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心念无尘

风恬浪静中,见人生之真境;味淡声希处,识心体之本然。

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中国古代情诗名句之最

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1.最香艳的诗句
柳永 鳳棲梧 衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
看,拍拖这么多天了,连手也没摸一下,把人家给弄得憔悴死了,再不宽衣人家就要飞了哦。

2.最信口的诗句
擊鼓《詩經.邶風》 死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。
想我和你生生死死都在一起,牵手到头发花白?别做梦了,我只是随口说说而已,这你也信啊?

3.最坦白的诗句
李白 三五七言 相思相見知何日?此時此夜難為情。
哎,那日一别,你姣好的容颜,魔鬼的身材总在我脑海里挥之不去,我想你啊,想得都受不了了,哎,说出来真难为情哦!

4.最虚伪的诗句
元稹 離思五首其四 曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。
怎么可能为了一片树叶而失去整个森林呢?你不在了还有好多美女等着我哦!

5.最悻悻的诗句
苏轼 蝶恋花 枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。
切,你以为你谁啊,还真当自己大美女啊,也就一飞机场了,世上美女多的是,没你我机会还多些,哼!

6.最笨蛋的诗句
徐幹 室思 自君之出矣,明鏡暗不治。思君如流水,何有窮已時。
我出去你就不化妆打扮了啊,你想我回来看见一黄脸婆?我需要的是美女啊,美女!understand?

7.最白痴的诗句
黃景仁 綺懷詩二首其一 似此星辰非昨夜,為誰風露立中宵。
你烦不烦,老缠着我干什么?可我喜欢你啊!你喜欢是你的事,我可没说永远喜欢你!那谁啊?不认识,一个疯子,走,我们继续玩我们的。

8.最成人的诗句
龔自珍 己亥雜詩 落紅不是無情物,化作春泥更護花
都落红了,当然不是无情物了,花都开了你就想不管啊?这辈子我跟顶你了,你一定要做我的护花使者!

9.最后悔的诗句
李商隱 錦瑟 此情可待成追憶,只是當時已惘然。
摸着同学的手,只恨当时没下手啊,瞧瞧,出落的越发漂亮了!哎,想想我那黄脸婆就郁闷啊!

10.最花痴的诗句
元好問 摸魚兒二首其一 問世間,情是何物,直教生死相許!
你要死就死,我可没说要陪你哦!

11.最流行的诗句
柳永 雨霖鈴 執手相看淚眼,竟無語凝噎!
知道什么叫bbs吗?知道现在bbs上最流行说什么吗?那就是-----真乃人间惨剧,竟无语凝噎!

12.最现代的诗句
顧敻 訴衷情 換我心,為你心,始知相憶深。
换心?怕怕哦,万一手术不成功怎么办?那还不玩儿完了?

13.最病态的诗句
佚名 涉江采芙蓉《古詩十九首》 同心而離居,憂傷以終老。
不爱就不爱,谁怕谁啊,忧伤终老?土不土啊,想累死人啊?外面美女大把!

14.最恐怖的诗句
晏幾道 鷓鴣天三首其一 從別後,憶相逢,幾回魂夢與君同。
天,魂梦天天跟着我?完了,昨晚叫了个小姐不全被你看见了?

15.最自慰的诗句
秦觀 鵲橋仙 兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮?
我好爱你啊,我真的好爱你,可是我们暂时要分开,不要紧,我等你,只要我们相爱,何必天天在一起呢?以后看来又要天天看a片了!

16.最遗憾的诗句
張籍 節婦吟 還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。
哎,为什么我十五岁时没遇上你呢?你这颗玛瑙可真漂亮,哎可惜我也这个福分!

17.最多心的诗句
張先 千秋歲 天不老,情難絕。心似雙絲網,中有千千結。
双丝网,还千千结,那心眼不有千千万?难怪那么多情?

18.最艳福的诗句
佚名 綢繆《詩經.唐風》 今夕何夕,見此良人?
啊,今夜是什么夜?见到你这样的大帅哥!真是三生有性啊!哈哈!

19.最痛苦的诗句
李商隱 無題 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。
我做了鬼才会放了你的,否则我眼泪不会干,心思不会死!

古代经典情诗

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诗经 秦风 蒹葭

蒹葭苍苍 白露为霜 所谓伊人 在水一方 溯洄从之 道阻且长 溯游从之 宛在水中央
蒹葭凄凄 白露未晞 所谓伊人 在水之湄 溯洄从之 道阻且跻 溯游从之 宛在水中坻
蒹葭采采 白露末已 所谓伊人 在水之涘 溯洄从之 道阻且右 溯游从之 宛在水中沚


诗经 周南 关雎

关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑
参差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤寐求之
求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧
参差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟友之
参差荇菜 左右芼之 窈窕淑女 钟鼓乐之


迢迢牵牛星 汉诗

迢迢牵牛星 皎皎河汉女
纤纤擢素手 札札弄机杼
終日不成章 泣涕零如雨
河汉清且浅 相去复几许
盈盈一水间 脉脉不得语


上邪 汉乐府民歌

上邪 我欲与君相知 长命无绝衰
山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪
天地合 乃敢与君绝


