经跟西方同步了。

前不久,北大张颐武教授在接受《新周刊》关于“如何贩卖中国文化”专题采访,引起了一场关于“孔子VS章子怡”不大不小的争论。他说随着中国经济的发展和政治、文化地位的提高,要改变“文化赤字”的现状,加强对外推广中国文化,树立中国形象,就必须在推广高端文化的同时,重视大众文化。“世俗文化的能力是非常重要的,是一种低端、丰富的文化资源。传统文化的精髓要通过大众文化的出口才能流传出去。”“一个姚明,一个章子怡,比一万本孔子都有效果。”

文化浸透就好像物理现象中的液体扩散效应(DIFFUSION)一样,总是从"高浓度"向"低浓度"的区域散张。此外,文化输出在西方还有强大的国家机器在其背后推波助澜。六十年代初,美国政府把文化输出作为其向外扩张的组成部分,肯尼迪总统执政时期的“和平演变”战略,不惜耗费巨额资金,建立庞大的新闻宣传机构和媒体,实现文化的全方位输出。西方对东方以及发展中地区的文化商品倾销,已近半个世纪,随着经济全球化进程的推移,其一面倒的趋势只会进一步加剧。在当下西方占主导地位的国际文化环境中,中国的大众文化商品无论在质量或数量上,要与之平起平坐,还需作出非比寻常的巨大努力。我们除了再"生产"多几个姚明和章子怡外,目前还可以做些什么?或者换一个说法,中国可以为外国的文化受众提供些什么?少林功夫、杂技、京剧、令人呕心的《无极》,还是翻版《红楼梦》?


网络青年创业泡沫

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不少八十年代后出生的创业菁英,刚出大学校门不久,甚至有些还没毕业或根本早就放弃了拿学位的想法,很早就凭值兴趣奠定了自己的事业基础。

我身边就出现两个。

两个小哥们儿,自小就已经迷上了互联网,高中自学程编,大三就共同创立了自己的网络游戏平台。人气也挺旺,都是些十五六岁的奶油小生。

他们俩原先根本没有所谓创业念头,纯属由於好玩才"拉帮结社",一个不小心便成了传媒炒作的对象,把他们捧到了让人"膜拜"的高度。这边接受记者采访,那边上电视抛头露面,颇有点扬名声显父母的灼热感觉。

其实我对他们也算是十分了解,他们心里也有自知之明,日子并不是外人想象那样子:所谓前途光明且未可限量。让创业基金青睐,谈何容易!

我觉得社会上弥漫着另一个泡沫--"青年创业泡沫"。而且大多是由大众媒体促成,他们利用媒体报道向大众作集体催眠,不约而同地散播一种梦幻意识。

不是所有个人兴趣都能成就为事业,也不是人人都适合当事业拓展人和守护者的。青年学子们还是要好好学习,循序渐进,切勿抱着一朝发达的幻想。


从易中天走红看传统媒体与网络媒体的成功互动

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易中天最近在接受杨澜的访谈节目中提到,他在广被国人接受前,他早期的著作,如《帝国的惆怅》等,在书店销售的情况,每年只不过数千而已。另外,他在鲁豫的电视节目中,介绍将以不少于五十五万册历史高印量发行新书时说,他的书不光出了盗版,连还没问世的《品三国》百家讲坛版,也被出了伪版。席间,他与鲁豫谈到其众多支持者,在互联网上对他维护有嘉时,其欢愉之情溢於言表。

众所周知,易中天是通过中央电视台的节目《百家讲坛》才广为国人所认识,其後再经过互联网的"群众性选举"活动才最终走红并胜出。从电视到网络再到出版的信息传递接力现象中,让我们看到传统媒体和网络媒体之间的共生和依存关系:谁都不能没有谁。

在这条媒体信息生态链(书刊-电视-网络-书刊)中,被传递的是以"易中天"为符号所代表的信息群。"易中天"(用引号表示以易中天本人为载体的信息群,後同)从课堂走到社会,最先是从传统出版物开始,即由出版社发行他的书籍和他发表在报刊杂志的文章等。再者是中央台认定其信息内容的实用性,附以其出版物为起点的佐证,最後接受其申报的《百家讲坛》讲述内容提案,"易中天"才得以在比前广泛的传播平台上面向更多的社会大众。此前的小品牌"易中天"仍只是默默耕耘,此时他在与大品牌的互动下,就可以开始收成(收取出镜费)和继续播种了。《百家讲坛》的知名度和中央台的广泛观众基础,起着对"易中天"广而告之的重要作用,在现场和家庭观众的"体验传播"的基础上,几乎同时也在互联网上引发"易中天现象"的高潮。如果说"广而告之"的出发点是带有浓厚商业动机的话,那么"易中天"在互联网上的成功,完全是依靠"口碑传播"自发形成的。

