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Algún día en cualquier parte, en cualquier lugar indefectiblemente te encontrarás a ti mismo, y ésa, sólo ésa, puede ser la más feliz o la más amarga de tus horas.

Posts tagged with "ALQUIMIA"

Cánones Filosóficos

Monday, 9. June 2008, 00:53:52

1.
Lo que está cerca de la perfección, fácilmente se lleva a la perfección.
2.
Los imperfectos no pueden llevarse a la perfección hasta ser despojados de su azufre feculento y de su grosura terrenal, que están mezclados con el Mercurio y el Azufre. Esta es una medicina perfecta.
3.
Es imposible fijar lo imperfecto sin el espíritu y el Azufre de los perfectos.
4.
El Cielo de los filósofos resuelve todas las cosas a su primera materia, es decir, a Mercurio.
5.
Quien pretenda reducir los metales a Mercurio sin el Cielo Filosófico o el aqua vitae metálica se engaña, ya que la impureza del Mercurio puede verse en todas las disoluciones.
6.
Nada puede fijarse de forma perfecta, si no se mezcla indisolublemente con lo fijo.
7.
El oro fusible puede alterarse y convertirse en sangre.
8.
Para que se fije la plata, ésta no debe pulverizarse ni disolverse en agua. Esto supondría su destrucción. Su fijación pasa por reducirla necesariamente a Mercurio.
9.
La plata no puede convertirse en oro si no es mediante la Piedra Filosofal, a menos que la hayamos reducido primero a Mercurio. La misma cosa sucede con los demás metales.
10.
Los cuerpos imperfectos se llevan a la perfección y al oro perfecto cuando se reducen por primera vez a Mercurio, añadiéndoles Azufre blanco o rojo.
11.
Todos los cuerpos imperfectos se llevan a la perfección mediante la reducción a Mercurio y posteriormente, hirviéndolos con Azufre y el fuego adecuado. Entonces se convierten en plata y oro. Aquellos que pretendan crear oro y plata de otro modo, se engañan y trabajan en vano.
12.
El azufre de Marte es el mejor. Unido al azufre de oro, se convierte en una medicina.
13.
No se genera oro si antes no ha sido plata.
14.
La Naturaleza crea y genera los minerales por grados. De una sola raíz, se generan todos los metales, siendo el resultado final, el oro.
15.
El Mercurio corrompe el oro, lo resuelve en Mercurio y lo hace volátil.
16.
La Piedra se compone de Azufre y Mercurio.
17.
Si la preparación del Mercurio no la enseña un artista maestro, jamás se encontrará leyendo libros.
18.
La preparación del Mercurio para la Menstruación Filosófica se llama Mortificatio.
19.
La praxis de este arcano va más allá de todos los secretos de la Naturaleza y a menos que se revele o se enseñe, lo cierto es que no se encontrará en los libros.
20.
El Azufre y el Mercurio son las materias de la Piedra. Por tanto, el conocimiento del Mercurio es necesario para la elección de un Mercurio, digno para la Obra.
21.
Hay un Mercurio oculto en un cuerpo, sin preparación alguna y el arte de su extracción es difícil.
22.
El Mercurio puede fijarse y convertirse en oro y plata para el compendio o la abreviación de la Obra.
23.
La fijación y la congelación son una sola labor, que se hace a partir de una sola cosa y en un solo recipiente.
24.
Aquello que fija y congela el Mercurio, también lo tiñe, de la forma que antes hemos mencionado.
25.
Durante la Obra hay que observar la graduación del fuego. En el primer grado, el Mercurio disuelve el cuerpo; en el segundo grado, el Azufre seca el Mercurio; en el tercer y cuarto grado, el Mercurio se fija.
26.
Las cosas mezcladas radicalmente se convierten después en inseparables. Se parecen a la nieve y el agua.
27.
Varios simples, pasados por la putrefacción, producen otros simples.
28.
La forma y la materia deben ser, por necesidad, de la misma especie.
29.
El Azufre homogéneo es de la misma naturaleza que el Sol y la Luna. Este Azufre produce oro y plata puros, no de los que pueden verse a diario, sino de un tipo que puede disolverse en Mercurio.
30.
Sin la disolución filosófica del oro en Mercurio, no se puede extraer del oro una forma fija de untuosidad. Esta sustituye a un fermento, que genera al Sol y a la Luna, además de sustituir también lo que se hace por medio de una forma de reducción, que Geber llama Rebis.
31.
Los metales resueltos en Mercurio se reducen a un cuerpo otra vez, añadiendo una pequeña cantidad de fermento. De otro modo, este siempre retiene la forma del Mercurio.
32.
La levadura del Tártaro de los Filósofos, que reduce a todos los metales a Mercurio, es el aqua vitae metálica de los filósofos, a la que llaman también heces disueltas.
33.
El Azufre y el Mercurio son de la misma naturaleza homogénea.
34.
La Piedra de los Filósofos no es otra cosa que oro y plata, elevados ambos a una tintura muy elevada.
35.
El Sol y la Luna por sí mismos, en sus propias especies, tienen suficientes riquezas. Entonces, los tenéis que reducir a la naturaleza de un fermento. La masa resultante puede multiplicarse.
36.
Los extremos en el Mercurio son dos: la crudeza, por una lado y por el otro, la más exquisita decocción
37.
Los filósofos observan que las cosas secas beben rápidamente sus húmedos.
38.
La cal alterada de la Luna en seguida bebe su Mercurio, fundamento de los minerales filosóficos.
39.
El Azufre es el alma, pero el Mercurio es la materia.
40.
El Mercurio se congela en un cuerpo imperfecto y adopta la misma especie del cuerpo imperfecto, por cuyo azufre se congeló al principio.
41.
Hacer el Sol y la Luna con los azufres de los cuerpos imperfectos es imposible. Es imposible que cualquier cosa dé más de lo que tiene.
42.
El Mercurio de los metales es la semilla femenina, ya que por proyección, atraviesa las cualidades de todos los metales hasta llegar al oro.
43.
Para la extracción de la tintura roja, el Mercurio se anima con el fermento del oro; la extracción de la tintura blanca se hace con el fermento de la plata.
44.
La labor de los filósofos se hace rápidamente sin ningún esfuerzo, en cualquier lugar y en cualquier momento, siempre que tengan la verdadera materia.
45.
Los azufres del Sol y de la Luna fijan los espíritus de sus especies.
46.
Los azufres del Sol y de la Luna son las verdaderas semillas masculinas verdaderas de la Piedra.
47.
Todos los que tienen el poder de fijar deberán ser permanentes y fijos.
48.
La tintura que da la perfección a los imperfectos se hace de la fuente del oro y de la plata.
49.
Aquellos que toman el Azufre de Venus, se engañan.
50.
Venus no tiene nada que sea útil o que sirva en la gran obra espagírica.
51.
El Sol convertido en Mercurio, antes de la conjunción con la Menstruación no puede ser un fermento, un alma o un azufre.
52.
La obra, finalizada por la reiteración, se convierte en ígnea.
53.
En la abreviación del trabajo, los cuerpos perfectos deben ser reducidos a un Mercurio vulgar, que pueda tomar debidamente el fermento.
54.
La preparación del Mercurio por la sublimación es mejor que aquella que se hace mediante la amalgama. Pero toma nota de que deberás reanimarla.
55.
El alma no puede imprimir una forma si no es con la ayuda de un espíritu. Este no es más que oro convertido en Mercurio.
56.
El Mercurio recibe la forma del oro por mediación del espíritu.
57.
El Oro resuelto en Mercurio es espíritu y alma.
58.
El Azufre de los filósofos, la tintura y el fermento, todo esto se refiere a una sola cosa.
59.
El Mercurio Vulgar equivale a la naturaleza del Mercurio de los cuerpos.
60.
El fermento hace que el Mercurio sea muy pesado.
61.
Cuando el Mercurio Vulgar no se anima o no tiene alma, no vale ni para una operación universal ni para una operación particular.
62.
Sólo entonces, el alma se imprime en el Mercurio mortificado.
63.
El Sol puede prepararse como un fermento, de modo que una parte del mismo anime a diez partes de Mercurio y esta labor no tiene fin.
64.
El Mercurio de los cuerpos imperfectos sustituye a aquel Mercurio vulgar, más el arte de extraerlo es difícil.
65.
El Mercurio Vulgar se vuelve oro por la proyección de la Piedra Filosofal. Por tanto puede ser exaltado y podrá ser equivalente a todos los Mercurios de los cuerpos.
66.
El Mercurio Vulgar animado es un gran secreto.
67.
Los mercurios de todos los metales por la abreviación del trabajo, se convierten en oro o Plata.
68.
La calor húmeda y suave se llama el fuego de Egipto.
69.
Nota. La Luna no es la Madre de la Plata vulgar, sino un mercurio con alguna cualidad de la Luna Celeste.
70.
La Luna Metálica es de una naturaleza metálica.
71.
El Mercurio Vulgar toma una naturaleza femenina por su esterilidad.
72.
El Mercurio de los minerales medios muestran la naturaleza de la Plata por similitud.
73.
Todas las cosas se producen a partir del Sol y de la Luna.
74.
El hombre y la mujer, es decir, el Sol y el Mercurio se coagulan juntos.
75.
El Mercurio Vulgar sin preparación es algo ajeno a la Obra.
76.
Cuatro partes de Mercurio y una de oro, que sustituye al fermento, constituyen un matrimonio.
77.
La solución se realiza cuando el oro se ha resuelto en Mercurio.
78.
Sin putrefacción no hay disolución.
79.
La putrefacción dura hasta que la blancura aparece.
80.
