My Opera
Vietnamese Ao dai history
Sunday, May 9, 2010 12:21:57 PM
The traditional dress for women in Vietnam is the costume that is called "Ao Dai" (pronounced "ow' yai" or "ow' zai") literally meaning "Long Dress". Early versions of the Ao Dai date back to 1744 when Lord Vu Vuong of the Nguyen Dynasty decreed both men and women should wear an ensemble of trousers and a gown that buttoned down the front. Nowadays, Ao Dai is a two-piece garment made of fabric, full-length dress worn over loose silk trousers reaching all the way to the ground. The dress splits into a front and back panel from the waist down. The dress length seems to be gradually shortening and today is usually just below the knee. Variations in the neck, between boat and mandarin style, are common and even adventurous alterations such as a low scooped neckline puffed sleeves or off the shoulder designs are appearing as ladies experiment with fashion. Women wear Ao Dai of various colors, often with intricate patterns and designs, in formal or work settings. Schoolgirls wear pure white, fully lined outfits symbolizing their purity.
Original design of Ao dai
Ao dai is literally the women's national dress of Vietnam. It is a contoured, full-length dress worn over black or white loose-fitting trousers. The dress splits into a front and back panel from the waist down. There are many stylish variations in color and collar design. Originally, the ao dai was loosely tailored with four panels, two of which were tied in back. In 1932, a nationalistic literacy group called the Tu Luc Van Doan designed what is essentially now the ao dai.
A similar costume is worn by the men and is also called an ao dai. However, the man's dress is shorter (knee length) and more loose-fitting. The color of the brocade and the embroidered dragon were worn only by the Emperor. Purple was the color reserved for high ranking mandarins while the blue was worn by those mandarins of lower rank. The dresses for mourning have frayed fringes a line up the back and may be either white or black, although white is the standard color for mourning.
Ao dai as a national symbol of Vietnam
To the Vietnamese people, ao dai has always been synonymous with grace, and beauty. Throughout the many trials and tribulation of Vietnam's history, the ao dai remained unchanged in its symbolism and the image it conjures in the hearts of all Vietnamese. Today, due to its timelessness, the ao dai remained the national dress for both Vietnamese men and women. The ao dai and what it represents transcends all ages and it reaches the lives of people from all walks of life. To the Vietnamese people, rich or poor, the ao dai is still the dress of choice on social occasion and enjoys a preference on special occasions as well.
Aodai, an endless stream of emotion
Since the dawn of Vietnamese literature and music, poets and musicians alike have expound the beauty of the ao dai and the grace and beauty it brings to people who wears it. Nowhere in modern literature does an article of clothing have the power to conjure drama, romance and fate like the ao dai in Vietnamese literature. Symbolically, one can argue that Vietnam is ao dai and ao dai is Vietnam. Although the trends in fashion brought to the traditional ao dai many changes in terms of materials and western influences, the ao dai remains a timeless article of clothing that has the strength to unify people.
Ao Dai, from an international point of view
It is an elegant, demure, and yet sexy outfit that suits people of all ages. Anthony Grey described the Ao Dai in his novel Saigon as "demure and provocative… women seemed not to walk but to float gently beneath the tamarinds on the evening breeze.". The Ao Dai covers everything but its thin fabric hides almost nothing! That's true, Ao Dai is so charming and so sexy.
Have you ever looked so gorgeous and charming this way? Try it now, you won't regret. Vietnamese ao dai is probably one of the best dresses in the world. Women look more beautiful (although they already are) as if there is magic embedded inside this national costume glowing tenderly over who wear it. Ao dai has over 300 years of history. Throughout the time, ao dai gradually gets beyond the border of Vietnam, reaches out to the world fashion. So, just browse through this site, enjoy the beauty of Ao Dai. It's not a bad idea to get from Ao dai Minh Dzung one for yourself, your wife, your mother, your daughter or your loved one and see them so lovely and happy with your gift.
Original design of Ao dai
Ao dai is literally the women's national dress of Vietnam. It is a contoured, full-length dress worn over black or white loose-fitting trousers. The dress splits into a front and back panel from the waist down. There are many stylish variations in color and collar design. Originally, the ao dai was loosely tailored with four panels, two of which were tied in back. In 1932, a nationalistic literacy group called the Tu Luc Van Doan designed what is essentially now the ao dai.
A similar costume is worn by the men and is also called an ao dai. However, the man's dress is shorter (knee length) and more loose-fitting. The color of the brocade and the embroidered dragon were worn only by the Emperor. Purple was the color reserved for high ranking mandarins while the blue was worn by those mandarins of lower rank. The dresses for mourning have frayed fringes a line up the back and may be either white or black, although white is the standard color for mourning.
Ao dai as a national symbol of Vietnam
To the Vietnamese people, ao dai has always been synonymous with grace, and beauty. Throughout the many trials and tribulation of Vietnam's history, the ao dai remained unchanged in its symbolism and the image it conjures in the hearts of all Vietnamese. Today, due to its timelessness, the ao dai remained the national dress for both Vietnamese men and women. The ao dai and what it represents transcends all ages and it reaches the lives of people from all walks of life. To the Vietnamese people, rich or poor, the ao dai is still the dress of choice on social occasion and enjoys a preference on special occasions as well.
Aodai, an endless stream of emotion
Since the dawn of Vietnamese literature and music, poets and musicians alike have expound the beauty of the ao dai and the grace and beauty it brings to people who wears it. Nowhere in modern literature does an article of clothing have the power to conjure drama, romance and fate like the ao dai in Vietnamese literature. Symbolically, one can argue that Vietnam is ao dai and ao dai is Vietnam. Although the trends in fashion brought to the traditional ao dai many changes in terms of materials and western influences, the ao dai remains a timeless article of clothing that has the strength to unify people.
Ao Dai, from an international point of view
It is an elegant, demure, and yet sexy outfit that suits people of all ages. Anthony Grey described the Ao Dai in his novel Saigon as "demure and provocative… women seemed not to walk but to float gently beneath the tamarinds on the evening breeze.". The Ao Dai covers everything but its thin fabric hides almost nothing! That's true, Ao Dai is so charming and so sexy.
Have you ever looked so gorgeous and charming this way? Try it now, you won't regret. Vietnamese ao dai is probably one of the best dresses in the world. Women look more beautiful (although they already are) as if there is magic embedded inside this national costume glowing tenderly over who wear it. Ao dai has over 300 years of history. Throughout the time, ao dai gradually gets beyond the border of Vietnam, reaches out to the world fashion. So, just browse through this site, enjoy the beauty of Ao Dai. It's not a bad idea to get from Ao dai Minh Dzung one for yourself, your wife, your mother, your daughter or your loved one and see them so lovely and happy with your gift.
