My OperaEl enviado (L’envoy). W.E. Butler (Traducción propia)
Sunday, November 28, 2010 1:58:09 AM
CAPITULO XXII
Nuestra labor ha concluido, y el trabajo está hecho. Tal vez pueda ser de utilidad si resumimos brevemente lo que se ha dado.
En primer lugar, nuestra intención ha sido escribir sobre el tema, de tal forma que ofrezca los elementos esenciales del arte mágico, y para entregarlos de tal manera que el buscador sincero pueda con seguridad comenzar sus trabajos en este campo. Al mismo tiempo, aunque no hemos dejado fuera algunos de los principios esenciales, hemos escrito de tal forma que sólo el buscador realmente serio se dará cuenta de la totalidad del valor del libro.
Aquellos que están familiarizados con el arte mágico, y más particularmente los que son iniciados de las diversas escuelas de magia esotérica, pueden pensar que hemos dado algunas cosas que no deberían haber sido entregadas. Esta es una crítica válida, a pesar de que tenemos alta autoridad para hacer esto, "No hay nada oculto que no será revelado”.
Gran parte de los prejuicios en contra del tema surgen de los secretos necios e indignos mantenidos por muchos de los jefes de las órdenes mágicas, secretos cuya finalidad principal es la de fomentar el auto engrandecimiento de las personas en cuestión.
Por esta razón nos hemos esforzado por dar lo esencial mágico de tal manera que el aspirante sincero pueda volver a empezar con la materia. A medida que incremente su competencia, entonces su más profunda comprensión de los principios le revelará nuevas profundidades de significados, hasta que, cuando haga contacto consciente con su verdadero yo espiritual, se encuentre el verdadero maestro que lo llevará por los caminos de la paz.
Hemos indicado que los estadios más altos de la magia son, en su mayor parte, para aquellos verdaderamente "nacido magos", y hemos insistido en este punto para no dar a nuestros lectores una visión excesivamente optimista de la labor requerida.
Al mismo tiempo hay que tener en cuenta que gran parte de lo que podrían denominarse los "arcanos menores" están abiertos a todos en mayor o menor medida.
La perseverancia en este campo mágico "menor" preparará el aspirante para el trabajo mayor que tenemos por delante. Podemos decir que tal magia menor es el equivalente mágico de los "ejercicios de cinco dedos" tan dolorosamente experimentados por muchos de nosotros en el pasado.
Puede ser tal, como si en este momento dijésemos que uno de los principios esenciales de la magia es que el hombre es parte de, y uno con la Naturaleza, que él es verdaderamente el microcosmos del macrocosmos, el universo pequeño en, y parte del universo mayor a su alrededor. Debido a esto, su acción en todos los niveles del ser, físico, emocional, mental y supramental, afecta a su entorno, y a su vez a las condiciones de su vida en lo físico.
Debido a esta interacción mística entre el hombre y su medio ambiente, la magia se hace posible, ya que por nuestra definición de magia es el arte de producir cambios en la conciencia a voluntad.
Si cambiamos nuestra conciencia, entonces actuamos directamente sobre el mundo interior que nos rodea, y por lo tanto, en última instancia, sobre el mundo objetivo.
Aquí está una de las claves. En el trabajo mágico, todo se hace, en realidad, por la acción de la mente consciente sobre el inconsciente personal y colectivo. La mente consciente objetiva proporciona la chispa de encendido que pone en marcha la maquinaria subconsciente, y es la reacción entre el inconsciente personal y el inconsciente universal la que causa las manifestaciones de la magia.
Así llegamos a la utilización de dispositivos técnicos, tales como los colores resplandecientes, los ejercicios táttvicos, y el trabajo de visualización, todos ellos diseñados para entrenar la mente a lo largo de ciertas líneas, y para que sea una cuestión de habilidad adquirida lograr una "disociación a voluntad" de la conciencia, como inicio de los trabajos que eventualmente llevan a la "integración a voluntad", que es el objetivo tanto de la magia como de la religión.
A lo largo de este libro el principio fundamental ha sido el de llevar al aspirante a la conclusión de que la verdadera magia nos lleva a la unión consciente con el Ser que mora en nosotros, el Dios interior, y aunque la práctica de las artes mágicas tal vez nos pueda alejar en algún momento de esta meta, sin embargo, al final, el aspirante encuentra una compulsión interna para completar el viaje y encontrar su verdadera paz.