子夜歌 南朝乐府民歌

夜夜不得眠 明月何灼灼 想间欢唤声 虚应空中诺

始欲识郎时 两心望如一 理丝入残机 何悟不成匹

子夜四时歌 南朝乐府民歌

自从别欢后 叹声不绝响 黄檗向春生 苦心随日长

秋风入窗里 罗帐起飘扬 仰头看明月 寄情千里光

渊冰厚三尺 素雪覆千里 我心如松柏 君情复何似


长恨歌 唐 白居易

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺无人识。
天生丽质难自弃,一朝选在君皇侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。待儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇,芙蓉帐里度春宵。春宵苦短日高起,从始君皇不早朝。
承欢待宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。
遂令天下父母心,不重生男重生女。骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止,西出都门百余里。
六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得,回看血泪相和流。黄埃散漫风萧萦,云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色,夜雨闻铃断肠声。天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。
归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。
春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思消然,孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电,升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。中有一人字太真,雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉,花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处,不见长安见尘雾。唯将旧物表深情,钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚,天上人间会相见。
临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。


蝶恋花 宋 柳永

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭阑意?

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。


蝶恋花 宋 晏殊

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处!


思远人 宋 晏几道

红叶黄花秋意晚,千里念行客。
飞红过尽,归鸿无信,何处寄书得?

泪弹不尽临窗滴,就砚旋研墨。
渐写到别来,此情深处,红笺为无色。


清平乐 宋 晏殊

红笺小字,说尽平生意,
鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。

斜阳独倚西楼,遥山恰对帘钩。
人面不知何处,绿波依旧东流。


鹊桥仙 宋 秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。


蝶恋花 宋 欧阳修

庭院深深深几许? 杨柳堆烟,帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。
泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。


木兰花 宋 晏殊

绿杨芳草长亭路,年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟,花底离愁三月雨。

无情不似多情苦,一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时,只有相思无尽处。


青玉案 元夕 宋 辛弃疾

东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,
凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度,
蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。


青玉案 宋 贺铸

凌波不过横塘路,但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度?
月桥花院,琐窗朱户。只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲愁都几许?
一川烟草,满城风絮。梅子黄时雨。


声声慢 宋 李清照

寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候,最难将息。
三杯两盏淡酒,怎敌他,晚来风急。
雁过也,正伤心,却是旧时相识。

满地黄花堆积,憔悴损、如今有谁堪摘。
守着窗儿,独自怎生得黑?
梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴。
这次第,怎一个愁字了得?


雨霖铃 宋 柳永

寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
都门帐饮无绪,留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼,竟无雨凝噎。
念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节!
今宵酒醒何处? 杨柳岸、晓风残月。
此去经年,应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情,更与何人说。


虞美人 五代南唐 李煜

春花秋月何时了? 往事知多少?
小楼昨夜又东风。故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在。只是朱颜改。
问君能有几多愁。恰似一江春水向东流。


相见欢 五代南唐 李煜

林花谢了春红。太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪。留人醉。几时重? 自是人生长恨水长东。




长相思 李白

长相思,在长安。络纬秋啼金井阑,
微霜凄凄簟色寒,孤灯不明思欲绝,
卷帷望月空长叹,美人如花隔云端。
上有青冥之长天,下有渌水之波澜。
天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难。
长相思,摧心肝。

日色欲尽花含烟,月明如素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传,愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天,
昔日横波目,今时流泪泉。
不信妾肠断,归来看取明镜前。


春思 李白

春思燕草如碧丝,秦桑低绿枝。当君怀归日,是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帏?


怨情 李白

美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿,不知心恨谁?


长干行 李白

妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。十四时君妇,羞颜未尝开。
低头向暗壁,千唤不一回。十五始展眉,愿同尘与灰。
常存抱柱信,岂上望夫台。十六君远行,瞿塘滟洳堆。
五月不可触,猿声天上哀。门前旧行迹,一一生绿苔。
苔深不能扫,落叶秋风早。八月蝴蝶黄,双飞西园草。
感此伤妾心,坐愁红颜老。早晚下三巴,预将书报家。
相迎不道远,直至长风沙。


春江花月夜 张若虚

春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月? 江月何年初照人?
人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子? 何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。


望月怀远 张九龄

海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。


夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。


嫦娥 李商隐

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。


锦瑟 李商隐

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。


无题 李商隐

昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。

相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。


相思 王维

红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思。


长干行 崔颢


君家何处住,妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。

家临九江水,来去九江侧。同是长干人,生小不相识。


江南曲 李益

嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿。


闺怨 王昌龄

闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。


赠别 杜牧

娉娉袅袅十三馀,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。

多情却似总无情,唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明


秋夕 杜牧

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。


春怨 金昌绪

春怨打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。

烈女操 孟郊

梧桐相待老,鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫,舍生亦如此。波澜誓不起,妾心井中水。


离思 元镇

曾经沧海难为永,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

琵琶行 白居易

并序: 元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻船中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声;问其人,本长安倡女,尝学琵琶於穆曹二善才。年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲,曲罢悯然。自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙於江湖间。予出官二年恬然自安,感斯人言,是夕,始觉有迁谪意,因为长句歌以赠之,凡六百一十六言,命曰琵琶行。

浔言江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。沈吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听!今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。感我此言良久立,却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多,江州司马青衫湿!