Es un gran secreto mundificar el Mercurio, con el que se prepara la Menstruación, en la que hemos disuelto oro.
81.
El Mercurio resuelve el oro en forma de agua, es decir, en Mercurio fluente como sí mismo.
82.
La disolución es el inicio de la congelación.
83.
El Sol disuelto en Mercurio fluente durante un espacio corto de tiempo, sigue en esa forma.
84.
El fermento seca el Mercurio, lo hace pesado y lo fija.
85.
El Sol de los filósofos es calificado como fuente.
86.
La Materia, mediante el poder de la putrefacción, se convierte en una parte, que es el principio de la congelación.
87.
Hay una forma breve de extraer el Azufre del Sol y de la Luna, por medio de la cual todo el Mercurio se fija en el oro y en la Plata.
88.
La Materia nunca debe retirarse del fuego para que no se enfríe, ya que sino se estropea.
89.
Cuando la Materia se vuelva negra, aplícale el segundo grado del fuego.
90.
La Limpieza de los Filósofos es una mera similitud, puesto que sólo el fuego lo perfecciona todo.
91.
El veneno y el hedor se retiran solamente por medio del fuego, que es lo único que lo absuelve todo.
92.
El fuego, por su virtud penetrante y aguda, lava más que cualquier otra agua.
93.
Cuando en cualquier cosa vegetal se extingue la calor o el color, lo que sigue es su muerte.
94.
El espíritu es el color.
95.
(fragmento perdido).
96.
Cuando la Materia se ha llevado a la blancura, entonces ya no puede destruirse.
97.
Toda corrupción de las cosas se nota por un veneno mortal.
98.
El vidrio o el recipiente se llama Madre.
99.
La virtud del Azufre puede extenderse hasta cierto punto.
100.
Deberás observar la cuestión de porqué los filósofos llaman a su Materia Menstruación.
101.
El Azufre disuelve el nombre de una forma, pero la Menstruación disuelve el nombre de la Materia.
102.
La Menstruación representa los elementos pequeños e inferiores, es decir, la tierra y el agua. El Azufre es el elemento superior y el fuego y el aire son los agentes.
103.
Todo se estropea cuando rompes la cáscara del huevo y sale el polluelo y se le mata; esto sucede igualmente cuando abres el recipiente y el aire toca a la materia.
104.
La calcinación, hecha con Mercurio en un horno de reverbero, es buena.
105.
Los métodos del estilo filosófico deben ser laboriosamente anotados, puesto que por sublimación comprenden la disolución de los cuerpos en Mercurio por el primer grado del fuego. A ello se sigue la segunda operación, que es la condensación o acto de espesar el Mercurio con el Azufre. La tercera es la fijación del Mercurio en un cuerpo perfecto y absoluto.
106.
Hay un infinito número de heterogeneidades que no permiten que el Mercurio, en su forma original, mezclada por la cal de los cuerpos perfectos, sea la materia de la Piedra.
107.
La medicina blanca se lleva a la perfección en el tercer grado del fuego y este grado no puede transgredirse cuando se hace la medicina blanca o destruirás la Obra Blanca.
108.
El cuarto grado del fuego hace que la materia enrojezca y en ese momento, aparecen varios colores.
109.
El trabajo después del Blanco, que no se ha llevado a una rojura elevada es imperfecto; esto se refiere no sólo a la Tintura blanca sino también a la Roja.
110.
Tras el primer grado del fuego persa, la materia se vuelve más poderosa.
111.
La obra no se lleva a la perfección, a menos que se encere y sea fundible como la cera.
112.
La labor de inceración se hace mediante el añadido de dos y tres partes de Mercurio, que da el ser a la Piedra.
113.
La inceración de la medicina Blanca se hace con el agua Blanca o el Mercurio animado con la Luna, pero el incerado de la medicina roja se hace con el Mercurio animado con oro.
114.
Basta que la materia tras el incerado sea como una pasta.
115.
Sigue incerando hasta que tenga la consistencia adecuada.
116.
Cuando el Mercurio con el que se ha hecho el incerado huye, esto no perjudica nada.
117.
La medicina debidamente incerada explica el enigma del rey saliendo de la fuente.
118.
El Sol reducido a su agua o primera materia, mediante el Mercurio vulgar, se estropea si se enfría.
119.
El filósofo toma la materia preparada por la naturaleza y la reduce a la primera materia, ya que todo se reduce a su origen, del mismo modo en que la nieve se mezcla con el agua.
120.
Los hombres sabios convierten los años en meses, los meses en semanas y las semanas en días.
121.
La primera decocción del Mercurio hecha por la naturaleza es la única causa de su perfección simple. No puede alcanzar mayor perfección simple, aunque tú debes ayudar a esta simplicidad. Esto lo puedes hacer inseminando oro en su propia tierra, que no es nada más que puro Mercurio, que por naturaleza está poco o imperfectamente digerido.
122.
En la segunda decocción del mercurio, la virtud del mercurio se aumenta por diez.
123.
La Piedra del Mercurio se hace reiterando la decocción, añadiéndole oro, además de hervir al hombre y la mujer dos veces.
124.
El Sol debe añadirse al Mercurio para que pueda convertirse en Azufre y tras ser hervido, se transforma en la Piedra física.
125.
Muchos contemplan el Mercurio filosófico, pero no lo conocen.
126.
Cualquier mercurio de cualquier original representa la materia de la Piedra, tomada de forma debida.
127.
Cualquier cosa es el sujeto de la Piedra, del que puede extraerse Mercurio.
128.
Todos los que interpretan los escritos de los filósofos al pie de la letra, se engañan, ya que ellos afirman un solo mercurio.
129.
(Fragmento perdido).
130.
Un Mercurio supera a otro en calidez, sequedad, decocción, pureza y perfección, cuando sin corrupción de la forma debe ser preparado y purgado de todo cuanto es superfluo. En esto consiste el secreto de la Piedra.
131.
Si la preparación del Mercurio vulgar fuera conocido para los estudiantes de este Arte, no se buscaría ningún otro mercurio, ni cualquier otra aqua vitae ni cualquier otra agua mercurial, ya que el Mercurio común contiene todo esto.
132.
Todos los mercurios metálicos pueden ser llevados y exaltados a la cualidad de cualquier mercurio de los cuerpos, por grados sucesivos.
133.
El Mercurio vulgar antes de la digestión debida no es el Mercurio Filosófico. Después de la preparación se le conoce por este nombre, puesto que contiene una forma verdadera y un método de extraer el mercurio de los demás metales. Este es el principio de la obra.
134.
El mercurio vulgar preparado es la aqua vitae metálica.
135.
El Mercurio pasivo y la Menstruación no pierden en modo alguno, la forma externa del Mercurio.
136.
Cualquiera que emplee en vez de Mercurio corriente, cualquier tipo de sublimado, polvo calcinado o precipitado, se engaña.
137.
Cualquiera que resuelva el Mercurio en agua clara para realizar la gran obra, se equivoca.
138. Hacer el Mercurio de agua limpia no depende del poder de cualquier cuerpo, sino que únicamente depende del poder de la naturaleza.
139.
Es el Mercurio crudo, el que necesariamente disuelve el oro en el Mercurio en la labor filosófica.
140.
Cuando el Mercurio se reduce a agua, disuelve el oro en el agua. Para el trabajo de la Piedra, es necesario que éste se disuelva en Mercurio.
141.
El esperma y la Menstruación deben parecerse externamente.
142.
Se dice en la doctrina de los filósofos que necesariamente él (el esperma) debe humedecer la naturaleza, pero si la menstruación está seca, no hay disolución posible.
143.
Debes considerar la semilla de la Piedra, de forma parecida a los metales.
144.
Resulta necesario que la semilla de la medicina filosófica sea como el Mercurio vulgar.
145.
El mayor secreto de todos es saber que el Mercurio es simultáneamente materia y Menstruación, y que el Mercurio de los cuerpos perfectos es la forma.
146.
El Mercurio por sí mismo, no hace nada en la generación.
147.
El Mercurio es la tierra elemental en la que se insemina el oro.
148.
La semilla del oro está dotada con una virtud multiplicativa.
149.
El Mercurio perfecto busca una mujer para la obra de la generación.
150.
Cada mercurio consta de dos elementos, los crudos que proceden del agua y de la tierra, extraídos por ebullición del fuego y del aire.
151.
Si cualquiera quiere convertir al Mercurio en un metal, entonces hay que añadirle un pequeño fermento, para que pueda alcanzar el grado de perfección que deseas.
152.
El mayor arcano del mundo es la disolución física y la reducción a Mercurio.
153.
La disolución del oro debe ser perfeccionada por la naturaleza y no por obra del hombre.
154.
Cuando el oro se une con su mercurio, tiene la forma del oro, pero la preparación principal se da en la cal.
155.
Se da una pregunta entre los hombres sabios. Esta es si la unión del mercurio de la Luna y el del oro puede sustituir a la Menstruación Filosófica.
156.
El mercurio de la Luna mantiene la naturaleza de un hombre y dos hombres pueden generar, como mucho, dos mujeres.
157.
Para la extracción del elixir, deberás conseguir la más pura sustancia del Mercurio.
158.
Aquel que trabaje, deberá buscar en la sublimación de las dos luminarias.
159.
El oro da una tintura dorada y la plata da una tintura plateada, más aquel que sepa teñir el Mercurio con plata u oro posee un gran secreto.