Áo dài Trạch Xá- Nét duyên đất Thăng Long
Sunday, May 9, 2010 9:06:19 AM
Phố Lương Văn Can, Cầu Gỗ (quận Hoàn Kiếm, Hà Nội) danh tiếng với nghề may áo dài từ bao đời nay ở Hà Nội. Những hiệu may Mỹ Vinh, Mỹ Hào, Mỹ Trạch, Vinh Trạch, Vân Trạch, Bình Trạch, An Trạch, Đông Trạch… từng là địa chỉ tin cậy của các cô, các chị chốn kinh kỳ sành ăn, sành mặc.
Ngày nay, nhiều tiệm may áo dài theo phong cách hiện đại xuất hiện nhưng các cửa hàng may trên hai phố này vẫn hấp dẫn người Hà Nội bởi sự tinh tế trong từng đường kim mũi chỉ. Ít ai biết rằng những tà áo dài duyên dáng, thanh lịch phù hợp với sự sang trọng của người con gái Hà Nội lại được tạo nên từ bàn tay của những người nông dân, vốn xưa kia chỉ quen chân lấm tay bùn. Bởi các cửa hàng may áo dài trên phố Lương Văn Can và Cầu Gỗ đều có gốc gác từ làng Trạch Xá, xã Hòa Lâm (huyện Ứng Hòa, Hà Nội), một vùng đất cách đó khoảng 50km.
Tà áo dài Trạch Xá đã làm nên một nét duyên, góp phần tạo vẻ đẹp cho đất Thăng Long xưa và Hà Nội ngày nay. Nghề may áo dài Trạch Xá có từ thời nhà Đinh, do bà thứ phi Nguyễn Thị Sen, người làng mang về truyền lại cho dân, qua năm tháng trở thành nghề truyền thống của làng Trạch Xá. Ngẫm lại mới thấy nghề may áo dài Trạch Xá cũng bén duyên ở mảnh đất phía Nam kinh thành Thăng Long hơn 1.000 năm tuổi. Không chỉ nổi tiếng với áo dài, Trạch Xá có thể may được các loại áo tế, áo hội với nhiều kiểu dáng khác nhau nhưng cũng như các loại áo kimono, áo kép, áo bông. Trạch Xá cũng là địa chỉ chuyên đảm nhận các hợp đồng may trang phục cổ cho nghệ sĩ điện ảnh, các lễ hội khắp cả nước và sản phẩm của vùng đất thôn quê này đã xuất khẩu đi nhiều nước trên thế giới. Mỗi năm làng nghề Trạch Xá xuất xưởng khoảng 800 nghìn chiếc áo đem về doanh thu hơn 9 tỷ đồng.
Tiếng là làng nghề nhưng người làng Trạch Xá lại đem nghề đi lập nghiệp các nơi khác là chính, đó là các đô thị lớn như Hà Nội, TP. Hồ Chí Minh, Hải Phòng. Còn ở quê nhà, những người không có điều kiện đi xa, nhận hợp đồng về làm gia công theo kiểu “ăn cám trả vàng”. Nhưng dù đi đâu, họ vẫn giữ lại hồn cốt quê nhà, lấy chữ Trạch đặt cho tên hiệu cử hàng là chính như Long Trạch, Vinh Trạch, Đức Trạch, Phúc Trạch, Mỹ Trạch… Đến nỗi ông Hoàng Xuân Sang, Chủ tịch xã Hòa Lâm quả quyết: “Hiệu may áo dài nào có chữ Trạch, chắc chắn là người làng Trạch Xá”.
Đối với thợ làng Trạch Xá, may áo dài là cả một nghệ thuật ít nơi nào sánh kịp và người ta lý giải: Trời phú cho làng Trạch Xá đôi bàn tay khéo léo để “kết duyên” với tấm áo dài. Ông Lê Hữu Vinh, chủ hiệu may 59 Cầu Gỗ, bật mí: “Muốn có một tấm áo đẹp buộc người thợ phải đo và cắt chuẩn, có nghĩa đo sát người, lựa cách cắt sao cho khi mặt vào áo ôm khít thân hình. Tinh xảo nhất là tay kim khâu, đường khâu các tà áo, gấu chân, gấu tay, đường hò phải đều và mềm mại đặc biệt là bốn đường tà. Đường tà khi khâu phải nắm cho thẳng, cầm ngang canh thẳng sợi để khi là, ủi không bị nhăn”. Nghề may áo dài Trạch Xá nức tiếng cả nước như ngày nay còn có sự nghiên cứu, sáng tạo làm ra đường nét, mẫu mã khác nhau phù hợp với thị hiếu làm đẹp của mọi người.
Cần cù may vá nhưng với kỹ thuật khắt khe, cho dù có thành thạo mỗi người thợ làng Trạch Xá cũng chỉ làm từ 1,5-2 chiếc áo trong một ngày. Anh Tạ Quang Toàn, một thợ may làng Trạch Xá cho biết: “Tôi chỉ là đời thứ ba trong gia đình theo nghề may áo dài. Do không có vốn, có cửa hàng ngoài phố nên tôi chỉ nhận may gia công, mỗi ngày làm tích cực cũng chỉ được 2 cái với tiền công 50.000 đồng mỗi chiếc”.
Tự hào với nghề truyền thống là thế nhưng người làng Trạch Xá đang chất chứa nhiều tâm tư bởi họ mới sử dụng được nghề này để làm công ăn lương, chưa khai thác được lợi thế của nghề. “Làng chúng tôi đang rất mong muốn thành phố đầu tư để nghề may áo dài Trạch Xá phát triển”- ông Nghiêm Xuân Miên, Bí thư Chi bộ thôn Trạch Xá tâm tư. Dẫu cuộc sống còn nhiều khó khăn, nhưng người làng Trạch Xá vẫn tâm huyết với những tấm áo dài, cần cù may vá để làm đẹp cho muôn nơi.
Ngày nay, nhiều tiệm may áo dài theo phong cách hiện đại xuất hiện nhưng các cửa hàng may trên hai phố này vẫn hấp dẫn người Hà Nội bởi sự tinh tế trong từng đường kim mũi chỉ. Ít ai biết rằng những tà áo dài duyên dáng, thanh lịch phù hợp với sự sang trọng của người con gái Hà Nội lại được tạo nên từ bàn tay của những người nông dân, vốn xưa kia chỉ quen chân lấm tay bùn. Bởi các cửa hàng may áo dài trên phố Lương Văn Can và Cầu Gỗ đều có gốc gác từ làng Trạch Xá, xã Hòa Lâm (huyện Ứng Hòa, Hà Nội), một vùng đất cách đó khoảng 50km.