La información general que no se ha incluido, debido a la falta de espacio, se encuentra en los libros citados en la bibliografía, al final de este libro. A partir de estos se pueden obtener los rituales detallados, pero siempre hay que recordar que tales rituales se basaron en los principios aquí establecidos. Como ya hemos dicho, está dentro el poder del trabajador individual para construir tales rituales por si mismo, y si se construyen sobre principios sólidos, funcionarán.
Hemos tratado también de mostrar las etapas de la formación psicológica y ética requeridas por el aspirante, y también hemos indicado cómo toda la complejidad externa del ritual ceremonial se encuentra al final subsumida en el templo interior del corazón, y se convierte en parte de la maquinaria mental automática por el uso de la cual la personalidad hace contacto con la naturaleza divina.
Así, como Jámblico en Los misterios realmente dice, "desde la súplica estamos en un corto período de tiempo conducidos al objetivo de súplica, adquirimos su similitud por íntima conversión, y poco a poco obtenernos la perfección divina."
Si se piensa que este libro es un tanto discursivo y falto de coordinación, el escritor alegremente concuerda en que este parece ser el caso. Pero esto se hizo con intención, y subyaciendo a la aparente falta de coordinación hay un verdadero plan sobre el cual se ha construido.
Este plan está, sin embargo, basado sobre las leyes psicológicas que rigen el aspecto inconsciente de la mente.
Hemos escrito para instruir a la mente consciente del lector, e influir en su subconsciente siguiendo los métodos de entrenamiento utilizados en las escuelas de la Cábala.
Por último queremos decirle al lector: una forma es mostrada de aquí en adelante, por la cual se puede pasar de la oscuridad a la luz, y este libro, aunque imperfectamente, indica las etapas de esa forma, y es el resultado de nuestra propia experiencia personal. Damos testimonio de lo que hemos visto, y hablamos lo que sabemos.
Que esto también pueda ser cierto, en parte al menos, para los que
lean este documento, es nuestro sincero deseo.
Nuestra labor ha concluido, y el trabajo está hecho. Tal vez pueda ser de utilidad si resumimos brevemente lo que se ha dado.
En primer lugar, nuestra intención ha sido escribir sobre el tema, de tal forma que ofrezca los elementos esenciales del arte mágico, y para entregarlos de tal manera que el buscador sincero pueda con seguridad comenzar sus trabajos en este campo. Al mismo tiempo, aunque no hemos dejado fuera algunos de los principios esenciales, hemos escrito de tal forma que sólo el buscador realmente serio se dará cuenta de la totalidad del valor del libro.
Aquellos que están familiarizados con el arte mágico, y más particularmente los que son iniciados de las diversas escuelas de magia esotérica, pueden pensar que hemos dado algunas cosas que no deberían haber sido entregadas. Esta es una crítica válida, a pesar de que tenemos alta autoridad para hacer esto, "No hay nada oculto que no será revelado”.
Gran parte de los prejuicios en contra del tema surgen de los secretos necios e indignos mantenidos por muchos de los jefes de las órdenes mágicas, secretos cuya finalidad principal es la de fomentar el auto engrandecimiento de las personas en cuestión.
Por esta razón nos hemos esforzado por dar lo esencial mágico de tal manera que el aspirante sincero pueda volver a empezar con la materia. A medida que incremente su competencia, entonces su más profunda comprensión de los principios le revelará nuevas profundidades de significados, hasta que, cuando haga contacto consciente con su verdadero yo espiritual, se encuentre el verdadero maestro que lo llevará por los caminos de la paz.
Hemos indicado que los estadios más altos de la magia son, en su mayor parte, para aquellos verdaderamente "nacido magos", y hemos insistido en este punto para no dar a nuestros lectores una visión excesivamente optimista de la labor requerida.
Al mismo tiempo hay que tener en cuenta que gran parte de lo que podrían denominarse los "arcanos menores" están abiertos a todos en mayor o menor medida.