PARACELSO.

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ROSARIUM ABBREVIATUM

Friday, 6. June 2008, 20:11:54

ACA VAS A LEER UN TEXTO ALQUIMICO...
NO SE SU ORIGEN Y NO SE COMO ES CONSIDERADO ENTRE LOS ALQUIMISTAS ACTUALES.


Anónimo

Manuscrito antiquísimo de un desconocido.

Advierte, estimado lector, que lo que sigue es algo muy auténtico para toda persona inteligente.



El primer preparado y fundamento del arte consiste en la Disolución, es decir, la reducción del cuerpo a agua, o sea, a mercurio. A esto lo llamaron Disolución diciendo: disolved todo lo que está oculto en el cuerpo de la magnesia a fin de reducirlo a su materia prima, de modo que se convierta en azufre y mercurio, que no sea retornado al agua. Nuestra Disolución no es otra cosa sino que el cuerpo retorne al estado líquido, y que la substancia se disuelva hacia la naturaleza del mercurio, y que la salinidad del azufre sea disminuída por los suyos, a fin de que aparezca el azufre divino, una vez substraído de los dos azufres, cuando el espíritu se antepone al cuerpo.

El segundo preparado tiene lugar cuando el agua se transforma en cuerpo, ya que uno no se disuelve si no se coagula el otro, porque el cuerpo, tras absorver el mercurio, lo coagula y es coagulado por éste, convirtiéndose así en tierra. Esta es la máxima del procedimiento, sobre la cual dicen los Filósofos: el agua es engendrada de la tierra, porque el agua se convierte en tierra cuando es vencida por las cualidades de la tierra, y la tierra se convierte en agua cuando es vencida por las cualidades del agua; hágase pues la disolución del cuerpo y la coagulación del espíritu de manera que tengan lugar en una sola operación, y hágase un solo bronce, al que nada más se añada del exterior, excepto lo que en una preparación rebosante se quite con los instrumentos.

Tercer preparado: La tierra se ara y se riega, y la señal de Dios es representada en el fuego y en el agua, y ésta es la tercera máxima de esta obra, tal y como dicen los Filósofos: La tierra se pudre con el agua y es purificada, entonces, con ayuda de Dios y acabado el magisterio, continua limitadamente, ya que la tierra no germina sin riego frecuente ni sin previo desarrollo. Esto lo saben tanto las mujeres como los niños, sus semillas y sus frutos son conducidos hacia la perfección en el huerto. Por eso los Filósofos dijeron: El trabajo de la naturaleza no es sino cosa de mujeres y juego de niños. Por eso el cuerpo es tantas veces embebido como desecado, de forma sucesiva, porque se ha de aplicar un peso a todo peso, una medida a toda medida y una obra a toda obra. Y ahora se sigue la perfecta putrefacción de los Filósofos, y la putrefacción de éstos no es sino la destrucción de lo húmedo con lo seco, dado que la humedad sólo es alejada por la sequedad y aunque el frio húmedo rechace al fuego, sin embargo es retenido por lo seco, pues las cosas pesadas no pueden ascender sin la ayuda de las ligeras, ni las ligeras pueden precipitarse sin la ayuda de las pesadas, de no ser con un escorpión (ariete).

Cuarto preparado: La Naturaleza se complace con la Naturaleza, ya que con ella se regocija; la Naturaleza vence a la Naturaleza porque la persigue y la abarca, y la obra es llevada a cabo por voluntad de Dios. Esta es la cuarta máxima de la obra, de la cual hablan los Filósofos, y que puede ser denominada Sublimación o Adopción. El agua misma se transforma en agua de bronce, tan pronto como es espesada y solidificada con tierra y esto es por la interposición, por supuesto, de su naturaleza cercana; por esta razón, la Naturaleza se complace con la Naturaleza y se regocija, ya que la retención de sí misma es su cercanía. Tan grande es la cercanía entre la Naturaleza y la Naturaleza, como lo es entre el diamante y el hierro, e incluso aún mayor dado que en orígen son una sólo y no diversas, así como por sus cualidades, pues el espíritu es la destrucción del cuerpo de la otra, con una muerte imperceptible, y por eso la Naturaleza vence a la Naturaleza destruyendo y vivificando sin duda a los cuerpos, porque de ello mismo fue en orígen y hacia esto es convertido, aumentado y multiplicado, y Dios extrae varios a partir de uno solo; por eso, la Naturaleza contiene a la Naturaleza, y persigue a la Naturaleza y es perfeccionada.