Tà áo dài Trạch Xá đã làm nên một nét duyên, góp phần tạo vẻ đẹp cho đất Thăng Long xưa và Hà Nội ngày nay. Nghề may áo dài Trạch Xá có từ thời nhà Đinh, do bà thứ phi Nguyễn Thị Sen, người làng mang về truyền lại cho dân, qua năm tháng trở thành nghề truyền thống của làng Trạch Xá. Ngẫm lại mới thấy nghề may áo dài Trạch Xá cũng bén duyên ở mảnh đất phía Nam kinh thành Thăng Long hơn 1.000 năm tuổi. Không chỉ nổi tiếng với áo dài, Trạch Xá có thể may được các loại áo tế, áo hội với nhiều kiểu dáng khác nhau nhưng cũng như các loại áo kimono, áo kép, áo bông. Trạch Xá cũng là địa chỉ chuyên đảm nhận các hợp đồng may trang phục cổ cho nghệ sĩ điện ảnh, các lễ hội khắp cả nước và sản phẩm của vùng đất thôn quê này đã xuất khẩu đi nhiều nước trên thế giới. Mỗi năm làng nghề Trạch Xá xuất xưởng khoảng 800 nghìn chiếc áo đem về doanh thu hơn 9 tỷ đồng.
Tiếng là làng nghề nhưng người làng Trạch Xá lại đem nghề đi lập nghiệp các nơi khác là chính, đó là các đô thị lớn như Hà Nội, TP. Hồ Chí Minh, Hải Phòng. Còn ở quê nhà, những người không có điều kiện đi xa, nhận hợp đồng về làm gia công theo kiểu “ăn cám trả vàng”. Nhưng dù đi đâu, họ vẫn giữ lại hồn cốt quê nhà, lấy chữ Trạch đặt cho tên hiệu cử hàng là chính như Long Trạch, Vinh Trạch, Đức Trạch, Phúc Trạch, Mỹ Trạch… Đến nỗi ông Hoàng Xuân Sang, Chủ tịch xã Hòa Lâm quả quyết: “Hiệu may áo dài nào có chữ Trạch, chắc chắn là người làng Trạch Xá”.
Đối với thợ làng Trạch Xá, may áo dài là cả một nghệ thuật ít nơi nào sánh kịp và người ta lý giải: Trời phú cho làng Trạch Xá đôi bàn tay khéo léo để “kết duyên” với tấm áo dài. Ông Lê Hữu Vinh, chủ hiệu may 59 Cầu Gỗ, bật mí: “Muốn có một tấm áo đẹp buộc người thợ phải đo và cắt chuẩn, có nghĩa đo sát người, lựa cách cắt sao cho khi mặt vào áo ôm khít thân hình. Tinh xảo nhất là tay kim khâu, đường khâu các tà áo, gấu chân, gấu tay, đường hò phải đều và mềm mại đặc biệt là bốn đường tà. Đường tà khi khâu phải nắm cho thẳng, cầm ngang canh thẳng sợi để khi là, ủi không bị nhăn”. Nghề may áo dài Trạch Xá nức tiếng cả nước như ngày nay còn có sự nghiên cứu, sáng tạo làm ra đường nét, mẫu mã khác nhau phù hợp với thị hiếu làm đẹp của mọi người.
Cần cù may vá nhưng với kỹ thuật khắt khe, cho dù có thành thạo mỗi người thợ làng Trạch Xá cũng chỉ làm từ 1,5-2 chiếc áo trong một ngày. Anh Tạ Quang Toàn, một thợ may làng Trạch Xá cho biết: “Tôi chỉ là đời thứ ba trong gia đình theo nghề may áo dài. Do không có vốn, có cửa hàng ngoài phố nên tôi chỉ nhận may gia công, mỗi ngày làm tích cực cũng chỉ được 2 cái với tiền công 50.000 đồng mỗi chiếc”.
Tự hào với nghề truyền thống là thế nhưng người làng Trạch Xá đang chất chứa nhiều tâm tư bởi họ mới sử dụng được nghề này để làm công ăn lương, chưa khai thác được lợi thế của nghề. “Làng chúng tôi đang rất mong muốn thành phố đầu tư để nghề may áo dài Trạch Xá phát triển”- ông Nghiêm Xuân Miên, Bí thư Chi bộ thôn Trạch Xá tâm tư. Dẫu cuộc sống còn nhiều khó khăn, nhưng người làng Trạch Xá vẫn tâm huyết với những tấm áo dài, cần cù may vá để làm đẹp cho muôn nơi.
Áo dài Trạch Xá
Sunday, May 9, 2010 8:31:27 AM
Làng Trạch Xá, xã Hoà Lâm, huyện Ứng Hoà, TP Hà Nội
Chẳng biết từ bao giờ, hình ảnh người thiếu nữ trong trang phục áo dài với các sắc màu trang nhã rỡ đã trở thành biểu tượng của trang phục, là sản phẩm văn hóa không thể thiếu cho vẻ duyên dáng của phụ nữ Việt nam. Nhưng chiếc áo dài đã có tự bao giờ và đâu là nơi nguồn cội...
Chạy dài trong khu phố cổ còn giữ nguyên vẻ trầm mặc, cổ kính và quý phái, phố Lương Văn Can thường được biết đến là phố “Áo Dài” với những nhà may nổi tiếng như Vinh Trạch, Phúc Trạch, Tân Trạch... Khi được hỏi tại sao các hiệu may đều có chữ “Trạch” ở cuối tên, những người chủ cửa hàng đều rất đỗi tự hào kể về quê hương của họ, làng Trạch Xá, xã Hoà Lâm, huyện Ứng Hoà, tỉnh Hà Tây, ngôi làng có nghề may áo dài gia truyền nổi tiếng lâu đời.
Những người già ở Trạch Xá cũng không rõ nghề may áo dài của làng mình có từ bao giờ, nhưng ngược dòng thời gian tìm về cội nguồn, hình ảnh chiếc áo dài Việt với hai tà áo thướt tha trong gió đã được tìm thấy qua các hình khắc trên mặt trống đồng Ngọc Lũ cách nay đã hàng nghìn năm. Ở Trạch Xá, dường như mỗi người khi vừa sinh ra đã biết cầm kim, chỉ cần một tay nải trong có cái thước kinh (thước dài 40 cm), cái kéo, cái vạch cùng cây kim sợi chỉ là họ có thể làm được nghề may ở khắp mọi nơi. Nhiều người thợ Trạch Xá đã được các vị Vua của triều đình Huế triệu về may áo, họ chỉ được nhìn từ xa mà vẫn phải cắt chuẩn.