相思怨 李冶

人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。
携琴上高楼,楼虚月华满。弹著相思曲,弦肠一时断。


题都城南庄 崔护

去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去。桃花依旧笑春风。


竹枝词 刘禹锡

杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴人有晴。


摸鱼儿 金 元好问

序:泰和五年乙丑岁,赴试并州,道逢捕雁者云;“今旦获一雁,杀之矣。其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,累石为识,号曰雁丘。时同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商,今改定之。

问世间、情是何物,直教生死相许?
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?

横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。


摸鱼儿 金 元好问

序:泰和中,大名民家小儿女,有以私情不如意赴水者,官为踪迹之,无见也。其后踏藕者得见二尸水中,衣服仍可验,其事乃白。是岁此陂荷花开,无不并蒂者。泌水梁国用,时为录事判官,为李用章内翰言如此。曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝,香生九窍;咽三危之瑞露,春动七情”,韩偓《香奁集》中自序语。

问莲根、有丝多少,莲心知为谁苦?
双花脉脉娇相向,只是旧家儿女。
天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦?
夕阳无语。算谢客烟中,湘妃江上,未是断肠处。

香奁梦,好在灵芝瑞露。中间俯仰今苦。
海枯石烂情缘在,幽恨不埋黄土。
相思树。流年度、无端又被西风误。
兰舟少住。怕载酒重来,红衣半落,狼藉卧风雨。


卜算子 答施 宋 乐婉

相思似海深,旧事如天远。
泪滴千千万万行,更使人、愁肠断。

要见无因见,拚了终难拚。
若是前生未有缘,待重结、来生愿。


醉花阴 宋 李清照

薄雾浓云愁水昼,瑞脑消金兽。
佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。


一剪梅 宋 李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。
云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。
此情无计可消除,才下眉头,却上心头。


生查子 宋 欧阳修

去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪满春衫袖。


相见欢 五代南唐 李煜

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。


临江仙 宋 晏几道

梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。
落花人独立,微雨燕双飞。

记得小蘋初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。
当时明月在,曾照彩云归。


卜算子 宋 李之仪

我住长江头,君住长江尾。
日日思君不见君,共饮长江水。

此水几时休,此恨何时已。
只愿君心似我心,定不负相思意。


中吕 红绣鞋 元 贯云石

挨着靠着云窗同坐,偎着抱着月枕双歌,
听着数着愁着早四更过。
四更过情未足,情未足夜如梭。
天哪,更闺一更儿妨甚么!


双调 蟾宫曲 春情 元 徐再思

平生不会相思,才会相思,便害相思。
身似浮云,心如飞絮,气若游丝。
空一缕余香在此,盼千金游子何之。
证候来时,正是何时?灯半昏时,月半明时。

孟郊:诗三首

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自从陈子昂以《感遇》诗复兴了汉魏风格的五言诗,唐诗中一向存在着一派古淡的传统。开元、天宝年间,王维、孟浩然是陈子昂诗格的继承者。接下去,元结选录《箧中集》,其中所收的诗也都是古淡一派。大历十才子的作品中,有不少王、孟的影响。五言古体诗,当然不必说,没有人再作梁陈宫体,就是五言律诗,也好象没有出现某些七言律诗那样的秾艳之作。我们仿佛觉得,五言诗与七言诗,不但是句子长短的不同,也有风格的不同。七言诗可以写得秾艳、流利、旋律快速,而五言诗,不管是古体还是律体,同样都只能写得古淡、庄重、声调缓慢。
  
   王、孟虽然以风格相近齐名,但王维诗的古淡与孟浩然诗的古淡,毕竟还有不同。这是由于二人生活条件所决定的思想情绪的不同。王维是地主、宦门,生活富裕,无忧生之叹。他过的是冲和闲适的生活,依仗他的高度的语文艺术,写出了他那些古淡静穆的五言诗。王维诗集里极少七言诗,大概就因为七言诗体不适宜于表现他的思想情绪。孟浩然是个寒士,从襄阳到长安,周旋于达官贵人之门,写了不少乞求提拔援助的诗,可是始终不得进士及第。尽管他人品高洁,表现得非常旷达,但内心里是有痛苦的,不遇和贫困的叹息,在他的诗中经常可以听到。他的诗也都是五言诗。
  
