Poisson's Blog

嘿嘿，看看其他童谣怎么样？


我的妈妈杀了我，
我的爸爸吃了我，
我的妹妹小玛莲啊，
检起我所有的骨头，
包在绸手绢里面，
埋在杜松树下。
My mother has killed me,
My father is eating me,
My brothers and sisters sit under the table,
Picking up my bones,
And they bury them,
under the cold marble stones.

来看看关于这首歌的故事：
一个男人死了老婆，带着一个男孩子又娶了一个女人，不久之后那女人生了一个女儿，从此开始讨厌男孩。然后把他的头用斧头砍下来，给他的爸爸煮汤喝，爸爸把汤和肉都吃光，骨头吐在桌子下。知道真相的小女儿含着泪检起哥哥的骨头，埋在了门外的杜松树下。

如果故事到这里就完结那顶多就是一个孩子的悲剧罢了，可是看看后来的发展，男孩的灵魂化作鸟儿，把自己的遭遇四处宣扬，用从喜欢它的歌声的人们那里得来的石磨，“把后母砸成肉酱”。看到这里终于忍不住大笑，真是残酷到可爱的死小孩啊，这种哈姆雷特式的故事，由德国人写起来更驾轻就熟哪。


…………………………………………其他童谣……………………………………………………

When a good King Arthur rule this land

When a good King Arthur rule this land，
He was a goodly king;
He stole three pecks of barley-meal To make a bag-pudding.
A bag-pudding the king did make,
And stuffed it well with plums;
And in it put great lumps of fat As big as my two thumbs.
The king and queen did eat thereof,
And noblemen beside;
And what they could not eat that night,
The queen next morning fried.

治理这个国家的亚瑟王──
伟大的亚瑟王啊！
为了要做布丁，
他偷了三袋麦片──
国王他要做布丁来玩，
放进了很多葡萄乾，
再放进两块大拇指粗的奶油。
国王、王妃吃了布丁──　
身边的贵族们也吃了
那天晚上他们什么也没吃
第二天早上皇后被油煎了

What are little boys made of

What are little boys made of ?
Frogs and snails　
And puppy-dogs' tails,　
What are little girls made of ?　
Suger and spice　　
And all that's nice.

小男孩是由什么做的？
青蛙和蜗牛
还有小狗的尾巴　
小女孩是由什么做的？
糖和香料
都是那么的美好呀　

Lizzie Borden Took An Axe
Lizzie Borden took an axe,
Hit her father forty whacks.
When she saw what she had done,
She hit her mother forty-one.

麗茲玻頓拿起斧頭，
砍了爸爸四十下。
当她意识到她做了甚麼，
她砍她妈妈四十一下。

安妮在《天遣女王》里，简克宝贝劈死自己父亲的时候，引用了这个典故--源于十九世纪轰动美国麻省的凶杀案。莉兹·玻顿并非与简克宝贝同年龄的小女孩，凶杀案发生时她已30岁。1892年8月4日中午，莉兹·玻顿叫唤她的邻居说，她的父亲被杀了，警察到来时，发现她的母亲也死了。母亲被斧子砍了18下，父亲被砍了10下。消息立即被传开了，媒体认为莉兹本人极有谋杀嫌疑。然而次年六月，法庭宣判莉兹无罪。此后，她的故事广为流传，被写成了小说，芭蕾，百老汇，歌剧。最后是日本的教科书将她的童谣作为鹅妈妈童话收录的。

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今天又是星期六，这次电影频道正在播映《傲慢与偏见》。
现在是每周都有世界名著展映吗？疑惑……（之前的周六都在上课，不得而知……）

《傲慢与偏见》对我来说是那种适合休闲阅读，但是……绝对不会反复阅读的书。我认为它是一部标准的言情小说，词藻华丽，带着对本阶层微妙的优越感，对照现在流行的通俗小说，在故事设置等方面更加的单薄。
我很少看言情小说，嗯，也许是几乎不看吧。所以没有什么发言权做出客观比较。但是，这本书还是好看的，它是一本脸上写着通俗的小说，没有艰涩的理念需要传达，没有崇高目标需要达成，没有龙与地下城，没有战争和阴谋。只是一些无所事事的人们互相揣测和试探，至少很……嗯，环保吧……
不说了，继续看电视……难得的休闲阿……


