Retazos inalambricos

[De los No-Lugares a los Espacios Híbridos]
Por Miguel Talavera

"Y sin duda nuestro tiempo... prefiere la imagen a la cosa, la copia al original, la representación a la realidad, la apariencia al ser... lo que es 'sagrado' para él no es sino la ilusión, pero lo que es profano es la verdad. Mejor aún: lo sagrado aumenta a sus ojos a medida que disminuye la verdad y crece la ilusión, hasta el punto de que el colmo de la ilusión es también para él el colmo de lo sagrado."(1)


El término de espacio público ha sido altamente debatido a lo largo de los años, otorgándole diferentes matices y por supuesto también ha ido cambiando la naturaleza del mismo, pero en todo caso podemos decir que es un espacio, en principio físico (en el sentido espacial), totalmente antropocéntrico; bien sea la naturaleza del mismo: político, recreacional, hasta polifacético, siempre ha girado en torno al hombre.

Si bien algunos conceptos consideran al espacio público como el lugar por donde cualquier persona tiene el derecho de circular, en oposición a los espacios privados, donde el paso puede ser restringido, pienso que solo el hecho de los flujos, como hecho aislado, deja muy vació un concepto que puede llegar a ser muy amplio como lo es el de espacio público.

“Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar.”(2)

Este comportamiento define nuevos ámbitos territoriales, los No Lugares, como los define Marc Augé, son espacios propiamente contemporáneos de confluencia anónimos, donde personas en tránsito deben instalarse durante algún tiempo de espera, sea a la salida del avión, del tren o del metro que ha de llegar, que convierten a los ciudadanos en meros elementos de conjuntos que se forman y deshacen al azar y son simbólicos de la condición humana actual y más aún del futuro, donde apenas permiten un furtivo cruce de miradas entre personas que nunca más se encontrarán en caso de ser optimistas y digo esto porque estos no lugares los puedo trasladar también a un plano virtual, (el cual es el caso más común en el tiempo presente), donde se puede tener una agrupación de grandes poblaciones en una tienda virtual sin que tengan siquiera el más mínimo contacto entre alguna de ellas, lo que concluye en que las ciudades se trasponen de un hecho físico a un espacio sin fronteras.

Como vemos, el solo hecho de flujos no representa en si mismo un espacio público como expone el concepto arriba mencionado, puesto que tiene que haber algún “detonante” , por decirlo de alguna manera, que impulse un intercambio de opinión, y por ese camino va la definición de espacio público a la que particularmente me apego más.

El espacio público como el lugar donde se forma la opinión pública es un concepto que a mi parecer tiene un fundamento más antropocéntrico que el solo hecho de flujos, y que para los tiempos modernos pienso que tiene mucha más valides debido a su abstracción del plano físico ya que, basados en este concepto, el principal espacio público hoy en día, se encuentra en un plano virtual, y vamos a dejarlo hasta ahí para no adelantarnos en la secuencia del texto, más adelante veremos porque esto es así.

“La arquitectura es el testigo menos sobornable de la historia”. Octavio Paz

La arquitectura ha sido un hecho social, como lo afirmaba Carlos Raúl Villanueva, de ahí su carácter cambiante, mutante, para responder a la dinámica social de cada época, sin embargo pienso que actualmente la arquitectura esta desfasada de la dinámica social actual, por una parte por el aceleramiento de dicha dinámica que ha impuesto las nuevas tecnologías de comunicación y por otra parte, hasta hace muy poco que tomamos conciencia de que la arquitectura hoy en día, por si sola no puede responder al primer hecho expuesto arriba.

Ahora bien, si la arquitectura es un hecho social, el espacio de acción de la misma esta directamente determinado por la percepción que pueda tener el individuo sobre este, muchas teorías han jerarquizado el espacio arquitectónico en torno a la percepción antropocéntrica del individuo, hasta ahí vamos bien, el problema es que ha sido una jerarquización demasiado estricta, y no es que estén mal, funcionan para determinado comportamiento social, lo que yo pienso es que son inadecuadas para la dinámica actual que tiene una imagen mucho más flexible y que se ha visto influenciada por una visión global.

Estas teorías conciben al cuerpo como un templo, algo digno de veneración, la máxima expresión de lo privado y de ahí van estructurando el espacio hacia lo mas público, particularmente concibo el cuerpo como una organización material más, pero ¿qué lo diferencia del resto?, pienso que esa organización material esta determinada por un código fuente que es lo que lo diferencia de otras organizaciones materiales, generalmente ese código es una referencia sociocultural que determina un comportamiento especifico. Ahora bien, siendo el espacio público un concepto abstracto que no depende de determinado espacio y el cuerpo siendo tan frágil, tan susceptible de violación, para mi es ilógico pensar que es la ultima frontera entre lo publico y lo privado y más aun cuando la misma línea que demarca el limite depende directamente del código fuente.