   孟浩然死后四十年,出生了又一位姓孟的诗人:孟郊。孟郊非但和孟浩然同姓,他的诗也和孟浩然同一风格。我们可以说孟郊是孟浩然的继承人,但他的诗比孟浩然的诗更为古淡清寒。孟郊,字东野;湖州武康人,父庭珍,官崑山尉,生三子,郊、酆、郢。郊随父居洛阳,父早卒,郊奉母居,贫甚。刻苦吟诗,不趋时尚,隐居嵩山,称为处士。认识了韩愈,韩愈极赏识他的诗。他和张籍,卢仝同为韩愈最契合的诗友。但是他应进士试,竟一再失败,直到贞元十二年(公元七九六年),才得及第,已四十六岁了。成进士后,在洛阳及江南住了四年,再到长安,应吏部选,得任溧阳尉。于是奉母就任溧阳。但是这个五十岁的县尉,只会终日吟诗饮酒,不会办公事。县令无奈,只好另外找一个人代他办公,称为假尉,分掉他的一半俸禄。溧阳尉罢任之后,在洛阳闲居二年。河南尹郑馀庆奏请他为水陆运从事。他娶于郑氏,可能是郑馀庆的族人,故郑馀庆照顾了他,并且曾亲自去拜见他的母亲。但孟郊之得到郑馀庆的照顾,主要还是由于韩愈的推荐。孟郊为溧阳尉即将去任的时候,韩愈曾写了一首《荐士》诗给郑馀庆,竭力赞扬孟郊的诗才与品德,希望郑馀庆提拔孟郊。过了两年,这首诗才见效。不久,孟郊因母亲逝世,只好丁忧居丧。五年以后,郑馀庆为兴元军节度使,又奏请孟郊为参谋,于是孟郊带了他的妻郑氏同去兴元。岂知走到阌乡,忽然得了急病而死,这是元和九年八月乙亥日,享年六十四岁。十月一日,葬于洛阳城东先墓旁,韩愈为作墓志铭。张籍倡议私谥曰贞曜先生,故韩集中题《贞曜先生墓志》。
  
   孟郊虽然博得一个进士及第,也总算做过一任县尉,一任河南府水陆运从事,功名似乎比孟浩然好些,但他的经济情况,恐怕远不如孟浩然。他搬家的时候有一首《借车》诗云:“借车载家具,家具少于车。”其贫穷可想而知。此外,孟浩然有儿子,孟郊生了三个儿子,都不幸早夭,韩愈在他失去第三个儿子时写了一首《孟东野失子》诗安慰他,他自己也有《悼幼子》诗。此外,他还有《杏殇》诗九首,也是哭儿子的诗,其孤苦又可想而知。由此看来,孟郊的生活之艰苦与贫困,更甚于孟浩然。因此,孟浩然诗的古淡出于胸襟的旷达,而孟郊诗的古淡是寒士的悲鸣。
  
   韩愈是唐代散文的革新家,在“文起八代之衰”的复古口号下,要求写文章必须用自己的语言,而千万不可用“陈言”。他的散文,在修辞造句各方面,都创造了新的路子。他的诗,也清淡得象散文一样,使后世人说他是以文为诗,孟郊的诗之所以获得韩愈的高度赞扬,就由于他们二人的艺术观念及实践走的是同一条路子。韩愈在《荐士》诗中赞扬孟郊是陈子昂、李白、杜甫以后的材力雄骜的诗人:
  
   国朝盛文章,子昂始高蹈。  
   勃兴得李杜,万类困陵暴。  
   后来相继生,亦各臻阃奥。  
   有穷者孟郊,受材实雄骜。  
   冥观洞古今,象外逐幽好。  
   横空盘硬语,妥帖力排奡。  
   敷柔肆纡馀,奋猛卷海潦。
  
   在《贞曜先生墓志》中,韩愈给孟郊的诗写下了最后的评语:
  
   及其为诗,刿目鉥心,刃迎缕解,钩章棘句,掐擢胃肾,神施鬼设,间见层出。唯其大玩于词,而与世抹杀。
  
   这两段评语,本身已不容易解释,但它们的用字造句,已体现了韩、孟二人共同的创作方法。韩愈称许孟郊的诗句是:“横空盘硬语”,但是“妥帖”而有力。后来王安石就用这两句来称赞韩愈的作品。选用新的字眼,创造新的语词,不顾四声谐合,故意做生硬的句子,完全不用形象思维,以直说的方法表达自己幽忧的思想情感。有时推己及人,对被压迫、被奴役的下层人民寄与同情,使他的许多作品有了积极的社会意义。
  
   孟郊的诗,现在还有《孟东野诗集》十卷,三百多篇。从来选诗的人,对于他的诗,没有一致的选录标准,因此就没有公认的代表作。许多选本里都选了他的《游子吟》:
  
   慈母手中线,游子身上衣,  
   临行密密缝,意恐迟迟归。  
   谁言寸草心,报得三春晖。
  
   《全唐诗》这首诗题下有一个小注:“自注,迎母溧上作。”说明此诗是孟郊任溧阳尉时迎接他母亲而作。但看诗意却不对头。诗意分明是儿子出门旅游,临行时母亲为他缝制衣服,儿子有感而作。看来这个注不很可信。第三、四句从来没有注解,但如果不知道这里隐藏着一种民间风俗,就不能解释得正确。家里有人出远门,母亲或妻子为出门人做衣服,必须做得针脚细密,要不然,出门人的归期就会延迟,在吴越乡间,老辈人还知道这种习俗。“寸草心”是指儿子的一点孝心,“三春晖”是比喻母爱的温暖。
  
   这首诗,刘须溪评之为:“诗之尤不朽者。”(《评孟东野集》)贺黄公云;“真是六经鼓吹,当与退之《拘幽操》同为全唐第一。”(《载酒园诗话又编》)这是从儒家教忠教孝的观点来评品其思想教育作用,若论诗的艺术,则此诗毕竟还浅,不能为孟郊的代表作。
  