Ps：
我的眼里，书分四类：好看并有用、好看而无用、难看但有用、难看而无用。
读第一类书是享受，第二类是娱乐，第三类是学习，第四类是浪费生命。言情小说是第四类，弱智的情节甚至连娱乐读者都做不到。实在是对资源的浪费对环境的践踏啊

（一）图书馆

今天请假没上班，去图书馆了。
算是给自己放假吧，我是很喜欢图书馆的，过去现在以及将来都把图书管理员作为梦想职业（-_-b够没出息的八？）
最近我发现上图的书……真的是越来越旧，外借部（我办的是普通外借）的质量也够呛，下次该到区图书馆转转？

话说，今天去图书馆是因为我的论文被驳回了（一点不奇怪，我写的跟市场调研一样会过才怪），这次打算重写于是需要一些素材。
说说书吧，我找的是经济学方面，但是，上帝啊、神啊、作者大人啊，能不能不要把经济学和方法论联系在一起啊！！！我看了就眼晕！经济和政策、政治体制有关，但是能不能不要动不动就方法论啊？看得我一脑袋的崩溃-_-||||



（二）MP3

我在很久很久以前就关注过M6，早在它上市之前，本来打算年底出手。
然后，我看见：

Musiccard，明年初就会上上市。

而且，这位M3

muisc card更注重音乐播放，功能更加专注，而售价相比miniplayer应该有所降低

ORZ

摩根说道……

我一生中曾被冠以很多称谓：姐妹、爱人、祭司、智者以及王后。如今我已真正成为一位智者，过往的一切有一天必须大白于天下。但我清醒的头脑告诉我，最终给世人陈述这里的故事的，终究会是基督徒。因为仙境日渐远去，而基督教正控制着俗世。我对耶稣并无不满，而他的牧师们的所作所为则让我无法赞同：他们称伟大的女神为魔鬼，否认她曾主宰过这个世界。他们顶多说她的力量来自撒旦。抑或他们会给她披上拿勒斯夫人的蓝袍（注一）——拿勒斯夫人也有自己的力量——说她一直是个处女。但处女如何能懂得人世的苦痛辛劳？

作者：Marion Zimmer Bradley

翻译：MyriadStars、丽蒂雅



我失落的女神：《阿瓦隆的迷雾》

作者：Waxlrose

看《阿瓦隆的迷雾》(The Mists of Avalon)时想起的是恩雅一部关于魔幻的MTV，古骑士，红袍女人，鼓与笛子的节奏。并不是新纪元音乐。第一个想到了基督教以前的文明，不过，不论是chris spheeris或medwyn亦或者是“谜”，都令人们更多想起了在很久以前，在神秘和巫术盛行的年代，“野蛮人”也有着多么魅力的文明。

《阿瓦隆的迷雾》讲述了亚瑟王的故事，不是传统中的亚瑟王，而是根据著名魔幻女作家Marion Zimmer Bradley从女性角度改写的传说而改编的电影，作者变换了一些正邪人物，变换了一些故事的涵义。如果把它和男性化的亚瑟王电影《梅林》（Merlin）对照着看，是很有意思的事情。《梅林》是瑰丽的爱与魔法，《阿瓦隆的迷雾》却更像亦真亦幻的历史。所以，《梅林》中的湖夫人，是脖子上轻盈环绕着流动鱼儿项链的飘渺女人；《阿瓦隆的迷雾》中的湖夫人，却是心力交瘁死而后已的尊者。

电影中采用了新纪元味道的音乐，当兰斯洛特和摩根在阿瓦隆嬉戏，当摩根在五朔节与亚瑟婚和，那些是电影中独特和美丽的部分。相比之下，圆桌骑士、亚瑟王反而没有如此印象深刻了。