La perseverancia en este campo mágico "menor" preparará el aspirante para el trabajo mayor que tenemos por delante. Podemos decir que tal magia menor es el equivalente mágico de los "ejercicios de cinco dedos" tan dolorosamente experimentados por muchos de nosotros en el pasado.
Puede ser tal, como si en este momento dijésemos que uno de los principios esenciales de la magia es que el hombre es parte de, y uno con la Naturaleza, que él es verdaderamente el microcosmos del macrocosmos, el universo pequeño en, y parte del universo mayor a su alrededor. Debido a esto, su acción en todos los niveles del ser, físico, emocional, mental y supramental, afecta a su entorno, y a su vez a las condiciones de su vida en lo físico.
Debido a esta interacción mística entre el hombre y su medio ambiente, la magia se hace posible, ya que por nuestra definición de magia es el arte de producir cambios en la conciencia a voluntad.
Si cambiamos nuestra conciencia, entonces actuamos directamente sobre el mundo interior que nos rodea, y por lo tanto, en última instancia, sobre el mundo objetivo.
Aquí está una de las claves. En el trabajo mágico, todo se hace, en realidad, por la acción de la mente consciente sobre el inconsciente personal y colectivo. La mente consciente objetiva proporciona la chispa de encendido que pone en marcha la maquinaria subconsciente, y es la reacción entre el inconsciente personal y el inconsciente universal la que causa las manifestaciones de la magia.
Así llegamos a la utilización de dispositivos técnicos, tales como los colores resplandecientes, los ejercicios táttvicos, y el trabajo de visualización, todos ellos diseñados para entrenar la mente a lo largo de ciertas líneas, y para que sea una cuestión de habilidad adquirida lograr una "disociación a voluntad" de la conciencia, como inicio de los trabajos que eventualmente llevan a la "integración a voluntad", que es el objetivo tanto de la magia como de la religión.
A lo largo de este libro el principio fundamental ha sido el de llevar al aspirante a la conclusión de que la verdadera magia nos lleva a la unión consciente con el Ser que mora en nosotros, el Dios interior, y aunque la práctica de las artes mágicas tal vez nos pueda alejar en algún momento de esta meta, sin embargo, al final, el aspirante encuentra una compulsión interna para completar el viaje y encontrar su verdadera paz.
La información general que no se ha incluido, debido a la falta de espacio, se encuentra en los libros citados en la bibliografía, al final de este libro. A partir de estos se pueden obtener los rituales detallados, pero siempre hay que recordar que tales rituales se basaron en los principios aquí establecidos. Como ya hemos dicho, está dentro el poder del trabajador individual para construir tales rituales por si mismo, y si se construyen sobre principios sólidos, funcionarán.
Hemos tratado también de mostrar las etapas de la formación psicológica y ética requeridas por el aspirante, y también hemos indicado cómo toda la complejidad externa del ritual ceremonial se encuentra al final subsumida en el templo interior del corazón, y se convierte en parte de la maquinaria mental automática por el uso de la cual la personalidad hace contacto con la naturaleza divina.
Así, como Jámblico en Los misterios realmente dice, "desde la súplica estamos en un corto período de tiempo conducidos al objetivo de súplica, adquirimos su similitud por íntima conversión, y poco a poco obtenernos la perfección divina."
Si se piensa que este libro es un tanto discursivo y falto de coordinación, el escritor alegremente concuerda en que este parece ser el caso. Pero esto se hizo con intención, y subyaciendo a la aparente falta de coordinación hay un verdadero plan sobre el cual se ha construido.
Este plan está, sin embargo, basado sobre las leyes psicológicas que rigen el aspecto inconsciente de la mente.
Hemos escrito para instruir a la mente consciente del lector, e influir en su subconsciente siguiendo los métodos de entrenamiento utilizados en las escuelas de la Cábala.
Por último queremos decirle al lector: una forma es mostrada de aquí en adelante, por la cual se puede pasar de la oscuridad a la luz, y este libro, aunque imperfectamente, indica las etapas de esa forma, y es el resultado de nuestra propia experiencia personal. Damos testimonio de lo que hemos visto, y hablamos lo que sabemos.
Que esto también pueda ser cierto, en parte al menos, para los que
lean este documento, es nuestro sincero deseo.
