My OperaJ.M. Ragon. Explicación al Enigma Bonones.
Friday, October 22, 2010 5:38:41 AM
Que los textos en cuestión se refieren, el primero a la "Materia" y el segundo a su "obra", surge de los patronímicos de los personajes a que están dedicados. CRISPIS es un apócope de CRISO-LAPIS: Piedra del Oro. Y PRISCUS (no Priscius como erróneamente escribe la versión que comentamos) es anagrama de CRISPUS, a su vez contracción de CRISO-OPUS. AELIA es una mina de publenda, un mineral de hierro de color verdoso y consistencia oleosa; y LAELIA, una ciudad a occidente de Turdetania.
AELIA LAELIA CRISPIS podría entenderse, entonces como: Mina de la Piedra del Oro. Pero hay otras interpretaciones. El emperador Adriano, que se llamaba AELIO, impuso su nombre a la ciudad de Jerusalén; y puesto que los alquimistas utilizaron muchísimo el simbolismo cristiano, AELIA LAELIA CRISPIS, puede significar Mina de Jerusalén de la Piedra del Oro. Pero hay más, en algunas monedas, el nombre aparece deletreado HELIA, o sea: Sol; y Jerusalén viene a hacerse así, equivalente a Heliópolis. Y como los alquimistas se caracterizaron por su afición a los juegos de palabras, la lectura más plausible de AELIA LAELIA CRISPIS, sería: Áurea Piedra procedente de la mina de Heliópolis Occidental, única que tiene en cuenta todas las connotaciones de la inscripción.
En cuanto al otro personaje, su nombre LUCIUS se explica por sí mismo: Lucis, LUZ. Y AGATHO es AGATA, una de las denominaciones de la "Piedra de los Filósofos" - y altamente significativa. Si como es obvio la Conciencia se "ilumina" por el Verbo, y la sustancia de éste es la "letra", entonces la Piedra de Luz de la Obra Áurea o LUCIS AGATHO CRISO-OPUS ha de referirse a ello. Y así es.
A-Ka-Tha es un tecnicismo que alude a un diagrama (triángulo) de uso tántrico (y son bien conocidos los contactos entre los filósofos de Oriente y Occidente por vía de griegos, árabes, y fenicios), que se forma dividiendo el alfabeto (sánscrito) en tres grupos de 16 letras (que se asignan a los lados, colocándose las otras tres en los vértices). La A es la primera vocal, y hay 16; la Ka es la primera consonante; y la Tha es la decimoséptima (y central en el grupo de éstas). De manera que el A-Ka-Tha alude al PRINCIPIO y MEDIO de la "Sustancia de la Sabiduría" (la "letra") y, como bien sabemos, la "Piedra Filosofal" o AZOTH (otro emblema del alfabeto), es el principio y medio de la Obra de la Perfección. De manera que LUCIUS AGATHO PRISCUS significa: Luminosa Piedra de Ágata, sustancia del Verbo, que es el principio y el medio instrumental de la Obra de Perfección.
Pasando ahora a los textos, ha de llamarnos la atención el hecho de que las aseveraciones aparezcan en líneas separadas de las negaciones. Si leemos las afirmaciones del primer epitafio, aprendemos que AELIA LAELIA CRISO-LAPIS; VENENO SED, OMNIBUS: SED UBIQUE JACET. Y esto coincide con lo que los diferentes autores dicen respecto a su "lápida" - uno de cuyos nombres es: "Veneno". Los predicables negativos, están agrupados en dos conjuntos. El primero se refiere a lo que la Piedra No es, el segundo indica donde No buscarla. En primer lugar, no se trata de de ninguno de los aspectos de la vida corporal (nec vir , nec mulier, nec androgyna).Tampoco es algo temporal, (nec puella, nec juvenil, nec anus ), ni moral o inmoral, (nec casta, nec meretriz, nec púdica). En estos predicables negativos, sin embargo, va implícita una afirmación: que se trata de algo "femenino", "paciente"; una SUBSTANCIA.
La afirmación, que sigue: SED OMNIA, indica asimismo que la Substancia de la luz (Crisolapis), está en todo eso, sin ser nada de eso, como bien la sabe quien conoce su naturaleza. Arrebatada (SUBLATA) no significa "inflamada", sino "muerta", y alude al éxtasis, en el que el sujeto queda "como muerto". A esta condición se refiere un libro de Reglas que dice: "La Mente es el matador de lo Real; mate el discípulo al matador". Algunos, habiendo oído que es en ese estado que se produce "la iluminación de la Conciencia", (esto es: el pasaje a la conciencia de los contenidos del "abismo"), buscan entrar en él por la vía de las austeridades, mortificaciones, ayuno, etc.; pero el texto dice: "Sublata neque fame". Están los que no poseyendo temperamento devocional y habiendo oído hablar de la "vía de las Obras" buscan por allí: mas tampoco: "neque ferro". No faltan los que tratan de autoinducirse estados anormales por las drogas. ¿Acaso el opio, haschisch, peyotl, etc., no fueron desde siempre utilizados en el ceremonial mágico con ese propósito? Pero nuestro texto dice: "Neque veneno". En sus Yoga Sutras, Patanjali enseña que, si bien los estados psíquicos anormales pueden ser provocados por drogas y oraciones (mantrams), la "conciencia espiritual" sólo puede ser alcanzada por la Meditación. Ni la "tintura Blanca" ni la "Roja" tienen que ver con el psiquismo - que NO constituye Perfección. "Neque veneno", pues. Hay quienes "buscan en el Cielo", mas se engañan: "Neo coela". Otros, en la Tierra: en el servicio exterior y la caridad; pero tampoco allí. Y tampoco está en las emociones y sentimientos ("nec aquis"), no importa cuan "espirituales y sublimes" lo parezcan.