五朔节上，作为猎人的亚瑟带着面具，在原始的激动节奏中野性追捕猎物，以获取赢得少女的资格；摩根也戴着装饰华丽的面具，全身绘画绿色树叶状花纹，等待与勇士同床共寝的一刻。乱伦的关系在双方全不知情的情况下只剩下诱惑与五朔节的放纵，而这节日，本就是个挥洒激情的，迷妙的时刻：在安徒生的童话中，在北欧人的传说中，有山精和女妖狂欢的五朔节。人戴上面具就会变得神秘和威武，人们在假面下变得性感和坦诚，变得自然。那一段是电影中最美丽和诱惑的故事，难忘和引人唏嘘。摩根暗中希望五朔节的猎人是兰斯洛特，最后却发现居然是自己的亲弟弟亚瑟。然而她忘不了那面具后的目光，就像亚瑟忘不了那面具后“永远望着他” 的眼睛。尽管故事无意搞成会让人反感的乱伦爱情，可它仍然要让五朔节的场景时常出现一次，就如同观众也会难忘这场美丽与献身，最终也许记不住兰斯洛特，记不住加文，记不住亚瑟、梅林、湖夫人、摩根，可是却会记住阿瓦隆的仪式，面具，激昂鼓声下男人野性地追杀，神秘的交合，它们都是属于野蛮人的。

写这篇文章并非为了介绍此电影，只是从电影中，会情不自禁想到了古文明和失落的女神。整个故事不脱套路的框架，那德鲁伊教的巫术和神秘却成为电影中的亮点。

“男人们从此再也见不到阿瓦隆了”，阿瓦隆好像女人或是女神最后的居所，它是新旧文明交替的见证和象征，象征女性世界的权威地位，它令人着迷地讲述了旧文明。

英国古老文明的遗址，凯尔特人的石柱，它们大而无意义地耸立在那里，没有美感，没有特点，它们失去了应有的尊重，不过，当在电影中看到的时候，突然想，如果那是一个虔诚年代，人们敬畏如神的年代，它们一定是令人神往和崇拜的象征。

迈卡洛的《特洛伊之歌》讲述了旧教和新教，她写到了女神们。希腊神话中的古老神祗，从前总是被忽略的——因为光明优雅的阿波罗，因为轻盈灵动的阿尔忒弥斯，因为妩媚娇艳的阿芙洛狄忒，因为处女之身却代表了男人权威的雅典娜，他们耀眼夺目，他们掩盖了过去的古老神祗。但是迈卡洛意识到了那个时代，尽管她不能信服的把新十二神祗的忒提斯归到大母神的队伍中。

这里就有一个有趣的象征，大地和海洋是古老神祗的居所，而天空是新的。

如果把女神或是女神的祭司们概括成母系氏族，在年代上有偏差，倒不如说他们代表了一种更加原始的自然界的神。她们以母性的面目出现，就好像无论是希腊神话或是北欧神话亦或是其他大部分神话，大地永远是母神一样。非人格化的神甚至比我们熟知的神更加古老，也许还更加野蛮和残酷。被排挤到文明之外，然而也是被不公正的忽略了。

《阿瓦隆的迷雾》记录了女神失落的故事，因为她们是无可奈何中渐渐消逝，电影中湖夫人就如同不可逆转却竭力维护的女神的最后尊严。最终迷雾笼罩了阿瓦隆，一切归于沉寂。阿瓦隆的消失是必然的，并不是叛逆的摩根造成的，也不是野心的莫德里德造成的。当湖夫人死去时，有种美丽消失了。

亚瑟王扮演着一个结合旧教和新教统一的角色，这结合脆弱而危机四伏，他死去之后世界就改变了。摩根和皇后最后的见面富有象征意味，皇后有如百合圣母，金发碧眼，蓝色长裙的宁静；而摩根是黑发黑眼，红色长裙火焰一样张扬。两个女人，也是两种宗教，两种文明。她们拥抱。摩根以为世界完了，可是世界又活下去了，在没有阿瓦隆保护的岁月里，用慈爱的圣母接替大母神，给人们爱与仁慈的源头，以及——后来男性化的禁锢。

安徒生童话中有一篇《沼泽王的女儿》，维京人抚养长大的赫尔迦被“巴尔都一样好看”的基督徒的爱和舍身解除了魔法。基督教带来了秩序和道德，同时也湮灭了野性的美。湮灭了自然和人的和谐纽带，人脱离了自然，脱离了母性的大地。这是某种意义的进步，然而也许是退步，谁知道呢？人类毕竟只是在用自己的方式去考虑文明进步。任何一种胜利的文化都有权利说失败的就是错误的。