Cũng giống như Kimono của Nhật Bản, Hanbok của Hàn Quốc hay Sari, trang phục truyền thống của phụ nữ Ấn Độ, Áo dài của Việt Nam cũng yêu cầu những chuẩn mực hết sức khắt khe nhằm thể hiện được những nét tinh tế nhất, từ việc lựa chọn kiểu may, màu sắc, chất liệu vải, đến những họa tiết trang trí... May áo dài khó nhất có lẽ là may những đường luôn (đường tà), nên ở Trạch Xá ai cũng thuộc lòng câu “trong dán hồ, ngoài phô trứng nhện”, nghĩa là phải khâu đường tà sao cho mũi kim chỉ tròn nhỏ xíu như trứng con nhện, thậm chí dùng mũi chỉ trắng khâu đường tà cho áo màu đên cũng không được nhìn thấy.... Để có những mũi chỉ như thế, người Trạch Xá đã phát minh ra cách cầm kim dọc làm đường kim sẽ không bao giờ chệch hướng và đều. Tuy nhiên có đường tà đẹp vẫn chưa đủ mà việc đo và cắt sao cho “ngang canh thẳng sợi” cũng là một trong những bí quyết góp phần làm những chiếc áo dài của người Trạch Xá bao giờ cũng mềm mại hơn, tha thướt và thực sự quyến rũ hơn.
Đã có rất nhiều du khách nước ngoài đã tìm đến Trạch Xá, không chỉ để đặt mối quan hệ hợp tác đưa sản phẩm Áo dài của Việt Nam đến với bạn bè trên thế giới, mà còn để chiêm ngưỡng những đôi bàn tay, những ngón tay búp măng đang lướt nhẹ trên những suối lụa mềm, để hiểu sâu sắc hơn về giá trị văn hóa phi vật thể của chiếc áo dài Việt Nam. Còn đối với người Trạch Xá, dù đi đâu, họ vẫn luôn yêu quý và gìn giữ nghề như một báu vật mà cha ông đã truyền lại, một nghề mà họ luôn tự hào có thể đem lại cho phụ nữ cái đẹp mãi trường tồn cùng dân tộc, trường tồn cùng năm tháng ./.
Chẳng biết từ bao giờ, hình ảnh người thiếu nữ trong trang phục áo dài với các sắc màu trang nhã rỡ đã trở thành biểu tượng của trang phục, là sản phẩm văn hóa không thể thiếu cho vẻ duyên dáng của phụ nữ Việt nam. Nhưng chiếc áo dài đã có tự bao giờ và đâu là nơi nguồn cội...
Chạy dài trong khu phố cổ còn giữ nguyên vẻ trầm mặc, cổ kính và quý phái, phố Lương Văn Can thường được biết đến là phố “Áo Dài” với những nhà may nổi tiếng như Vinh Trạch, Phúc Trạch, Tân Trạch... Khi được hỏi tại sao các hiệu may đều có chữ “Trạch” ở cuối tên, những người chủ cửa hàng đều rất đỗi tự hào kể về quê hương của họ, làng Trạch Xá, xã Hoà Lâm, huyện Ứng Hoà, tỉnh Hà Tây, ngôi làng có nghề may áo dài gia truyền nổi tiếng lâu đời.
Những người già ở Trạch Xá cũng không rõ nghề may áo dài của làng mình có từ bao giờ, nhưng ngược dòng thời gian tìm về cội nguồn, hình ảnh chiếc áo dài Việt với hai tà áo thướt tha trong gió đã được tìm thấy qua các hình khắc trên mặt trống đồng Ngọc Lũ cách nay đã hàng nghìn năm. Ở Trạch Xá, dường như mỗi người khi vừa sinh ra đã biết cầm kim, chỉ cần một tay nải trong có cái thước kinh (thước dài 40 cm), cái kéo, cái vạch cùng cây kim sợi chỉ là họ có thể làm được nghề may ở khắp mọi nơi. Nhiều người thợ Trạch Xá đã được các vị Vua của triều đình Huế triệu về may áo, họ chỉ được nhìn từ xa mà vẫn phải cắt chuẩn.
Cũng giống như Kimono của Nhật Bản, Hanbok của Hàn Quốc hay Sari, trang phục truyền thống của phụ nữ Ấn Độ, Áo dài của Việt Nam cũng yêu cầu những chuẩn mực hết sức khắt khe nhằm thể hiện được những nét tinh tế nhất, từ việc lựa chọn kiểu may, màu sắc, chất liệu vải, đến những họa tiết trang trí... May áo dài khó nhất có lẽ là may những đường luôn (đường tà), nên ở Trạch Xá ai cũng thuộc lòng câu “trong dán hồ, ngoài phô trứng nhện”, nghĩa là phải khâu đường tà sao cho mũi kim chỉ tròn nhỏ xíu như trứng con nhện, thậm chí dùng mũi chỉ trắng khâu đường tà cho áo màu đên cũng không được nhìn thấy.... Để có những mũi chỉ như thế, người Trạch Xá đã phát minh ra cách cầm kim dọc làm đường kim sẽ không bao giờ chệch hướng và đều. Tuy nhiên có đường tà đẹp vẫn chưa đủ mà việc đo và cắt sao cho “ngang canh thẳng sợi” cũng là một trong những bí quyết góp phần làm những chiếc áo dài của người Trạch Xá bao giờ cũng mềm mại hơn, tha thướt và thực sự quyến rũ hơn.
Đã có rất nhiều du khách nước ngoài đã tìm đến Trạch Xá, không chỉ để đặt mối quan hệ hợp tác đưa sản phẩm Áo dài của Việt Nam đến với bạn bè trên thế giới, mà còn để chiêm ngưỡng những đôi bàn tay, những ngón tay búp măng đang lướt nhẹ trên những suối lụa mềm, để hiểu sâu sắc hơn về giá trị văn hóa phi vật thể của chiếc áo dài Việt Nam. Còn đối với người Trạch Xá, dù đi đâu, họ vẫn luôn yêu quý và gìn giữ nghề như một báu vật mà cha ông đã truyền lại, một nghề mà họ luôn tự hào có thể đem lại cho phụ nữ cái đẹp mãi trường tồn cùng dân tộc, trường tồn cùng năm tháng ./.