Ciertamente está en todo eso... mas "muerta" (SED UBIQUE JACET). El mismo procedimiento aplicado al segundo epitafio nos permite leer: LUCIS AGATA CRISO OPUS. HANC SED OMNIA. SCIT ET NESCIT. HOC EST SEPULCRUM CERTE. CADAVER EST ET SEPULCRUM. Aquí está todo: Conciencia e Inconsciencia. Esto es en verdad un sepulcro; es cadáver y sepulcro.
La idea de que "todo esto" (el mundo de los sentidos; la Conciencia y la Inconsciencia que se "levanta a la memoria") es un sepulcro del Espíritu o Verbo, conjuga con el SED UBIQUE JACET del epitafio anterior. El concepto no aparece tan claro al occidental como al oriental, que llama Namarupa (formas-nombres) a "todo esto". Es que se nos ha educado en ver un mundo de "cosas", y no de "nombres"; y en consecuencia, para nosotros la Realidad objetiva es una construcción de "materia", y NO un producto intelectual. Es una estructura ponderable, NO una frase inteligible. Pero ¿es así en realidad? La silla en que me siento ¿es un objeto de madera, o es una idea objetivada: un "nombre"? La voz "silla" y el objeto "silla" no difieren entre sí sino en la clase de materia de que está revestida la respectiva idea. Una la oigo; otra la palpo y la veo; en realidad ambas son NOMBRES, formas inteligibles, "palabras" para la Idea. De la diferencia de su materia depende su utilidad (en la de madera, me siento); pero su Realidad nace de su esencia ideal. Lo mismo con las criaturas: nombres-vivos de realidades naturales. Y en tanto que el acto de percibir no lleve al Conocedor más allá de la "materia" de que está revestida la Realidad... "todo esto" CADÁVER EST ET SEPULCRUM, en el que "yace" la "Sustancia del Oro". Este Sepulcro que no es sepulcro, ni túmulo, ni pirámide, ha sido levantado por, y en él está la Conciencia y la Inconsciencia. Y la "Obra del Oro" consiste, brevemente, en transferir (transmutar) lo oscuro, tenebroso, inconsciente, a la luminosidad consciente. Los "opuestos" Luz y Sombra, Vida y Muerte, habrán de confundirse en una unión fecunda, cuyo fruto es el Hijo Filosófico, u Hombre Nuevo. Ya hemos visto anteriormente, que hay quienes conciben este proceso de "unión de opuestos" de una manera muy pintoresca; ¿No es Eros el gran unificador? ¿No está escrito que Deus est Daemon inversus? ¿No dice el Evangelio: “Mirad por dónde habéis caído'? ¿No prometió la Serpiente: “Seréis como los Dioses'? La re-generación ha de proceder de las mismas raíces que la generación (y la de-generación). ¡Adelante; procedamos, pues! Así "razonan" algunos. Pero la inscripción que estamos leyendo (y también el sano entendimiento), rechaza el artificio. La Perfección no se realiza por la vía de ninguna de las tres clases de amor (nec maritus, nec amator, nec necessarius), lo que es razonable, ya que se trata de una Obra de Philos-Sophía, en la que como dijimos antes, nada tiene que hacer (salvo estorbar e impedir) la exaltación erótica y las energías que operan en cualquiera de los niveles del Sexo.
Si no son los del sexo, ¿cuales, entonces, son los "opuestos" que deben unirse? Scit et Nescit pueden querer decir lo Consciente y lo Inconsciente: el mundo de los vivos y el de los muertos. ¿Será eso lo que significa el "viaje al interior de la Tierra? ¿Un viaje al Hades? ¿La conjunción de Luz y Sombra ha de interpretarse en el sentido de una necrolatría? Siempre fue capítulo importante, si no principal, de todas las religiones, el "culto de los Muertos"... Pero la inscripción rechaza también esa vía: Neque molem, neque pyramide, neque-sepulcrum. Y a renglón seguido marca que lo que ha de unirse es SCIT ET NESCIT. El profundo y oscuro trasfondo del Alma ha de ser traído aquí (cui posuerit), en lo que hoy es, de cierto, cadáver y sepulcro. No son éstas, sin duda, las únicas indicaciones que quien tenga un poco de experiencia y conocimiento de la materia, podrá leer en estos enigmáticos epitafios; pero con lo dicho alcanza, creemos, para mostrar que no son una composición de la Locura, sino una obra del Arte.