En tal sentido, el espacio publico y privado esta determinado por el significado que un espacio físico tiene para alguien, por lo que estos dos ámbitos se mueven dentro de las esferas de poder de cada individuo a diferentes niveles, por lo que para algunos, cierto lugar es publico y tiene cierto significado, para otros no lo es; debido a que se mueven en esferas diferentes; por ejemplo, el sitio donde me reúno a jugar cartas de rol los fines de semana puede tener ciertas connotaciones para mi, donde de hecho se forma una opinión publico en torno a todos los participantes de ese espacio, donde para otra persona ni siquiera existe, o no tendrá la misma connotación un campo de golf, para un miembro, que se reúne con otros miembros y forman su opinión pública, que para el empleado que trabaja en el mismo campo, que se maneja en otra esfera de poder.

Vemos entonces como el concepto de público se convierte en un concepto aespacial, y no en el sentido de que no requiera un espacio, porque si lo requiere, sino en el sentido de que ese espacio en si mismo no lo determina, se mueve en planos físicos, como la calle o las plazas, y planos virtuales, como chats, blogs, televisión, periódicos, etc., lo que lo convierte en lo que se llama Espacio Hibrido: un espacio que implica una naturaleza en movimiento, cambiante, por mas esta decir que compleja debido a como se encuentra estructurado y que se enriquece de las esferas públicas y privadas, que se vale de los dominios de la movilidad virtual y la propiedad estática de lo físico y sobre todo, de la opinión global o local de los individuos.

Si bien la complejidad formal de las ciudades actuales han motivado la aparición de los no-lugares, o mejor dicho, son consecuencia de la misma dinámica social, precisamente estos espacios presentan un gran potencial cuando se tiene la conciencia de que la arquitectura y el urbanismo pueden trabajar conjuntamente con los medios de comunicación e información como una herramienta para resolver el aceleramiento de la dinámica expuesta mas arriba, es lo que algunos llaman Soft Urbanism, donde por medio de las tecnologías de comunicación, un individuo puede ir incorporando estos no-lugares a sus esferas de poder y transformar estos no-lugares en un espacio con cierta identidad temporal.

Un ejemplo de esto lo tenemos en la ciudad de Mérida-Venezuela, en la estacion de servicio PDV de las Américas, frente a los Carvalhos, donde el lugar no tiene identidad para una gran población, pero cuando colocan una pantalla gigante de televisión y transmiten los partidos de béisbol de la serie nacional, es un espacio que adquiere ciertas connotaciones para un grupo de gente que se reúne y que conforma una opinión sobre el tema.

Esto trae consigo algunas situaciones delicadas, debido a la naturaleza cambiante, en movimiento, de los espacios híbridos, los medios que más han tenido auge son los medios inalámbricos y las tecnologías móviles por su facilidad para responder ante este hecho, esto ha hecho posible la movilización del espacio público, pero que sucede: el formato de los medios de comunicación tiene un determinado tamaño o formato y segundo las nuevas tecnologías inalámbricas ya de por si no son visibles y las interfaces cada vez son mas pequeñas y disimuladas en otros objetos, por lo que cómo pueden estas redes, tan importantes para el espacio público, estar presentes en la percepción del espacio por parte del individuo, si no las vemos o tienen un rango de visión limitado, es por esto, que los medios están pasando de un plano bidimensional, a una experiencia sensorial de 3 dimensiones, cada vez más, la arquitectura y los medios actúan conjuntamente, no son dos hechos separados, forman parte de un todo para estar presente en la conciencia del individuo.

Como ejemplo de esto, podemos exponer 2 trabajos de Plasmastudio(3) que buscan llevar la experiencia arquitectónica a un nivel sensorial totalmente diferente valiendose de los medios virtuales:

Plasmastudio. Exhibición Crumple Zone



Plasmastudio. Exhibición 3G



Para terminar, vemos como entonces los espacios híbridos responden a la estructura social de nuestros tiempos, con su carácter mutante, donde la arquitectura y los medios virtuales están íntimamente ligados hasta convertirse en uno solo, y teniendo en cuenta el carácter aespacial del espacio público, tenemos unas herramientas mucho más flexibles para modelar las esferas de poder de cada individuo sin perder de vista como este se ve afectado por el código fuente, para generar una red de interacciones que permitan el contacto social en una serie de espacios cognoscitivos.

(1)LUDWING FEUERBACH, prefacio a la segunda edición de La esencia del Cristianismo.
FABRO, Cornelio. Ludwig Feuerbach: “La esencia del cristianismo”, Madrid, 1977.
(2)AUGÉ, Marc. “Los No Lugares. Espacios del anonimato.” Editorial Gedisa. Colombia, 1993
(3)Plasma Studio. www.plasmastudio.com