   现在我选讲三首诗,代表他的三个方面,第一首是具有社会意义的:
  
   长安早春
  
   旭日朱楼光,东风不惊尘。  
   公子醉未起,美人争探春。  
   探春不为桑,探春不为麦,  
   日日出西园,只望花柳色,  
   乃知田家春,不入五侯宅。
  
   这首诗通体字句平顺,见不到“钩章棘句”的特征。“风不惊尘”即“风不扬尘”之意,只有这个“惊”字是孟郊的炼字法。“探春”是唐人春游的名词,《开天遗事》云:“都人士女每至正月半后,各乘车跨马,供帐于园圃,为探春之宴。”诗人看到在晴和的早春天气,城中美人都出郭作探春之游。可是,这些从五侯第宅中出来的公子美人,他们所探的春,只是花容柳色,而农民在这早春季候所关心的却是桑麦的收成。因此,诗人发出感慨,叹息田家的春光不是五侯第宅中的春光。长安早春,是封建贵族和农民所共有同享的,但是他们对春天的认识却如此之不同。作者只用最后十个字,刻画了封建贵族的不知稼穑之艰难。
  
   其次,我再从《寒溪诗》几首中选了最后一首:
  
   溪风摆馀冻,溪景衔明春。  
   玉消花滴滴,虬解光鳞鳞。  
   悬步下清曲,消期濯芳津。  
   千里冰裂处,一勺暖亦仁。  
   凝精互相洗,漪涟竟将新。  
   忽如剑疮尽,初起百战身。
  
   《寒溪》诗八首,用许多奇特的描写和比喻来赋咏大地回春、雪消冰解的溪水。这八首诗的作者意图,不易捉摸,似乎是诗人的生活在艰难困苦了好久之后,获得好转,有春风解冻之感。这八首诗的用字、造句、构思,都可以见到孟郊的特征。
  
   第一、二句,溪风摆脱了馀寒,就是说溪上的风有暖意了。因此,溪上的景色显露了明亮的春光。这个“摆”字和“衔”字,一般人都不敢用,也不愿用的。第三、四句形容溪水解冻,“玉消”表现冰块之白,融化时如玉之消,好象一滴滴的白花。“虬解”是形容整个冰溪如一条龙似地在融解,在阳光中闪亮着如一片片的龙鳞。第五、六句写诗人在清溪曲处,把脚伸下去,想在春芳的溪水中冼洗。“悬步”这个语词,也是诗人的新创,形容脚步象挂下去那样。“消期”的“消”字有点费解,不知是不是可以读作“稍”字。第七、八句说,在洗脚的时候,感到千里长溪,只有此处的冰已融裂,虽然只有“一勺”那么小的暖意,也可以觉得是大自然的仁心了。第九、十句是形容冰块互相冲洗,溪水流动若新的涟漪,“凝精”指冰块,“涟漪”是冰化成的溪流。最后两句把整个冰冻的寒溪比之为遍体疮痍的百战之身。现在冰融水暖,好象剑疮都已愈合消失,百战之身重又获得了新的生命,站起来了。
  
   教坊小儿
  
   十岁小小儿,能歌得闻天。  
   六十孤老人,能诗独临川。  
   去年西京寺,众伶集讲筵。  
   能嘶竹枝词,供养绳床禅。  
   能诗不如歌,怅望三百篇。
  
   这是我选的第三首,用它来代表孟郊的许多悲叹生活遭际的愁苦诗。教坊是唐玄宗设置的宫廷音乐机构,这里培养出许多歌童舞女。诗人看到一个十岁的歌童,因为歌唱得好,便受到皇帝的恩遇。闻天,就是为皇帝所知名。接下去就对照到自身:一个六十岁的孤老人,虽然以能诗著名,但却不为皇帝所知,只好独对川流,象孔老夫子一样叹息年华如逝水般过去(临川是用《论语》“子在川上”的典故)。去年在长安的大寺里,曾经举行过盛大的佛会,许多歌伶都集中在那里赛歌。有人能唱“竹枝词”,就可以端坐在绳床上享受供养,而我这个能吟诗的孤老人,却不如那个能歌的后生小子,因此只好惆怅地翻看《诗经》,慨叹诗道凌夷。这里反映出一个情况:“竹枝词”是刘禹锡在巴鄂之间采访得来的民歌,经他写成诗体传诵一时。看孟郊这首诗,可知当时“竹枝词”已大为流行,能唱“竹枝词”的歌伶,极受欢迎。孟郊另有一首《自惜》诗,前四句云:“倾尽眼中力,抄诗过与人。自悲风雅老,恐被巴竹嗔。”也表示了他感到自己的诗已为陈旧的风雅,不如新流行的巴州“竹枝词”之为世俗所爱唱。
  
   以上三首诗,大致可以代表孟郊的几种风格。这些风格,在思想内容方面,是他的孤苦贫寒的生活的表现,在艺术创作手法上,是他的孤僻、高洁、不谐俗的性格的表现。而他的独特的性格,也正是他的生活造成的。此外,韩愈的影响,恐怕也是酝釀成孟郊诗格的外来因素。
  