Áo dài Việt Nam
Saturday, May 8, 2010 10:30:57 AM
Biểu cảm cho cái đẹp phụ nữ Việt 
Các nhà sử học đã viết khá nhiều về cội nguồn và sự biến đổi của chiếc áo dài Việt Nam qua nhiều thời đại. Các nhà dân tộc học đã có những nghiên cứu công phu về chiếc áo dài của người Tầy, người Nùng, người Thái, người Kinh... Nhiều nhà xã hội học đã nghiên cứu chiếc áo dài Việt Nam gắn với giới tính, tầng lớp và thế hệ trong xã hội.
Đặc biệt là về phương diện văn hóa, rất nhiều luận án, luận văn và các công trình nghiên cứu về các kiểu áo dài trong ngày lễ, ngày hỏi, ngày cưới; trong cả tang ma, quan tế và tu hành cùng nhiều quan hệ văn hóa khác. Ở đây, tôi chỉ nêu lên vài cảm nhận cá nhân về phương diện thẩm mỹ của chiếc áo dài phụ nữ Việt Nam.
Các cụ từ xưa đã nói: "Hoa mỗi người mỗi thích, lịch mỗi người mỗi vẻ". Đã là ý thích của cá nhân thì nó chỉ là số ít và là dễ tham vấn thôi.
Trước hết, tôi thấy chiếc áo dài của người Việt, dù là áo nam hay áo nữ đều mang rõ hồn Việt. Văn hóa áo dài Việt Nam đã trải qua nhiều tiếp biến, giao lưu và có đời sống lịch sử qua nhiều triều đại. Mỗi triều đại, chiếc áo dài phản ánh một sự phát triển mới của cảm quan thẩm mỹ của một đất nước đa dân tộc. Mỗi dân tộc người trên đất Việt có thể sáng tạo mãi trên chiếc áo dài của mình mà không hề lẫn lộn với các tộc người khác. Sự sáng tạo thể hiện không chỉ ở các kiểu cách, các màu sắc mà còn ở các tiết họa, kết cấu trang trí trên áo dài. Mỗi bước tiến của văn hóa, văn minh, chiếc áo dài của mỗi tộc người càng gắn liền với bản sắc dân tộc - hiện đại hơn
Chiếc áo dài là thể hiện sự thống nhất giữa cái đúng, cái tốt và cái đẹp trong văn hóa Việt Nam. Chiếc áo dài Việt đã từng được trần bông để mặc trong lúc hàn giá, đã từng được may bằng lụa mỏng để mặc trong những ngày nóng nực. Mùa Xuân, mùa Thu, chiếc áo dài Việt có thể dược may bằng những chất liệu phù hợp với thời tiết. Chiếc áo dài Việt đã được sáng tạo cho những ngày đại lễ, cho những cuộc vui tưng bừng và cả cho những ngày buồn thảm. Cái đúng đã theo vạt áo dài mà kiến tạo các giá trị văn hóa Việt Nam.
Cha ông ta xưa có câu "Y phục xứng kỳ đức". Áo dài Việt biểu cảm cho cái tốt trong văn hóa Việt Nam, không chỉ ở chất liệu may áo mà cả ở cách thức may mặc. Chuẩn mực của cái tốt được xác định bởi các quan hệ đạo đức của cộng đồng. Chúng ta không thể mặc một chiếc áo dài quá hở hang khi nghênh lễ hay trong tang ma. Sẽ là không tốt, nếu những ngày vui, ngày cưới, ngày hội mà mặc chiếc áo dài rách rưới.
Nhìn cách mặc áo dài người ta đoán định được chủ nhân của nó cổ vũ cho chuẩn mực đạo đức nào và đã phản ánh các quan niệm đạo đức nào. Sự kín đáo, sự đoan trang, sự đức hạnh được bộc lộ ra trong cách may mặc áo dài của phụ nữ. Áo dài của phụ nữ Việt từ xưa tới nay mang trong nó cả dư luận xã hội và có thể điều tiết dư luận ấy.
Ở Việt Nam từ ngàn đời xưa cho đến hôm nay, cái đẹp thường gắn với cái tốt. Chiếc áo dài đẹp là trước hết phải là chiếc áo dài thể hiện được cái tốt. Dư luận xã hội thông qua cách may mặc mà cổ vũ cho cái đẹp. Những người nết na bao giờ cũng chú ý tới cái tốt làm nền cho cái đẹp. Chỉ có trên cơ sở cái tốt mà dư luận xã hội mới ngợi ca cái đẹp.
Cái đẹp của tà áo dài gắn với cái tốt nghĩa là gắn với sự đồng tình của dư luận xã hội. Sự hài lòng hay không hài lòng trong dư luận xã hội là tình cảm đạo đức, còn tình cảm đối với cái đẹp là sự thích thú, sự khoan khoái. Thông thường dư luận xã hội gắn liền sự hài lòng với sự thưởng ngoạn, nghĩa là gắn tình cảm đạo đức với tình cảm thẩm mỹ trong việc đánh giá cái đẹp.
Về phương diện thẩm mỹ, sự may mặc áo dài không thể tách rời thước đo ấy của xã hội. May mặc áo dài là về phương diện thẩm mỹ tuy là ý thích cá nhân, nhưng cá nhân ấy không thể tách ra khỏi các hệ giá trị cơ bản của xã hội. Mọi sự sáng tạo áo dài, may mặc áo dài về phương diện thẩm mỹ phải gắn với sự phát triển hài hòa chung của xã hội. Người ta thấy trong thời chiến tranh, khi lao động trong xưởng máy, trên đồng ruộng hay cuộc vật lộn sống còn với tự nhiên, nếu sáng tạo hay may mặc chiếc áo dài tân kỳ, sang trọng là không phù hợp. Ngược lại, trong các ngày đại lễ, trong những ngày vui lớn, những ngày buồn đau... không mặc chiếc áo dài phù hợp thì dư luận chê trách.
Cái đẹp của chiếc áo dài Việt Nam có một đời sống thẩm mỹ vô cùng phong phú. Trước hết nó biểu hiện được cái cao thượng khi nó xuất hiện trong những khung cảnh nghiêm trang và hoành tráng. Nó có thể hiện được cái bi, khi xuất hiện ở những nơi đau thương. Nó có thể biểu hiện được cái hài khi tự làm xấu hình ảnh của nó.