Quinto preparado: Nuestro espíritu es delator de las virtudes del alma porque nuestro bronce, como el hombre, tiene espíritu, cuerpo y alma. Esta es la quinta máxima de nuestra obra, sobre la cual dicen los Filósofos: ciertamente, su espíritu es agua, su alma es tintura, su cuerpo es tierra y el espíritu es espíritu, y así como el cuerpo es la atadura del alma misma, también el cuerpo es algo seco y fijo, reteniendo al espíritu y al alma. El espíritu, por consiguiente, penetra al cuerpo y el cuerpo fija al espíritu, el alma une, purifica, blanquea y tiñe.

Sexto preparado: Se varía y se cambia de un color a otro hasta que llega al objetivo del blanqueo y del enrojecimiento, sobre lo cual dicen los Filósofos: muchas veces amarillea y muchas veces ennegrace, muchas veces se seca y se licúa. Fijate que la Piedra Filosofal está compuesta de dos naturalezas, una húmeda y la otra seca, y cuando son cocidas se convierten en una sola, ya que ni una ni otra se abandonan mutuamente y se las llama una sola naturaleza; mientras perdure la humedad ennegrece, pues el calor actuando con lo húmedo genera primeramente la negrura, y con lo seco genera la blancura, y en lo blanco genera lo amarillento tal y como aparece en el plomo cuando hacemos minio. Date cuenta de que nuestra piedra es vinagre muy agrio (Acetum Acerrimum) con lo cual debe tomarse la máxima precaución para que no se convierta en humo a causa de un fuego excesivo y destruya la operación. La negrura se pierde, ya que una vez que la tierra es secada y blanqueada, al sobrevenir la sequedad se lleva consigo su régimen y el humo penetra en su cuerpo y el espíritu es retenido por lo seco; entonces cesará la negrura descubriendo lo deformado, y se hace blanco, brillante, claro; entonces se casa a la mujer blanca con el marido rojo, luego lo recibe a él y lo abraza y entonces el rey coronado con la diadema clama: "Yo soy el hijo blanco, negro y rojo, y soy el hijo de la blancura y el hombre del cambio", y por eso dicen los Filósofos: Cocedlos hasta que se vuelvan negros, luego blancos, después amarillos y luego, tiñéndolos, se vuelvan elixir (Venenum), ya que cuanto más se cuezan más se secarán y más se blanquearán. En tercer lugar, cuanto más sean cocidos más se enrojecerán, hasta que se concluya.

En la Disolución el fuego ha de ser lento, en la Sublimación medio, en la Coagulación moderado, en el blanqueo contínuo y en el enrojecimiento fuerte. Aquel que se equivoque, a causa de su ignorancia en este tipo de cosas, deplorará este error muy a menudo; por tanto, la substancia cuya cabeza es roja, los pies blancos y los ojos negros es el magisterio. Si el triángulo es completado en el cuadrado, entonces la piedra es dignificada con honor.


Séptimo preparado: La piedra bendita es multiplicada y perfeccionada cuando la totalidad de lo fijo sea fijado con ella hasta que fluya, y por eso los Filósofos dijeron: Después de que, mediante la sublimación, hagas volátil la piedra ya fija, uniendo filosóficamente por las cantidades más pequeñas para que todo lo sutil se eleve en los vasos, luego fíjala, y si esto no sucede añadele cierta cantidad de parte no fija, para que el total de lo volátil revase al total de lo fijo hasta que baste para que ella misma se eleve, puesto que si vence la totalidad de lo fijo, volará y si no lo vence huirá con la substancia. Por consiguiente, que se repita la operación con lo que haya sido elevado una y otra vez en su totalidad, hasta que todo sea fijado a través de esta sublimación y solidificación, pero cuando todo haya sido fijado entonces repite la parte de lo no fijo y embebee antes la máxima cantidad que se pueda, mediante el procedimiento que ya conoces, hasta que sea todo elevado. Por último se vuelve a fijar hasta que la fusión se presente ligera como la cera y sea alterada por el complemento Solífico y Lunífico. Así, de cuanto hayas preparado mediante la repetición de él mismo, resultarán por multiplicación, tantos grados de cambio y cualidad, de modo que cada uno de los cuerpos imperfectos y el propio mercurio, se transforme eternamente en auténtico Lunífico y Solífico. Y por eso, concluyendo, los Filósofos deben aguardar cerca del vaso y observar las maravillas que tienen lugar cuando se transmuta de un color a otro mejor, hasta que llegue al objetivo del blanqueo y del enrojecimiento. Así pues, toda la dirección en el régimen de esta obra está en la moderación del fuego. A partir de aquí, apaga el fuego y deja que se enfríe, y encontrarás la piedra, un cuerpo semejante a una perla (margalitale) del color de la amapola silvestre, y esta substancia es enceradora, licuante y penetrante, y una libra se corresponde con cada mil millares y doscientos mil, conviertiendo contínuamente todo el cuerpo en óptimo oro o plata, según sea la propiedad del elixir. Este específico se licúa muy rapidamente con el fuego y se solidifica con el aire, ya que el humo, al percibir el aire, penetrará en el cuerpo y el espíritu será retenido por lo seco, y se forma un solo cuerpo fijo como si fuera elixir y fermento, incorruptible mientras el mundo se mantenga en pie. En conclusión, date cuenta de que el mercurio, el plomo, el bronce, el minio, el azufre, no son los vulgares, sino que nuestro azufre es azufre divino, extraído de los dos azufres, lo cual se denomina, azufre de azufre y mercurio de mercurio, llamado por los Filósofos vinagre muy agrio, y estos dos, a saber, azufre y mercurio real y esencialmente en dicho vinagre, y esto es, en la anteriormente citada humedad de nuestra piedra hay una única naturaleza de la piedra misma. Conteniendo, de esta forma, al auténtico oro, plata, plomo, minio y bronce, y están en el cuerpo físico vulgar, cuyo nombre propio encontrarás en las siete proposiciones, y que alabe a Dios.

Explicit Rosarium abbreviatum ignoti.


FINAL

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AURUM POTABILE

Saturday, 24. May 2008, 23:53:33


....................O LA RECETA DEL Dr. Fr. ANTONIE


MOSTRANDO Su Manera y Métodos. Cómo hacía y preparaba esta Medicina, la más Excelente para el Cuerpo Humano.

Tomad un bloque de estaño y quemadlo en una cacerola de hierro (poniéndola al rojo vivo antes de introducir el bloque de estaño en ella), manteniendo un fuego continuo debajo, y removiendo siempre hasta que se convierta en cenizas. Algunas serán rojas, y estarán quemando durante un día o, como mínimo, durante medio día. Debéis removerlo con un hurgón pequeño de hierro, cuyo mango mida dos pies de largo.

G.H.M. hizo una cacerola de hierro de un pie y medio de largo y uno de ancho y de una profundidad de dos pulgadas; y construyó un horno en una chimenea con barras de hierro en la base donde colocaba la cacerola, y un lugar debajo donde encender el fuego. De esta manera se quemaba antes (a saber, al cabo de medio día) y el humo no le afectaba.
Guardad las cenizas en un recipiente de cristal bien tapado.

Tomad cuatro onzas de estas cenizas y tres pintas del vinagre de vino tinto más fuerte y ponedlas en un recipiente de tipo orinal, colocando primero las cenizas. Tapad la vasija con lodo y dejadla reposar en un recipiente para Baño María caliente durante diez días, al término de los cuales la extraéis y la ponéis en un lugar frío, dejándola reposar allí durante dos o tres días completos para que los residuos sedimenten en el fondo. Debéis agitar el recipiente seis o siete veces cada día.