   孟郊的诗,虽说上承陈子昂、王维、孟浩然的传统,但他的诗已不能用“古淡”二字来评品。韩愈《荐士》诗中称他为“酸寒溧阳尉”,刘叉《答孟东野》诗中也称他为“酸寒孟夫子”,“酸寒”二字是概括他的生活和诗格的。与孟郊同时,有一个诗人,比孟郊小二十八岁,也为韩愈所赏识,这就是做过和尚的贾岛。贾岛的诗和孟郊同一风格,故苏东坡并称之为“郊寒岛瘦”。此二人在唐诗史上以寒、瘦著名,清代曾有过一个爱诗的贵族,为孟郊、贾岛二人合刻了一部诗集,即名为《寒瘦集》。
  
   孟郊的诗,到了北宋时代,发生了两种影响,一种是他的诗法,随着韩愈的文艺理论,影响了宋诗,以黄庭坚为首的江西诗派,其间生涩的用字和拗硬的句法,都可以说是有孟郊、贾岛的影响在内。一方面是孟郊的诗在北宋曾引起过新的评价,宋人对孟郊的诗,一般是肯定的,但同时不喜欢他的诗,以为是太枯槁无味。苏东坡有二首《读孟郊诗》,现在都引录在这里:
  
   夜读孟郊诗,细字如牛毛。  
   寒灯照昏花,佳处时一遭。  
   孤芳擢荒秽,苦语馀诗骚。  
   水清石凿凿,湍激不受篙。  
   初如食小鱼,所得不偿劳。  
   又似煮蟛越,竟日嚼空螯。  
   要当斗僧清,未足当韩豪。  
   人生如朝露,日夜火销膏。  
   何苦将两耳,听此寒虫号。  
   不如且置之,饮我玉卮醪。  
  
   我憎孟郊诗,复作孟郊语。  
   饥肠自鸣唤,空壁转饥鼠。  
   诗从肺腑出,出辄愁肺腑。  
   有如黄河鱼,出膏以自煮。  
   尚爱铜斗歌,鄙俚颇近古。  
   桃弓射鸭罢,独速短蓑舞。  
   不恍踏船翻,踏浪不踏土。  
   吴姬霜雪白,赤脚浣白纻。  
   嫁与踏浪儿,不识离别苦。  
   歌君江湖曲,感我长羁旅。
  
   两首诗表现了苏轼读孟郊诗后的感想。在寒灯下读小字的诗集,觉得时常发现“佳处”,仿佛从“荒秽”之中发现了“孤芳”,虽然都是些“苦语”,也还是诗骚之馀绪。这些诗,是一位饥寒诗人的呼唤,句句都是从肺腑中迸发出来,可是它们出来之后,却使读者也愁到肺腑。以上是苏东坡给孟郊诗的评价。但是,他却不爱读这种诗,他以为读这种诗,如食小鱼,得不偿劳。人生短促,何必使两耳去听这种寒虫哀鸣的诗呢?于是,孟郊诗的佳处,又正是苏东坡不爱读孟郊诗的理由。但是,在第二首诗中,苏东坡又说,尽管他憎厌孟郊的诗,自己却也不免要做几句孟郊式的诗,因为孟郊的诗,能触动他的旅羁之感。
  
   苏东坡在这二首诗中,矛盾地表示了他对孟郊诗的感受,这也正代表了后世一般读者的看法。宋人诗话中,常有论到孟郊的,大多肯定他的诗的风格,而不喜欢他的愁苦的音调。苏东坡的弟弟苏辙说:“唐人工于为诗,而陋于闻道。……郊耿介之士,虽天地之大,无以容其身,起居饮食有戚戚之忧,是以卒穷以死……甚矣,唐人之不闻道也。”(《诗病五事》)这就批评到孟郊的世界观,以为他不善于安贫乐道。可是,如果孟郊能象宋代儒生那样安贫乐道,也就不会留下这许多酸寒艰涩的诗了。  

白居易《琵琶行》

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元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者。听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才;年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲,曲罢,悯然。自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以赠之。凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。
  浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。
  主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。
  醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
  忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
  寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。
  移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。
  千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
  转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。
  弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。
  低眉信手续续弹,说尽心中无限事。
  轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六么。
  大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
  嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
  间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。
  冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。
  别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
  银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
  曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。
  东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。
  沉吟放拨括弦中,整顿衣裳起敛容。
  自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。
  十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
  曲罢常教善才伏,妆成每被秋娘妒。
  五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
  钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污。
  今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。
  弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。
  门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。
  商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。
  去来江口守空船,绕船月明江水寒。
  夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。
  我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。
  同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
  我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。
  浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。
  住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。
  其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。
  春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。
  岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。
  今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。
  莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。
  感我此言良久立,却坐促弦弦转急。
  凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。
  座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

  《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年(公元816年)秋,时白居易四十五岁,任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗,后又任左赞善大夫。元和十年六月,唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡,刺伤了御史中丞裴度,朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度,以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出,坚决主张讨贼,认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的,但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵,于是有人就说他官小位卑,擅越职分。再加上有人给他罗织罪名,于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手,听起来也像是不错,但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的,是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大,是他思想变化的转折点,从此他早期的斗争锐气逐渐销磨,消极情绪日渐其多。