易中天本人能否将"易中天现象"进行到底,就要看"易中天"这个信息群是否能够作进一步的更新。除了浩如烟海的古代和近代历史外,现代以至当代历史中,是否还有很多人物和事件,仍需要我们去重新仔细认识呢?毕竟现代人并不只是喜欢看脱口秀,还要看你要秀的是什么。难道现今我们的作秀人和秀场还少吗?

平心而论,易中天是个做学问的有心人。在他还未走红前,我曾读过他的《帝国的惆怅》一书。从他对以历史人物为中心的历史事件的反思,对"永恒的人性"的探讨,不难看出他做学问的功力和对历史人物和事件研究的执着。我认为他的走红原因,更主要的是他不皈依约定俗成的既成建构,而是从对历史人物的重新认识出发,通过史料的旁徵博引,尝试对历史事件作出新的诠释;而不仅仅是使用被认为是"哗众取宠"的口语化的现代语言亲民评述所致,或所谓"浅思维"的成功。

简言之,易中天吸引人之处,主要是其讲述的内容,即信息的质量,再副以受众易於接受的现代语态,即信息展示的方式。传统媒体与网络媒体的高效互动和持续发展,仍有赖能为普罗大众所接受的高质量信息的继续涌现。


香港围村盆菜与中国式社会主义

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不久前,在一个朋友的婚礼上,第一次身历其境感受到香港新界围村原居民大型传统饭宴的集体欢愉氛围。

婚礼简单而隆重。朋友的家长在亲朋戚友的簇拥下,在家族祠堂里坐正中堂,被新婚男女双双跪拜。家长背后供奉着男方族中历代祖先灵位,灯火绚烂,香烟弥漫。祠堂外炮竹声不绝於耳,红色纸絮散落满地。虽然香港自七十年代起至今仍严禁售卖和烧放炮竹烟火,但仍压制不了新界居民继承民间风俗的热枕。

礼成後,男方就地在祠堂门外偌大的空地设宴款待亲友。由四五十张圆桌组成的方阵密密麻麻遍布整个宴区,十数无靠背木方椅团团围陇着桌子,每个组团之间仅留一狭小通道。每桌十数人只供一道菜式,亦即独一无二的新界围村盆菜。菜肴由一圆形木盆盛载,各式蔬菜肉类层层叠叠其中,不下十数种。菜盆子约五十公分直径,高约三十公分,份量足够一家四口十天享用有余。

据传,盆菜的由来,源起南宋未年宋帝被元兵追杀落难香港,途经新界某围村,当地居民清贫简朴无以款待圣上大驾,在情急中,土法上马,为突然造访的宋帝赵昺等一干人,特别烹制了至分仍传颂的盆菜。若传说为真,盆菜作为急中生智的创造发明,集中了平民百姓的高度智慧,完全可将当中具体元素抽像掉,生成一个理论系统,值此发扬光大。

社会主义(乃至共产主义)出世至今约二百年,从意念生成、理论发展到实践推行,经历几许风雨,它的路数还没有香港围村盆菜走得那样顺畅;後者只注重实践不谈理论最少已行走了七百余年,至今仍生生不息。我的"盆菜理论"痴心妄念,倘若真能生成,或许会令"盆菜实践"进入死胡同,从此寿终正寝。

不过,我觉得香港围村盆菜倒是有几分像中国特式的社会主义。以人为本,而人又以食为天。大集汇,要什么有什么;不管是素的或荤的,豆腐蔬菜、飞禽走兽、鱼虾海鲜,"只要是好吃的",一律收入盆中。虽不完全相似,总还是有那么丁点儿靠近邓公白猫黑猫名言中不理什么主义"只要抓到老鼠"的说法。还是中国式社会主义反过来像香港围村盆菜,操盘手往社会主义盆子里什么都放,好让食客们在盆中各取所需?