Lo que haya quedado limpio vertedlo sin filtrar en un cuenco de cristal a lo largo de dos o tres hilos de lana y destiladlo en un alambique de cristal hasta que el producto se aposente completamente. Verted esta agua destilada sobre cuatro onzas de cenizas frescas –de las cenizas de las que fue filtrado el primer licor– y añadid también un cuarto de vinagre fuerte de vino tinto. Enlodad el cristal como habéis hecho anteriormente, ponedlo en el Baño María y dejadlo que se digiera durante diez días; luego filtrad esto y destiladlo igual que antes. Por tercera vez, verted una pinta de vinagre sobre estas cenizas y ponedlo en Balneum durante diez días; filtradlo y destiladlo tal como ya se ha indicado. Después de la tercera infusión, desechad las cenizas.

Destilad todas las infusiones aparte, hasta que el licor claramente se haya destilado por completo.

Tomad esta agua tan pronto como se destile y vertedla sobre cenizas nuevas, manteniendo el peso y el orden. Repetid siete veces las infusiones, filtrados y destilaciones.

Así obtendréis, a partir de esta agua, el menstruum que buscábais.

El Obispo le dio al Dr. Antonie 30 chelines por un cuarto de menstruum.

Tomad una onza de oro puro refinado (que cuesta 3 libras, 13 chelines y 4 peniques), echadlo en un acuñador y limadlo con una lima fina hasta convertirlo en polvo. Poned esta onza de oro pulverizado en un pote calcinado y llenadlo casi completamente de sal blanca. Ponedlo entre brasas, donde deberá permanecer siempre caliente durante cuatro horas (si está a demasiada temperatura la sal se derretirá). Finalizadas las cuatro horas, apartadlo y dejadlo enfriar; luego colocadlo en un mortero y trituradlo concienzudamente; ponedlo en el pote, calcinadlo, y trituradlo de nuevo. Repetid la operación cuatro o cinco veces: si es rojo y azul cuando lo extraéis, está perfectamente preparado.

Después de esta calcinación y trituración, ponedlo en un cuenco de cristal y llenadlo de agua hirviendo; removedlo durante un buen rato hasta que lo más grueso se deposite completamente en el fondo. Entonces arrojad el agua y repetid lo mismo; removed y dejadlo depositarse como antes. Repetid la operación de nuevo hasta que el agua, en reposo, no tenga sabor a sal. Haced esto durante dos o tres días.

De esta onza de oro, apenas habrá unos dieciséis o diecisiete granos que se habrán convertido en una fina cal blanca. Para separarla del oro dejad un poco de agua dulce en el cuenco y removed bien. La cal subirá a la superficie, y se separará del oro vertiéndola suavemente en otro cuenco. Si no emerge toda la cal blanca, poned un poco más de agua, removed de nuevo, y vertedla en el cuenco de la otra cal; dejad que se deposite y verted luego casi todo el agua, evaporando con calor el resto hasta que quede completamente seco. Ponedlo también en una vasija de cristal.

Entonces, poned el oro que todavía no sea cal en sal, tal como ya hemos dicho anteriormente, calcinadlo, y trituradlo nuevamente cuatro veces; después lavadlo, apartando la cal por el mismo procedimiento anterior. El oro que queda calcinadlo y lavadlo como antes, hasta que todo se convierta en cal.

Tomad una onza de esta y ponedla en una vasija de tipo orinal (de aproximadamente una pinta de capacidad), y añadid media pinta del menstruum. Colocad esta vasija en un Balneum caliente durante seis días (bien tapada con lodo), y agitadla a menudo cada día. Pasados los seis días, dejadla en reposo dos o tres días. Luego, tirad lo líquido con mucho cuidado para no alterar el residuo. Añadid menstruum fresco a este residuo, aunque no en tanta cantidad como al principio; y repetidlo por tercera vez, pero con menor cantidad que en la segunda. Luego tomad el residuo seco, que es la cal, y guardadlo.

Poned estos licores coloreados en un alambique de cristal y destiladlos en un Balneum, al principio con un fuego muy suave, hasta que todo lo líquido pueda ser apartado y lo que quede sea del espesor de la miel. Luego apartadlo y dejadlo enfriar. Entonces colocad el recipiente en un pote de tierra, poned cenizas a su alrededor en el interior del pote y colocad éste en un horno rápido pequeño. Encended un fuego debajo para que el cristal pueda permanecer muy caliente hasta que el residuo se vuelva negro y muy seco. Podéis mirar a través del alambique de cristal con la ayuda de una vela para saber cuándo se seca y se amontona. Entonces, apartad vuestro fuego y dejad enfriar completamente el cristal. Luego sacad la tierra negra. Habiendo extraído esta tierra negra, ponedla en un cuenco de cristal y trituradla con el fondo de otra vasija redonda hasta convertirla en polvo. Luego ponedla en un recipiente de cristal de tipo orinal, de aproximadamente una pinta de capacidad, y añadidle un poco más de media pinta de espíritu etílico. Colocad este recipiente en un sitio frío hasta que quede rojo, lo que sucederá al cabo de unos diez días. Agitadlo a menudo cada día hasta que en el espacio de tres días lo podáis verter. Entonces echad suavemente el licor transparente en un alambique de cristal o cualquier otro recipiente de cristal, hasta obtener más cantidad. Luego añadid más espíritu etílico al residuo y proceded como antes. Y si se colorea mucho, añadidle Spiritus Vini por tercera vez, de la misma forma en que lo hicisteis la primera. Mezclad todos estos licores coloreados y destiladlos hasta que el residuo (llamado tintura) sea tan espeso como un jarabe.

Tomad una onza de esta tintura y echadla en una pinta de vino blanco de Canarias, y así, cuando se clarifique, podréis beberlo, lo cual sucederá al cabo de un día y medio.
La Preparación del Vinagre para elaborar el Menstruum

Vasijas necesarias: conseguid tres o cuatro alambiques de cristal de un galón o dos de capacidad cada uno, y un Balneum cuadrado de dos pies y medio para que pueda contener varios recipientes al Baño María. Conseguid aproximadamente unos seis galones del más fuerte vinagre de vino tinto (el vinagre de clarete o de vino blanco es demasiado flojo), hecho de tinto, jerez o moscatel, y poned en marcha al mismo tiempo tantos alambiques como vuestro Balneum pueda contener. Poned aparte una pinta de lo que fluya en primer lugar, ya que es flojo y no apto para este uso. Destilad todo el resto hasta que el alambique quede seco. Lavad el alambique con un poco del primer fluido (la flema), limpiadlo con un trapo y secadlo. Luego echad en el alambique lo que destilásteis y proceded como antes, separando la primera pinta y repitiendo la operación cinco veces. Así pues, de un galón debéis obtener tres pintas del espíritu de vinagre, y de vuestros seis galones solamente dos galones y dos pintas. Y si vuestro espíritu es aún demasiado flojo, destiladlo todavía más.

Guardadlo en un recipiente de cristal tapado para elaborar con él vuestro menstruum. Debéis taparlo con un corcho y cubrirlo después con una piel.

Debéis proveeros de tres fuertes vasijas verdes para elaborar menstruum, de cuatro pintas de capacidad cada una, con esterillas alrededor de sus bases.

Para enlodarlas, ajustad a su boca un tapón de madera seca, previamente hervido y secado en el horno; fundid cera gruesa para tapar sus poros, y pegad bien un papel marrón encima de ello. Luego preparad lodo de arcilla, estiércol de caballo, y cenizas, y enlodadlo todo completamente.