  《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年,作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世,抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里,诗人把一个倡女视为自己的风尘知己,与她同病相怜,写人写己,哭己哭人,宦海的浮沉、生命的悲哀,全部融和为一体,因而使作品具有不同寻常的感染力。

  诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人,和作者写作此诗的缘起,实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁:指降职、贬官。湓浦口:湓水与长江的汇口,在今九江市西。京都声:首都长安的韵味,一方面指曲调的地域特征,一方面也是指演技高超,非一般地方所有。善才:唐代用以称琵琶演奏家。命酒:派人整备酒宴。悯然,伤心的样子。恬然:安乐的样子。迁谪意:指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来,每天都很快乐,只有今天听了琵琶女的演奏,才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要,读者当然不会相信他。长句:指七言古诗。

  《琵琶行》全诗共分四段,从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四句,为第一段,写琵琶女的出场。其中的前六句交代了时间,这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚;交代了地点,是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市;浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景,是诗人给他的朋友送别。离别本身就叫人不快,酒宴前再没有个歌女侍应,当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪,其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边,一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好,它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉,和主人与客人的失意、伤别融合一体,构成一种强烈的压抑感,为下文的突然出现转机作了准备。其中蹬后八句是正面写琵琶女的出场:“忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来,是来自船上,这声音一下子就吸引了主人和客人的注意,他们走的不想走、回的不想回了,他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间,又由于他们听到的只是一种声音,他们不知道这声音究竟来自何处,也不知演奏者究竟是什么人,所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问;“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”相一致,都表明这位演奏者的心灰意懒,和惭愧自己身世的沉沦,她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人,她未见其人先闻其琵琶声,未闻其语先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展造成许多悬念。

  从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法。霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六:当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象,写它由快速到缓慢、到细弱、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月。

  从“沉吟放拨括弦中”到“梦啼妆泪红阑干”共二十四句为第三段,写琵琶女自述的身世,自述早年曾走红运,盛极一时,到后来年长色衰,飘零沦落。沉吟:踌躇,欲言又止的样子。敛容:指收起演奏时的情感,重新与人郑重见礼。虾蟆岭:即下马岭,汉代董仲舒的坟墓,在长安城东南部,临近曲江。从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时。她年纪幼小,而技艺高超,她被老辈艺人所赞服,而被同辈艺人所妒忌。王孙公子迷恋她的色艺:为了请她演奏,而不惜花费重金;她自己也放纵奢华,从来不懂什么叫吝惜。就这样年复一年,好时光像水一样地很快流走了。教坊:唐代管理宫廷乐队的官署。第一部:如同说第一团、第一队。秋娘:泛指当时貌美艺高的歌伎。五陵:指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓,是当时富豪居住的地方。五陵年少:通常即指贵族子弟。缠头:指古代赏给歌舞女子的财礼,唐代用帛,后代用其他财物。红绡:一种生丝织物。钿头:两头装着花钿的发篦。云篦:指用金翠珠宝装点的首饰。击节:打拍子。歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板,现在兴之所至,竟拿贵重的钿头云篦击节,极言其放纵奢华,忘乎所以。等闲:随随便便,不重视。从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁,飘零沦落。随着她的年长色衰,贵族子弟们都已经不再上门,她仅有的几个亲属也相继离散而去,她像一双过了时的鞋子,再也没人看、没人要了,无可奈何只好嫁给了一个商人。商人关心的是赚钱,从来不懂艺术和情感,他经常独自外出,而抛下这个可怜的女子留守空船。人是有记忆的,面对今天的孤独冷落,回想昔日的锦绣年华,对比之下,怎不让人伤痛欲绝呢!“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。”其实即使不作梦,也是一天不知要想多少遍的。浮梁:县名,县治在今江西景德镇北。红阑干:泪水融和脂粉流淌满面的样子。

  从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句为第四段,写诗人感慨自己的身世,抒发与琵琶女的同病相怜之情。唧唧:叹息声。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”二语感情浓厚,落千古失落者之泪,也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句,写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说:“浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻,环境恶劣,举目伤怀,一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果,我们对比一下《水浒传》里宋江赞赏江州的一段话,他说:“端的好座江州,我虽犯罪远流到此,倒也看了真山真水。我那里虽有几座名山古迹,却无此等景致。”诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的,但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”,他是“谪居卧病”于此,而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份,由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演,并提出请她再弹一个曲子,而自己要为她写一首长诗《琵琶行》。琵琶女本来已经不愿意再多应酬,后来见到诗人如此真诚,如此动情,于是她紧弦定调,演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢?看他的青衫前襟早巳经湿透了。促弦:紧弦,使调子升高。青衫:八、九品文官的服色,司马是从九品,所以穿青衫。

  这首诗的艺术性是很高的,其一,他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融而为一,说你也是说我,说我也是说你,命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后,诗人以为他们“同是天涯沦落人”;诗人叙述身世后,琵琶女则“感我此言良久立”,琵琶女再弹一曲后,诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己,处处动人怜爱。其二,诗中的写景物、写音乐,手段都极其高超,而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合,气氛一致,使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三,作品的语言生动形象,具有很强的概括力,而且转关跳跃,简洁灵活,所以整首诗脍炙人口,极易背诵。诸如“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”;“别有幽情暗恨生,此时无声胜有声”;“门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇”;“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干”;“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊!