阿瓦隆的迷雾升起来了，弥漫了。从不开口的女祭司怆然大叫，头发变成雪白。摩根拥抱着自己最爱的亚瑟，徒劳施展魔法，魔法，可是驱不散重重迷雾，阿瓦隆不见了，只有修道院的钟声，永远响彻在不远处。它为什么被讲述得如此心动？仿佛提醒我们消失了的异教徒的美。告诉我们不要轻易去忘记那些已经扭曲和遗忘了的故事。

那是我们失落的女神。



世间的女神，由阿瓦隆之雾和希腊神话引发的思考：从女性的角度看性与文明，男权社会的期望与自我期望

丽蒂雅(摘自天人)

　
写下这些字的时候，脑海中浮现的是大地女神面向天空，她的脸庞是阿瓦隆之雾中那位神秘的女神，也是希腊神话中让稻谷丰收的蒂弥特，她是该亚也是圣母玛丽亚，她在丛林中扮演者巡猎的处女，在五朔节上扮演拥有对宇宙间生命最终解释的母亲，在历史的劲头又以智者的身份出现。她的年龄超过了这个世界，然而她的脸庞永远是那么美，那么年轻，充满了爱，充满了希望。

看Waxlrose的《我失落的女神》，提到五朔节上摩根和亚瑟的神圣的婚礼。被基督徒视为极大罪恶的乱伦性爱，却被古老野蛮人的文明洗炼出了一种超凡的风格。在这个仪式上，火焰燃烧起献给大地女神的祭奠，在黑暗的阴影中，年轻的国王带着面具，将古老国王的象征拔起，然后在接下来的婚姻中，得到处女狩猎者的爱情，成为新一代国度的统治者。黑暗中面具遮盖住了他们彼此的脸庞，也覆盖住了他们生活中的角色，摩根，亚瑟，姐姐和弟弟。取而代之的只有诱惑和情欲的意乱情迷。他们是女人与男人，女神和祭司，母亲和国王，在女神的指引下完成了世间神圣的婚姻。摩根从处女狩猎者到母亲的转变，是女神的命令，也是她作为一名女性的命运。而这种转化，却是通过男性的亚瑟来完成的。

看到男性在其中扮演的角色，我不禁要提起希腊神话。天空是男性，而大地该亚却是女性。该亚给予天空的生命，只为了让他在自己的身体上播撒下更多的生命。女神的足尖在海浪上舞蹈，于是月亮，山峰，河流出现在这个世界上，爱情为世界带来勃勃生机，战争和正义也随后到来。泰坦神的出生让天空感到恐慌，女性的生育暗示着下一代的到来和威胁。成功战胜天空的泰坦神终于也不能够逃脱这个命运，让他们的妻子生育出战胜自己的新的神祗。奥林匹斯神替代了泰坦神，将这个世界归为自己的手中。

新的神祗替代了旧的神祗，新的宗教替代了野蛮人的文明。也许在很久后的一天，我们能够看到狩猎的处女阿提密斯，看到带着灾难来到这个世界，却把希望锁在箱底的潘多拉，还有美丽的阿芙洛狄忒，将爱情带给人们，保证了人的历史悠长流动，也许我们能够看到悲伤的蒂弥特将波塞芬妮从哈蒂斯的宫殿带出来，她的名字便化为春天的花蕾，那朵熟悉的黄水仙是否还在某处开放。还有战争中代表了男人权威的雅典娜，将处女的身份还有战争的胜利完美的融合在一起。这些美丽的女神的传说诉说着女性的力量，女性的地位和意义。正如阿瓦隆之雾中的女神3中面貌：处女，母亲，还有智者，希腊神话中的女性也用他们自己的传说解释着女性的角色：充满野性美的少女，拥有生育权的母亲，还有灾难和希望的包容物。