Alambiques de cristal: Dos o tres para destilar las primeras infusiones en la tierra. Se necesitan tres o cuatro envases de vidrio verde, de tres o cuatro pintas de cada uno.

La norma de todas las destilaciones: Debéis pegar papel marrón en el cierre superior del alambique, y también debéis pegar el tubo receptor y el pico del alambique para que así no se escape ninguna fuerza.

Potes de calcinación: Debéis proveeros de una docena aproximadamente, puesto que muchos de ellos se romperán cuando sean sometidos a un fuego fuerte; así pues debéis mantener vuestro fuego suave.


FINIS

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Latona

Tuesday, 29. April 2008, 02:00:40

Lei esta "poesia", hace mucho tiempo, ya no recuerdo donde ni tampoco sé quien es su autor.
Los amantes del Gran Arte apreciaran su belleza.



Has de blanquear a Latona, La hermosa madre de Febo, Obrando como fregona, Puliendo su piedra oscura.
Cocedla a fuego lento,
En las fraguas de Vulcano,
Sabiendo que el fuego nuestro,
Fuego nuevo solo crea,
Sabiendo que el oro nuestro,
Oro nuevo solo crea.
Aquí roja se pondrá,
Y en breve fallecerá,
Fijádla con nuestra Sal,
Y lo volátil se irá,
En un tristrás revivirá.
Sembrad nuestro oro muerto,
En tierra blanca foliada,
Y en poco tiempo verás
Que tu oro renació,
La tierra lo fijará.
Así pues, con arte has de trabajar,
Cuidando de no mezclar,
El Mercurio con la Sal.

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Extracto de un correo enviado por el Maestro W. a sus disipulos.

Monday, 14. April 2008, 21:29:41







Los alquimistas quieren conseguir la Piedra Filosofal, esto está claro.
¿Para que? No es por cambiar el plomo en oro, aunque pudiera ser la ilusión que les motivó inicialmente y desde luego persiguieron tantos sopladores en la Edad Media en toda Europa. Como Quevedo nos describe en Las Zahúrdas de Plutón.

Hoy en día, quizás porque la miseria ya no nos rodea, aspiramos a los otros dos deseos, la Sabiduría y la salud perpetua.
Antes de seguir haré un inciso para hablare te de los niños y ayudarte a comprender.

Los niños vienen al mundo llenos de la gracia (y belleza) que les presta un cierto fluido vital que con los años se va perdiendo. Tienen que realizar un enorme esfuerzo mental por adquirir una ingente cantidad de conocimientos. No es ya solo a hablar, sino a hacerse una idea del mundo que les rodea. Su cerebro esta ávido de conocimientos y a diferencia de los demás animales que caminan desde el primer día, es la causa de que estén indefensos durante mucho tiempo al cuidado de sus padres. El gatear vendrá mucho después.

Este fluido vital, nos lo proporciona también la Piedra. Es la Piedra. Sus efectos nos devuelven la viveza de la inteligencia original y hace que nuestros procesos mentales gradualmente tengan una claridad que nos permite, no ya tener visiones místicas, sino comprender como si estudiáramos la Geometría elemental, la Creación y los misterios de Dios. Continua requiriendo un esfuerzo, sobre todo de documentación, para refrendar con las teorías, de la Física moderna.

Porque de eso se trata. Estamos en este mundo para aprender.

¿Para que? Preguntaras tú. ¿Acaso no es mejor ser un hombre sencillo y bueno aunque inculto?

Pues no. Desde hace millones de años de evolución aspiramos y luchamos para ser más y saber más. Evolución que por cierto no ha terminado, no hay mas que ver las diferencias que han surgido entre los hombres. Pero este es un camino por el que prefiero no seguir.

La Piedra tiene otras propiedades maravillosas, que permiten disociar lo que llamamos alma, del cuerpo.
Es cuando conseguimos las alas de Ángeles de ínfima categoría.



EXTRACTO de WEIZSACKER...sobre el significado de la Misa



Introito ad Altare Dei.
"Al igual que en el mundo mayor, el desciende como la lluvia sobre las hojas de los árboles y como las goteras que destilan sobre la tierra.
¡Oh feliz creador de la tierra, más blanco que la nieve, más dulce que la suavidad, resplandeciente en el fondo de un vaso a modo de bálsamo! ¡Oh medicina salvadora de los hombres, que curas en breve tiempo todos los padecimientos del cuerpo y das término a la vida larga, renuevas la naturaleza humana, pones en fuga la pobreza, distribuyes la riqueza, rechazas la tristeza y conservas la vida sana! ¡Oh fuente divina de la cual surge la verdadera agua de la vida para premio de todos tus fieles! ¡Aleluya!"

En nuestro arte sagrado que es muy anterior a la Misa, los filósofos alquimistas somos los verdaderos sacerdotes que obramos en los misterios divinos. Es sabido que “mucho place a Dios la procesión si se hace con devoción”.
Al igual que en la Misa utilizamos dos vasos o recipientes místicos. Uno es el Cáliz de la Pasión o vaso cerrado, el otro es el Santo Grial o vaso abierto, conocido como el Copon.

A algunos les causará asombro y les parecerá una presunción la afirmación anterior sobre el Santo Grial. Sobre todo debido a la leyenda y enigma que rodea este mítico recipiente.

“El enigma de Rennes-le-Château se inicia temprano, en la época romana. La leyenda afirma que en algún momento del siglo I, José de Arimatea y María Magdalena desembarcaron en el sur de Francia, trayendo consigo el llamado Grial, que el cristianismo define como el cáliz de la Última Cena o donde José de Arimatea recogió la preciosa sangre de Jesús crucificado. De acuerdo con una de las teorías que más se integran el enigma de la región, cuando desembarcó María Magdalena lo hizo con un hijo de Jesús, estableciéndose así una dinastía mesiánica. Bajo este punto de vista el Santo Grial dejaría de ser un cáliz que recoge la sangre de Cristo para pasar a ser sinónimo de Sang-rial, es decir "sangre real", que se identificaría con la genealogía de los descendientes de Cristo hasta nuestros días. “

Lo cierto es que a vosotros, aprendices del Arte, os diré que la sangre de nuestro señor Jesucristo es el azufre rojo incombustible que en la tercera parte de la Obra, la más difícil., sube hasta el borde del vaso. Este azufre de un precioso color rojo, estaba encerrado anteriormente en el color blanco de la piedra. Posteriormente el medio que nos había servido fielmente, es devuelto a la Dama del lago, tal como hizo Perceval al arrojar la espada Excalibur. La túnica blanca de Jesús es cambiada por otra roja antes de su sacrificio.
Esa sangre es el vino que el sacerdote nos ofrece en la Comunión, recordando a Cristo en la ultima cena, que nos pidió: "Haced esto en memoria mía".

Toda la simbología de este misterio se basa también obviamente en el culto de Osiris, y en otros diversos mitos precristianos, que se reflejan también tanto en el cabalísmo, como el mesianismo de los profetas judíos.

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Para los que comienzan...en El Gran Arte de la Alquimia.

Monday, 14. April 2008, 21:15:28

En este rinconcito trataré de exponer algunas cosas referente a la alquimia , muchas son de un querido maestro, que ya goza en la luz del Padre-madre.
Asi quiero dejar plasmadas sus palabras aca y que sirvan de guia para muchos neofitos, como quien escribe, se dice que el camino es solitario....




La Filosofía Hermética y su ciencia la Alquimia, tratan entre otras cosas de la transmutación de los metales en oro, de la conservación de la vida hasta una edad que no podrías imaginar y sobre todo de adquirir la Sabiduría.
Se ha propalado por ahí una charlatanería muy perniciosa, sobre la Alquimia mental.