Đời sống thẩm mỹ phong phú của chiếc áo dài Việt biểu hiện tập trung ở sự thể hiện khác nhau của cái đẹp. Áo dài có thể biểu hiện trong cái đẹp kiêu sa, lộng lẫy, choáng ngợp, lại cũng có thể biểu hiện trong cái đẹp dịu dàng đoan trang thùy mị, trong cái đẹp giản dị, thường nhật. Áo dài Việt có thể đẹp khi mang lại sự ấm áp trong mùa Đông, mát mẻ trong mùa hè, dịu dàng trong mùa Xuân, kiều diễm trong mùa Thu. Những gam màu, những kiểu dáng vô tận được thể hiện thông qua chiếc áo dài Việt không chỉ tạo nguồn cảm xúc thẩm mỹ bất tận cho các nhà sáng tạo mà còn làm rung động hàng triệu trái tim về sự xuất hiện của nó trong những tình huống nhất định của cuộc sống.
Do tính đa dạng kỳ diệu trong đời sống thẩm mỹ của xã hội, chiếc áo dài có thể là hình ảnh tạo dựng về cái đẹp của người phụ nữ khi sử dụng nó. Khoác chiếc áo dài lên mình, bước ra đường phố, đến nơi công sở người phụ nữ đã tự cảm thấy mình đẹp hơn và đối diện cũng như hòa chung vào với cái đẹp khác của xã hội. Người phụ nữ mặc chiếc áo dài để nâng cao giá trị của mình và hy vọng được mọi người cổ vũ cho giá trị ấy. Những người yêu nhau nhớ mãi màu áo dài của người con gái khi hò hẹn lần đầu.
Hình ảnh người phụ nữ có thể được ghi nhớ, được cộng đồng tôn trọng, được in dấu vào những sự kiện quan trọng khi mặc chiếc áo dài hợp lý. Không ít các phụ nữ họat động chính trị ở nước ta đã mặc chiếc áo dài truyền thống trong những cuộc đàm thoại quan trọng. Nhiều chiếc áo dài đã trở thành biểu tượng của những nhóm nhỏ xã hội được sống trong những dòng mỹ cảm của xã hội.
Chiếc áo dài màu tím Huế, chiếc áo dài lụa tơ tằm màu mỡ gà, chiếc áo dài màu thiên thanh đã từng làm nguồn cảm hứng đầy tự hào của những nữ sinh trường Đồng Khánh, trường Tây Sơn, trường Nguyễn Trãi. Có những chiếc áo dài đã làm tăng thêm vẻ đẹp của người phụ nữ, tô đậm sự hiện diện của họ trong đời sống thẩm mỹ. Những sự thể nghiệm về sành điệu, có thử nghiệm thành công được dư luận xã hội tán thưởng, có những thử nghiệm đã thất bại hoàn toàn. Những cái "mới" quá kệch cỡm, những chiếc áo dài "sáng tạo" quá lố lăng không những không gây được ấn tượng về văn hóa văn minh mà nhiều khi còn bị xã hội cho là thiếu thẩm mỹ.
Chiếc áo dài Việt đến hôm nay không phải là sáng tạo của một cá nhân nào, mặc dù có những nhà tạo mẫu đã thay đổi rất nhiều kiểu dáng truyền thống. Áo dài Việt là sức sống Việt Nam, là văn hóa Việt Nam. Áo dài Việt đã sống với khát vọng giải phóng của Thị Màu, những buồn đau của Thị Kính, là xiêm y của các tích chèo, là y phục của các tích tuồng, là tình cảm của các liền anh liền chị trong quan họ, là trang phục giao tiếp của những cô gái trồng hoa Ngọc Hà, là nghĩ về của triều đình, là niềm tự hào của những nhà quyền quý...
Áo dài Việt đã xuất hiện mọi nơi trong nền văn hóa từ truyền thống đến hiện đại và ăn sâu vào cảm thụ thẩm mỹ của người Việt. Nó tạo nên niềm tự hào của các người đẹp khi thi hoa hậu, trở thành biểu tượng của Việt Nam trên các chuyến bay của tiếp viên hàng không.
Tuy nhiên trong nhịp sống nhanh ngày hôm nay, chiếc áo dài không được sử dụng thường xuyên như xong nhịp sống chậm rãi, đến công trường, vào xưởng máy, như là chiếc xe tốc độ cao, người ta có nhu cầu mới về y phục. Hầu như chiếc áo dài của phụ nữ hiện nay là dùng cho ngày lễ, ngày Tết, ngày vui và các dịp giao tiếp quan trọng.
Thanh niên nam nữ ngày nay tiếp xúc nhiều với các giá trị mới của các nền văn hóa thế giới và có những quan niệm rất mới về vẻ đẹp y phục. Các thế hệ trung niên và người cao tuổi tuy vẫn yêu thích vẻ đẹp của chiếc áo dài truyền thống, nhưng vẫn chưa quen được với sự sáng tạo của nhiều nhà tạo mẫu quá sáng tạo.
Hiện nay, trong xu thế hội nhập, để cho chiếc áo dài đi vào trong cơ cấu ngành công nghiệp may mặc xem ra không hề dễ dàng. Chiếc áo dài cơ bản gắn với thủ công nghiệp bởi nó liên quan mật thiết đến số đo, đến vòng eo, đến trang trí các họa tiết và đến người tiêu dùng. Cần có thương hiệu áo dài Việt Nam để kích thích được tiêu dùng thì công nghệ may đo mới phát triển được.
Công nghiệp hóa, hiện đại hóa, toàn cầu hóa đang đặt ra rất nhiều vấn đề để duy trì và phát triển chiếc áo dài Việt Nam. Các nhà tạo mẫu chỉ có thể thuyết phục được người tiêu dùng khi các sản phẩm của họ đáp ứng được nhu cầu thẩm mỹ của công chúng đặc biêt là thế hệ trẻ hiện nay.
Thời đại mới, văn hóa thẩm mỹ mới cần xác lập được văn hóa áo dài mới. Thể chất sinh học của các cô gái Việt Nam đang biến đổi, các số đo áo dài cũng đang thay đổi, nhu cầu về thẩm mỹ áo dài lại càng biến đổi mạnh mẽ. Chỉ có những sản phẩm áo dài kết hợp được trong nó cái đúng, cái tất yếu và cái đẹp của cuộc sống mới có thể thuyết phục được người tiêu dùng rất khó tính hiện nay. Nền kinh tế càng phát triển, giao lưu văn hóa càng mở rộng, các giá trị thẩm mỹ càng được tôn vinh. Các nhà tạo mẫu đang thổi thêm sức sống mới vào chiếc áo dài Việt trong quá trình chúng ta xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc trong thế kỷ 21 này.