在我们的女神诉说着这样的时代，男权社会悄然而起，基督教横扫过欧洲大陆的其他文明，凯尔特的歌声消失在北边的岛屿，德鲁伊的文明消失在茫茫迷雾中，罗马帝国从安涅烈德的都城变为了基督教势力最为强大的文明中心。他们惶惶不安的女性的生育权会带来他们的敌人。他们需要儿子来继承自己的社会，更惧怕儿子将会超越自己。在克若诺斯战败天空的时候，儿子成为父亲的敌人。所以莫德里对亚瑟挑战刹那喊出的“你认为不是你的敌人吗？不，我从来就是！”用暴力超越了男权社会的历史。亚瑟和摩根的婚姻造就莫德里的诞生，莫德里的诞生引向了亚瑟的死亡。过去的岁月里，年轻的牡鹿通过击败鹿王得到王权，可那头鹿被杀戳了，鹿王杀死了小鹿，连一个子嗣都没有留下……亚瑟的死亡终结了他的统治，终结了德鲁伊教的统治，迎来了真正的安格鲁萨克逊的主人。

男权社会对于女性力量的惧怕和依赖让女神重新步入我们的文明。摩根在目睹亚瑟的死亡后，以为阿瓦隆的世界随着女神一起消失了，在看到天主教堂的布里奇德后，她突然明白，女神没有离开，她披上了圣母的面纱，重新走进了人们内心的禁地，男性化的禁锢取代了女权时代的性爱自由，但是这一切，没有让女神离开。处女，母亲，女神依旧是女性的3个象征和身份。圣母带给世界源源不绝的爱与仁慈，带给世界道德和真理，带给女人们她的指引和教导。

当摩根终于明白她并没有失败，只是自己的虚荣让她误认为自己的挫败。她曾经是一个少女，对兰斯洛特的爱让她体会过粉身碎骨的痛楚，也有世间无法比拟的狂喜，对阿科隆的爱让她重新成为了祭司，明白了自己的任务，也让她拥有了一份不舍的，完整的爱。然而当她徘徊在阿瓦隆的湖边，五朔节上面具后面的那双眼睛，又带她回到了亚瑟的身边。弟弟，孩子，情人，所有都凝聚在她对亚瑟爱中去。她才会面对着兰斯洛特的遗体，说：在世界开始的时候我们是兄妹，在历史结束的时候我们是祭司和牧师。她所能够做的，就是从阿瓦隆的荆棘上采摘一枝，种在湖夫人的坟墓上。阿瓦隆的荣耀安息在天主教堂的墙壁内。但是世界间的面纱如此微薄，在男权社会中轻轻叹息的摩根，分明看到了她女神的影子。

在结束这篇文字的时候，我想起我们的社会。男权的暗示无处不在，杂志广告上美艳的女人，世界小姐的评选，香水的广告。而那些自称是女权主义者的女性，用我 •恨•男•人的神情表明她们的信念。在繁华的街道上走过的时候，我们轻轻叹息古老的文明。寻找着女神的影子的同时，我们是否也在问自己，自己的角色是什么？责任又是什么？我们是女神的孩子，我们也是女神自己。在历史的终点，我们是否找到了自己失落的脚步。

相关名词

阿瓦隆之雾 Mists of Avalon
湖夫人 Lady of Lake
兰斯洛特 Lancelot
摩根 Morgaine
亚瑟 Arthur
莫德里 Mordred
阿科隆 Accolon
凯尔特Celtic
德鲁伊 Druidism
该亚 Gaia
圣母玛丽亚 Virgin Mary
蒂弥特 Demeter
巡猎的处女 Virgin Huntress
基督
泰坦神 Titan
奥林匹斯神
阿提密斯 Artemis
潘多拉 Pandora
阿芙洛狄忒波 Arphordite
塞芬妮 Persephony
哈蒂斯 Hades
雅典娜 Athena
安涅烈德 Aeneid
克若诺斯 Kronos
安格鲁萨克逊 Angolo Saxon
布里奇德 Brigid

这次真的是脱力了，Poisson累坏了...
星期五，下班不及回家吃饭匆匆赶到图书馆，拖欠了n久的图书扣了我20多圆，然后到超市扛了5盒奶制品回来。
星期六，先是赶到外滩给信用卡还款、顺带转帐，然后买鞋，在中暑前半死不活的赶回家。
星期天，参加书展，10点到场，2小时内楼上楼下逛完4个展馆，买了n重的4本书，其中中图的那本重到堪比凶器！