La ciencia que nos dejaron los gigantes y que nos transmitió Toth-Hermes, requiere muchos años de estudio, y posteriormente, cuando todo esta claro en nuestra cabeza hay que comenzar la experimentación hasta el éxito final.


El lema de la Alquimia es “Lege, lege, lege, relege, ora, labora et invenies”
(Lee, lee, lee, relee, reza, trabaja y encontraras)

Los libros son muy oscuros al principio, y por esta razón son muy pocos los que toman esta camino.

Este texto lleno de humor e ironía, de Quevedo que fue un gran Iniciado en esta ciencia:

“Recibe el rubio y mátale y resucítale el negro. Item, tras el rubio toma lo de abajo y súbelo y baja lo de arriba y júntalos y tendrás lo de arriba. Y para que veas si tiene dificultad el hacer la piedra filosofal, advierte que lo primero que has hacer es tomar el sol, y esto es dificultoso, por estar tan lejos”

Otra poesía del mismo autor:

Podrá el vidrio llorar partos de Oriente?
¿Cabrá su habilidad en los crisoles?
¿Será la tierra adúltera a los soles,
por concebir de un horno siempre ardiente?
¿Destilarás en baños a Occidente?
¿Podrán lo mismo humos que arreboles?
¿Abreviarán por ti los españoles
el precioso naufragio de su gente?
Osas contrahacer su ingenio al día;
pretendes que le parle docta llama
los secretos de Dios a tu osadía.
Doctrina ciega, y ambiciosa fama
el oro miente en la ceniza fría,
y cuando le promete le derrama.



ABEJAS



Se preguntaran que tienen que ver las abejas con la alquimia?...cierto.....bueno este escrito es de Weizsacker.....es un escrito con el toque de un ALQUIMISTA.

Mucho antes de que el hombre hubiera siquiera sido imaginado por la evolución, hace cientos de millones de años, las abejas surcaban el aire de los bosques tocando sus trompetas.

Pensemos que hace tan solo cinco mil años no conocíamos la escritura. Eso nos dará una idea de nuestra verdadera posición en la naturaleza, que seguramente choca con nuestra creencia de ser la corona de la creación.

Durante millones de años, las especies del reino vegetal vivieron en perfecta armonía con los insectos. Habrá quien aun crea que las flores están ahí para nuestro disfrute al apreciar sus bellos colores y perfumes.

En un gesto que muestra la sublime belleza de la relación entre el reino vegetal y los insectos, las plantas ofrecen estos presentes destinados a sus amigos los insectos. Creaciones de intensos colores y contrastes a cual más bella, las flores atraen a las abejas con sus maravillosos perfumes y la promesa de un riquísimo rectar.

Las abejas liban delicadamente, como pidiendo perdón, y a cambio transmiten su polen a otras flores para que la reproducción sea posible.
¡Qué diferencia con las acciones de los hombres!

Los insectos se encuentran en todas partes, desde el trópico hasta los polos, sobre la tierra, en el aire, y dentro del agua. ¡Más de las tres cuartas partes de los animales conocidos son insectos! Hoy se ha llegado a la conclusión de que hay más de un millón de especies repartidas por todo el mundo.

Las abejas sociales son las especies de la familia Apidae, que comprende las abejas melíferas comunes, las abejas sin aguijón, las abejas carpinteras y los abejorros. Aunque se cree que desarrollaron estas características independientemente, las especies de Apidae forman colonias.
La partenogénesis (del griego παρθένος parthenos = virgen + γένεσις génesis = generación) es una forma de reproducción asexual basada en el desarrollo de células sexuales femeninas no fecundadas.
La reproducción asexual en animales y vegetales tiene sus ventajas e inconvenientes.

Entre las ventajas biológicas que conlleva están su rapidez de división y su simplicidad, pues ni tienen que producir células sexuales ni tienen que gastar energía en la búsqueda de su pareja. De esta forma un individuo aislado puede dar lugar a un gran número de descendientes; facilitándose la colonización de nuevos territorios.
En cambio, presenta las desventajas de una menor protección a la descendencia y de carecer de variabilidad génica, al permanecer genotípicamente invariables, lo cual conduce a la formación de individuos clonados (es decir, idénticos al que los originó).
En los que viven en sociedad aparecen tres tipos de individuos llamadas castas, diferenciados por su forma y por su comportamiento:
• Las reinas, que son las hembras fecundas.
• Los machos o zánganos, que se originan por reproducción partenogenética
• Las obreras que son hembras que no pueden tener descendencia.

Al igual que las abejas en su mundo, probablemente no son conscientes de nosotros, nosotros tampoco lo somos de ellas. Las consideramos bichitos pequeños.
Pero si la costumbre no nos cegara, nos asombraríamos de un mundo propio de la de la ciencia ficción. Formado por una reina madre que gobierna sobre una especie de seres clónicos. que más que un enjambre de animales algunos consideran que es un solo animal multicelular en el que los individuos, al no existir el egoísmo, se sacrifican llegado el caso, sin dudarlo un instante por la colonia.

Con leyes inmutables y perfectas y que interactúan con el medio mejorándolo en vez de destruirlo.

¿Quiénes son más inteligentes? Nuestro tamaño nos obliga a consumir varios kilogramos de comida diariamente. ¿No es mejor alimentarse de una flor?

¿Donde esta la ventaja del tamaño?
Descendemos de y somos verdaderamente dinosaurios estúpidos.

En la mitología griega, la ambrosía (en griego ἀμβροσία es unas veces la comida y otras la bebida de los dioses. La palabra ha sido generalmente derivada del griego ἀ- (a-, ‘no’) y μβροτος (mbrotos, ‘mortal’), por tanto comida o bebida de los inmortales. La Gran Diosa de Creta en algunos sellos minoicos tenía cara de abeja: compárese con Mérope y Melisa.

Según Píndaro, una de las impiedades de Tántalo fue ofrecer a sus invitados la ambrosia de los inmortales, un robo parecido al que cometió Prometeo. Circe mencionó a Odiseo que una bandada de palomas llevaba la ambrosia al Olimpo.

Sin duda los filósofos griegos advirtieron la analogía entre la llamada Jalea Real y la bebida de los inmortales, o sea la Piedra Filosofal..
Se afirma que la Piedra filosofal puede prolongar la vida humana más allá de los mil años. Tal cosa la realizan en sus panales las abejas produciendo una sustancia maravillosa que permite que la reina alcance una edad de unas 36 veces la de las obreras. Obsérvese que según esta proporción esto nos llevaría a alcanzar:
36*70 = 2.520 años.
El hábito de ver las cosas nos ha hecho insensibles, pero si nos dijeran que ocurre otro planeta, no podríamos creerlo.