Các nhà sử học đã viết khá nhiều về cội nguồn và sự biến đổi của chiếc áo dài Việt Nam qua nhiều thời đại. Các nhà dân tộc học đã có những nghiên cứu công phu về chiếc áo dài của người Tầy, người Nùng, người Thái, người Kinh... Nhiều nhà xã hội học đã nghiên cứu chiếc áo dài Việt Nam gắn với giới tính, tầng lớp và thế hệ trong xã hội.
Đặc biệt là về phương diện văn hóa, rất nhiều luận án, luận văn và các công trình nghiên cứu về các kiểu áo dài trong ngày lễ, ngày hỏi, ngày cưới; trong cả tang ma, quan tế và tu hành cùng nhiều quan hệ văn hóa khác. Ở đây, tôi chỉ nêu lên vài cảm nhận cá nhân về phương diện thẩm mỹ của chiếc áo dài phụ nữ Việt Nam.
Các cụ từ xưa đã nói: "Hoa mỗi người mỗi thích, lịch mỗi người mỗi vẻ". Đã là ý thích của cá nhân thì nó chỉ là số ít và là dễ tham vấn thôi.
Trước hết, tôi thấy chiếc áo dài của người Việt, dù là áo nam hay áo nữ đều mang rõ hồn Việt. Văn hóa áo dài Việt Nam đã trải qua nhiều tiếp biến, giao lưu và có đời sống lịch sử qua nhiều triều đại. Mỗi triều đại, chiếc áo dài phản ánh một sự phát triển mới của cảm quan thẩm mỹ của một đất nước đa dân tộc. Mỗi dân tộc người trên đất Việt có thể sáng tạo mãi trên chiếc áo dài của mình mà không hề lẫn lộn với các tộc người khác. Sự sáng tạo thể hiện không chỉ ở các kiểu cách, các màu sắc mà còn ở các tiết họa, kết cấu trang trí trên áo dài. Mỗi bước tiến của văn hóa, văn minh, chiếc áo dài của mỗi tộc người càng gắn liền với bản sắc dân tộc - hiện đại hơn
Chiếc áo dài là thể hiện sự thống nhất giữa cái đúng, cái tốt và cái đẹp trong văn hóa Việt Nam. Chiếc áo dài Việt đã từng được trần bông để mặc trong lúc hàn giá, đã từng được may bằng lụa mỏng để mặc trong những ngày nóng nực. Mùa Xuân, mùa Thu, chiếc áo dài Việt có thể dược may bằng những chất liệu phù hợp với thời tiết. Chiếc áo dài Việt đã được sáng tạo cho những ngày đại lễ, cho những cuộc vui tưng bừng và cả cho những ngày buồn thảm. Cái đúng đã theo vạt áo dài mà kiến tạo các giá trị văn hóa Việt Nam.
Cha ông ta xưa có câu "Y phục xứng kỳ đức". Áo dài Việt biểu cảm cho cái tốt trong văn hóa Việt Nam, không chỉ ở chất liệu may áo mà cả ở cách thức may mặc. Chuẩn mực của cái tốt được xác định bởi các quan hệ đạo đức của cộng đồng. Chúng ta không thể mặc một chiếc áo dài quá hở hang khi nghênh lễ hay trong tang ma. Sẽ là không tốt, nếu những ngày vui, ngày cưới, ngày hội mà mặc chiếc áo dài rách rưới.
Nhìn cách mặc áo dài người ta đoán định được chủ nhân của nó cổ vũ cho chuẩn mực đạo đức nào và đã phản ánh các quan niệm đạo đức nào. Sự kín đáo, sự đoan trang, sự đức hạnh được bộc lộ ra trong cách may mặc áo dài của phụ nữ. Áo dài của phụ nữ Việt từ xưa tới nay mang trong nó cả dư luận xã hội và có thể điều tiết dư luận ấy.
Ở Việt Nam từ ngàn đời xưa cho đến hôm nay, cái đẹp thường gắn với cái tốt. Chiếc áo dài đẹp là trước hết phải là chiếc áo dài thể hiện được cái tốt. Dư luận xã hội thông qua cách may mặc mà cổ vũ cho cái đẹp. Những người nết na bao giờ cũng chú ý tới cái tốt làm nền cho cái đẹp. Chỉ có trên cơ sở cái tốt mà dư luận xã hội mới ngợi ca cái đẹp.
Cái đẹp của tà áo dài gắn với cái tốt nghĩa là gắn với sự đồng tình của dư luận xã hội. Sự hài lòng hay không hài lòng trong dư luận xã hội là tình cảm đạo đức, còn tình cảm đối với cái đẹp là sự thích thú, sự khoan khoái. Thông thường dư luận xã hội gắn liền sự hài lòng với sự thưởng ngoạn, nghĩa là gắn tình cảm đạo đức với tình cảm thẩm mỹ trong việc đánh giá cái đẹp.
Về phương diện thẩm mỹ, sự may mặc áo dài không thể tách rời thước đo ấy của xã hội. May mặc áo dài là về phương diện thẩm mỹ tuy là ý thích cá nhân, nhưng cá nhân ấy không thể tách ra khỏi các hệ giá trị cơ bản của xã hội. Mọi sự sáng tạo áo dài, may mặc áo dài về phương diện thẩm mỹ phải gắn với sự phát triển hài hòa chung của xã hội. Người ta thấy trong thời chiến tranh, khi lao động trong xưởng máy, trên đồng ruộng hay cuộc vật lộn sống còn với tự nhiên, nếu sáng tạo hay may mặc chiếc áo dài tân kỳ, sang trọng là không phù hợp. Ngược lại, trong các ngày đại lễ, trong những ngày vui lớn, những ngày buồn đau... không mặc chiếc áo dài phù hợp thì dư luận chê trách.
Cái đẹp của chiếc áo dài Việt Nam có một đời sống thẩm mỹ vô cùng phong phú. Trước hết nó biểu hiện được cái cao thượng khi nó xuất hiện trong những khung cảnh nghiêm trang và hoành tráng. Nó có thể hiện được cái bi, khi xuất hiện ở những nơi đau thương. Nó có thể biểu hiện được cái hài khi tự làm xấu hình ảnh của nó.