Nuestras amigas tienen cinco ojos, dos antenas, seis patas y dos pares de alas. Son grandes arquitectas y viven bajo el dominio de una reina todopoderosa.
Son imprescindibles para la conservación de la naturaleza: sin ellas, dijo Einstein, el hombre no seria capaz de sobrevivir. Desde hace unos doscientos millones de años, mantenian los ecosistemas del planeta. El “Homo sapiens” es un recién llegado.
Viven en un maravilloso mundo hexagonal, de viviendas perfectas donde se aprovecha el espacio al máximo, que encierra férreas castas y decenas de miles de abejas sometidas al espíritu de la colmena: la ley natural que las mantiene organizadas en armonía, entre ellas, con las flores, con la primavera y con el universo.
A lo largo de su corta vida, las abejas obreras limpian, alimentan a las larvas y a la reina con su jalea real, reparan y construyen con su cera, ventilan y calientan con sus alas, vigilan la colmena con su punzante veneno, recogen néctar, polen, agua...
Una abeja debe visitar más de mil flores para llenar su buche de néctar, y a lo largo de toda su vida no generará más que una cucharada de miel, pero sobre todo para perpetuar su ineludible simbiosis con un sinfín de plantas floradas.
Cada primavera, comienza el mismo ritual en los campos floridos: las flores ofrecen su néctar y polen, el mejor y único alimento para estos insectos, y las abejas, transportan el polen impregnado en su peludo cuerpecillo hacia otras flores.
Todo comenzó en los albores del Triásico, cuando la Naturaleza desvió el curso de la lenta evolución de la vida, hasta entonces dominada por las plantas sin flor, y condenó a polinizadores y polinizados a necesitarse mutuamente. Desde entonces, las flores compiten por ser las más llamativas, olorosas y sabrosas del reino vegetal con el único fin de atraer a sus íntimos colaboradores.
Si desapareciera la abeja, el impacto sobre el planeta sería incalculable. Sin ellas, plantas y animales morirían y la vida del hombre sería, cuando menos, mucho más complicada. La disminución de polinizadores podría volver a cambiar el paisaje y nuestra forma de vida actual desaparecería no sólo las plantas que alimentan al hombre, sino también la flora silvestre, los matorrales y las zarzas que sustentan la vida de animales salvajes dependen de la polinización. Esos matorrales están protegiendo el suelo de la erosión, impidiendo que la lluvia se lleve la capa fértil, pero además en ellos viven pequeños invertebrados que constituyen la base de la cadena trófica. Muchas aves y grandes mamíferos se alimentan tanto de los frutos silvestres como de estos invertebrados
Estas conjeturas obedecen a que, de hecho, la abeja corre el riesgo de desaparecer en el Primer Mundo, y ya lo ha hecho en los montes españoles. Los pastores lo saben muy bien. Hay un dicho que dice que “la abeja y la oveja van pareja”. Ahora ya no hay ni abejas ni pasto y cada vez hay menos lugares “sanos” en los que las abejas puedan vivir.
El motivo está en los incendios, en la roturación de montes, en las epidemias y, sobre todo, en el uso indiscriminado de pesticidas por parte de los agricultores, quienes, paradójicamente, son los primeros en beneficiarse de las abejas: el 80% de las plantas de cultivo se poliniza gracias a ellas. Es más: un árbol frutal polinizado tendrá frutos más grandes y más dulces.






EXTRACTO....SOBRE EL SANTO GRIAL.....escrito por Weizsacker.



La resolución del misterio del Santo Grial es la empresa más espiritual y bella que el ser humano pueda llevar a cabo en este mundo.
El origen de la palabra grial se ha relacionado con la palabrada de origen latín cratera, oquedad o hueco semiesférico en la roca. Derivada de Sángreal alude a la sangre de Cristo recogida en la cruz por José de Arimatea en el Gólgota, palabra derivada de cráneo o calavera.
José de Arimatea, se nos dice que era el propietario de una tumba cavada en la roca, que alude de nuevo a la cratera, donde fue depositado el cuerpo de Jesús.

Tras la resurrección de Jesús, José encarcelado en una torre, recibió la visión del Cristo Resucitado que le dijo estas palabras: "Tú custodiarás el Grial y después de ti aquellos que tú designarás".

No basta con llegar a poseer el Grial. Es necesario llenarlo con el precioso licor doble, que hará extraer la sangre roja de nuestra piedra, que no es otra que la sangre renovada por la promesa de Jesús a José de Arimatea.

El investigador, siguiendo el rastro del secreto sublime, hará bien en recordar las palabras de Juan el Bautista:
“Yo os bautizo en el agua, para la penitencia, pero vendrá otro después de mi, más poderoso que yo y del que no soy digno de llevar sus sandalias. Él os bautizara en el Espíritu Santo y en el fuego

En la Orden mística de la Tabla redonda, en cuyo centro estaba representada una rosa, el rey Arturo ordenó dejar un sitio vacío, destinado a recibir al héroe desconocido que triunfara en la empresa de traer el Grial.


Basilio Valentín. Nos muestra la imagen alquímica del Arcano siete del Tarot, considerado el Arcano de los Arcanos.
La estrella de siete puntas del septagrama del Vitriol nos revela el profundo conocimiento de los grandes alquimistas sobre la influencia de los siete planetas en el curso de la energía vital en el ser humano e incluso en el cuerpo viviente de nuestra Piedra.

Visita Interiora Terra Rectificando Invenies Occultum Lapida
Visita el interior de la tierra; y rectificando encontrarás la piedra escondida.

Las iniciales de la frase latina, puestas en orden nos dan el término VITRIOL.

Fulcanelli recoge en su primer libro: “Los cisnes volaron seis veces alrededor de Délos. y aun no habían volado la séptima cuando Apolo nació”

Si has entendido algo de mi escrito sabrás que el Grial nunca existió como objeto mítico. Algunos alquimistas usan el cuenco de sus manos como Grial.

La iglesia tiene dos vasos el Cáliz y el Copón. Ambos tuvieron hace siglos un profundo significado pero que se ha perdido.
El Copón lo usan hoy para guardar las sagradas formas.

Arturo, Merlín y Excalibur son bellisimas leyendas.
Pero los magos muy parecidos a Merlin y Gandalf sí existen y están entre nosotros.

Ya he explicado el significado simbólico de los nombres de los personajes del ciclo artúrico en otros mensajes, sobre todo en el foro hermetico.











LAS VIRGENES NEGRAS.

La primera Virgen negra de la que tenemos noticia es Isis. Se nos dice que Isis tenía a Horus en sus brazos que era de color verde. En un principio la tierra era oscura y vacía hasta que apareció la vida trayendo el color verde.
Después en el Cantar de los cantares de Salomón la virgen negra nos dice: «Nigra sum sed fermosa...»
Este color negro simboliza, lo inexpresable, el misterio, el secreto, lo interior y particularmente el Conocimiento secreto.
El carácter de María es asimilado a la tierra, porque el negro evoca la tierra, que la mayoría de las veces es oscura, pero más todavía su interior, a su profundidad misteriosa, que alude a sus grutas y cavernas. Estos lugares donde son frecuentes sus apariciones nos recuerdan el “seno” de la tierra, en el que la vida se crea en la negrura, que nos recuerda al seno materno. Los periodos de luna negra actúan sobre la gestación y por esta razón las vírgenes negras están relacionadas con Artemisa-Diana. Análogamente, podemos hablar también del “sol negro”, tal como como antiguamente se denominaba al solsticio de invierno y que es el sol de la Navidad, o mas bien de la noche de Navidad, pues la Virgen dio a luz a Jesús en la “medianoche”, en una “gruta” en
Isis paritura. La Virgen tiene que dar a luz.
La Virgen paritura, es nuestra Materia prima, a la que también corresponde el color negro. Este color, es la representación de la sustancia aun no manifestada en lel cual se esconden todos los demás colores.
La “Piedra negra” de la Kaaba también tiene ese mismo significado, lo mismo la Piedra negra de Éfeso. Dionisio Areopagita la dio el nombre de “tiniebla luminosa”. En la India es la Magna Mater o Maha Devi, que también recibe el nombre de Kali “La negra”
Lo que podríamos considerar como el Cantar de los cantares, hindú reza así:
“Tú eres la imagen de Todo... la madre de Todo... Antes del comienzo de las cosas, existías en forma de una oscuridad que está más allá de la palabra y del pensamiento; y por el deseo creador de ese supremo Brahma, de ti nació el universo entero... Tú eres Kali, la forma primera de todas las cosas... Recobrando tras la disolución (maha-pralaya) tu forma tenebrosa y sin forma, sigues siendo la única, la inefable, la inconcebible (Maha Nirvana tantra).”
He hablado para los hijos del Arte. El que tenga oídos para oír que oiga.

ESCRITO POR WEIZSACKER AL FORO.

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