Đời sống thẩm mỹ phong phú của chiếc áo dài Việt biểu hiện tập trung ở sự thể hiện khác nhau của cái đẹp. Áo dài có thể biểu hiện trong cái đẹp kiêu sa, lộng lẫy, choáng ngợp, lại cũng có thể biểu hiện trong cái đẹp dịu dàng đoan trang thùy mị, trong cái đẹp giản dị, thường nhật. Áo dài Việt có thể đẹp khi mang lại sự ấm áp trong mùa Đông, mát mẻ trong mùa hè, dịu dàng trong mùa Xuân, kiều diễm trong mùa Thu. Những gam màu, những kiểu dáng vô tận được thể hiện thông qua chiếc áo dài Việt không chỉ tạo nguồn cảm xúc thẩm mỹ bất tận cho các nhà sáng tạo mà còn làm rung động hàng triệu trái tim về sự xuất hiện của nó trong những tình huống nhất định của cuộc sống.
Do tính đa dạng kỳ diệu trong đời sống thẩm mỹ của xã hội, chiếc áo dài có thể là hình ảnh tạo dựng về cái đẹp của người phụ nữ khi sử dụng nó. Khoác chiếc áo dài lên mình, bước ra đường phố, đến nơi công sở người phụ nữ đã tự cảm thấy mình đẹp hơn và đối diện cũng như hòa chung vào với cái đẹp khác của xã hội. Người phụ nữ mặc chiếc áo dài để nâng cao giá trị của mình và hy vọng được mọi người cổ vũ cho giá trị ấy. Những người yêu nhau nhớ mãi màu áo dài của người con gái khi hò hẹn lần đầu.
Hình ảnh người phụ nữ có thể được ghi nhớ, được cộng đồng tôn trọng, được in dấu vào những sự kiện quan trọng khi mặc chiếc áo dài hợp lý. Không ít các phụ nữ họat động chính trị ở nước ta đã mặc chiếc áo dài truyền thống trong những cuộc đàm thoại quan trọng. Nhiều chiếc áo dài đã trở thành biểu tượng của những nhóm nhỏ xã hội được sống trong những dòng mỹ cảm của xã hội.
Chiếc áo dài màu tím Huế, chiếc áo dài lụa tơ tằm màu mỡ gà, chiếc áo dài màu thiên thanh đã từng làm nguồn cảm hứng đầy tự hào của những nữ sinh trường Đồng Khánh, trường Tây Sơn, trường Nguyễn Trãi. Có những chiếc áo dài đã làm tăng thêm vẻ đẹp của người phụ nữ, tô đậm sự hiện diện của họ trong đời sống thẩm mỹ. Những sự thể nghiệm về sành điệu, có thử nghiệm thành công được dư luận xã hội tán thưởng, có những thử nghiệm đã thất bại hoàn toàn. Những cái "mới" quá kệch cỡm, những chiếc áo dài "sáng tạo" quá lố lăng không những không gây được ấn tượng về văn hóa văn minh mà nhiều khi còn bị xã hội cho là thiếu thẩm mỹ.
Chiếc áo dài Việt đến hôm nay không phải là sáng tạo của một cá nhân nào, mặc dù có những nhà tạo mẫu đã thay đổi rất nhiều kiểu dáng truyền thống. Áo dài Việt là sức sống Việt Nam, là văn hóa Việt Nam. Áo dài Việt đã sống với khát vọng giải phóng của Thị Màu, những buồn đau của Thị Kính, là xiêm y của các tích chèo, là y phục của các tích tuồng, là tình cảm của các liền anh liền chị trong quan họ, là trang phục giao tiếp của những cô gái trồng hoa Ngọc Hà, là nghĩ về của triều đình, là niềm tự hào của những nhà quyền quý...
Áo dài Việt đã xuất hiện mọi nơi trong nền văn hóa từ truyền thống đến hiện đại và ăn sâu vào cảm thụ thẩm mỹ của người Việt. Nó tạo nên niềm tự hào của các người đẹp khi thi hoa hậu, trở thành biểu tượng của Việt Nam trên các chuyến bay của tiếp viên hàng không.
Tuy nhiên trong nhịp sống nhanh ngày hôm nay, chiếc áo dài không được sử dụng thường xuyên như xong nhịp sống chậm rãi, đến công trường, vào xưởng máy, như là chiếc xe tốc độ cao, người ta có nhu cầu mới về y phục. Hầu như chiếc áo dài của phụ nữ hiện nay là dùng cho ngày lễ, ngày Tết, ngày vui và các dịp giao tiếp quan trọng.
Thanh niên nam nữ ngày nay tiếp xúc nhiều với các giá trị mới của các nền văn hóa thế giới và có những quan niệm rất mới về vẻ đẹp y phục. Các thế hệ trung niên và người cao tuổi tuy vẫn yêu thích vẻ đẹp của chiếc áo dài truyền thống, nhưng vẫn chưa quen được với sự sáng tạo của nhiều nhà tạo mẫu quá sáng tạo.
Hiện nay, trong xu thế hội nhập, để cho chiếc áo dài đi vào trong cơ cấu ngành công nghiệp may mặc xem ra không hề dễ dàng. Chiếc áo dài cơ bản gắn với thủ công nghiệp bởi nó liên quan mật thiết đến số đo, đến vòng eo, đến trang trí các họa tiết và đến người tiêu dùng. Cần có thương hiệu áo dài Việt Nam để kích thích được tiêu dùng thì công nghệ may đo mới phát triển được.
Công nghiệp hóa, hiện đại hóa, toàn cầu hóa đang đặt ra rất nhiều vấn đề để duy trì và phát triển chiếc áo dài Việt Nam. Các nhà tạo mẫu chỉ có thể thuyết phục được người tiêu dùng khi các sản phẩm của họ đáp ứng được nhu cầu thẩm mỹ của công chúng đặc biêt là thế hệ trẻ hiện nay.
Thời đại mới, văn hóa thẩm mỹ mới cần xác lập được văn hóa áo dài mới. Thể chất sinh học của các cô gái Việt Nam đang biến đổi, các số đo áo dài cũng đang thay đổi, nhu cầu về thẩm mỹ áo dài lại càng biến đổi mạnh mẽ. Chỉ có những sản phẩm áo dài kết hợp được trong nó cái đúng, cái tất yếu và cái đẹp của cuộc sống mới có thể thuyết phục được người tiêu dùng rất khó tính hiện nay. Nền kinh tế càng phát triển, giao lưu văn hóa càng mở rộng, các giá trị thẩm mỹ càng được tôn vinh. Các nhà tạo mẫu đang thổi thêm sức sống mới vào chiếc áo dài Việt trong quá trình chúng ta xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc trong thế kỷ 21 này.
(100%)
Download Opera - Surf the Web with lightning speed, using the fastest browser ever.
Minh Dzung is blogging on My Opera
My Opera is a blog and photo sharing community with millions of members. Join now to follow Minh Dzung's blog and get your own.