  白居易本来就是一个关心下层人民,同情人民疾苦的诗人,这次他又用浅近流转的语言描写了一个动人怜惜的风尘女子形象。由于这首诗,白居易的名字也就更为家喻户晓、妇孺皆知了。三十年后唐宣宗在为白居易写的一首诗中说:“童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇。”连少数民族的儿童都能背诵,稍有文化的汉族人就更不用说了。

十二星座情诗寻真爱

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水瓶座情诗

  云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
  嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

  中国民间,对于各种节庆,都有着美丽的传说,如端午的白蛇传、七夕鹊桥会和中秋嫦娥奔月。夏娃尝禁果,嫦娥偷灵药,皆因一股叛逆精神,或许想试探自身所能拥有的各种可能。这种自由发展自我的野心,也是水瓶座的精神所在。你不需告诉水瓶座,如何去思考。水瓶座思想开放,但绝不遵从他人预设的思考模式。

  他们是理想主义的梦想家,思路超越了一切可能的限制。嫦娥没有遵从夫妻该白首偕老的思考模式,她具有水瓶座叛逆和前卫性的想法,想拥有不一样的人生,因而吞了灵药,成了中国最早的女太空人,登陆月球。这种行为,的确有些不同凡响和疯狂,但很有想像力,很有创造力,更是勇气非凡。

  水瓶座前瞻性的想法,非常前卫。所以常被视为「异类」。水瓶座对爱缺乏激情,他们热爱理想,甚于小情小爱。商隐认为,广寒宫里的嫦娥,一定后悔了。他用世俗的标准,去测度嫦娥。嫦娥在决定这项疯狂行为的同时,已经想过各种可能的结局,相信她是以「不悔」的心情,吞下灵药。羽化腾飞之际,享受独立和自由神奇的经历。岂是每日「洗手作羹汤」的女人所能体会?

双鱼座情诗
  西子寻遗殿,昭君觅故村。

  双鱼座具有一种神秘透视力,穿梭于无限时间之流中,将昨日、今日、明日合而为一。看到翩翩蝴蝶飞舞,有如美人芳魂,寻寻觅觅。恋旧情深,仍然寻访着隔代的沧桑。商隐以双鱼座之笔,勾勒出两幅图画「西子寻遗殿,昭君觅故村。」表面喻蝶,实质喻人,带有双重性的隐喻。不但让读者有前世今生的浩渺,更有着古往今来,纷至沓来的美感。

  心理学家容格,对占星术有独到的见解。常以中国道家之炼金术为占星隐喻。当炉火将物质熔解後,也代表着死亡和转化的过程。从另一个角度来探讨,就是失去了自己所属和所爱。「西子寻遗殿,昭君觅故村。」可以说在历经死亡和转化之后,来世的芳魂,仍忘不了寻访前世之所属,前世之所爱。

  现代很多心理学家相信,人的潜意识里有前世的记忆。死亡,不过是溶解今生,转化来生。前世的力量、才能,甚至是爱与不舍,都会再度融入新的生命流程。

  双鱼座相信,今生的肉体与生命的限制,不足以局限徜徉于无句时空之流的灵魂。东坡云:「长恨此身非我有」,全然是土象星座,自我设限的思考方式。生命的奇妙,是以多重向度而存在。

白羊座情诗
  落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻;
  十年一觉扬州梦,蠃得青楼薄幸名。

   杜牧唯美诗中,充满绮铅华;任情纵性挥霍年华和情,诗中充满了色欲与颓废。杜牧之于扬州,一如十九世纪法国白羊座诗人波特莱尔之于巴黎,他眼中的巴黎,一样的色欲与颓废,但以其无匹的才华,想像力的驰骋,写出「恶之华」的诗集,包括所有的颓废与败德。

  对白羊座而言,最可怕的字眼,不是「艰难」,他们有的是向困难挑战的勇气。白羊座最致命的字眼,就是「厌烦」,最悲伤的心境,就是看到自己生命的平凡画布,害怕自己的灵魂不够豪放。「厌烦」,对白羊座而言,就像「行尸走肉」身体的裹尸布,想冲破令人窒息僵化生活,奋力伸出手指,撕去自己的裹尸布。

  扬州从六朝开始,便是游乐胜地,集醇酒美人、歌馆舞榭之最。杜牧把他生命所有的热情,找到一处可以燃烧的地方。他成了「中国的唐璜」,到处留情。青楼女子痛苦的泪水,也难灌溉杜牧的「撒哈拉沙漠」。

  杜牧以艳诗留传后世,事实上他也写战论、守论、罪言、注孙子序,上李太尉论北边事启,这些合起来才是牡牧的全貌。白羊肖蛇的波特莱尔,虽然写下败德的诗篇「恶之华」,但他也是位受人尊敬的艺术与音乐评论家。白羊座和人马座,都具有易燃的瞬间热情,口无遮拦败德的言语,却很容易让人忽略,他们对生命亦有严肃的一面。

金牛座情诗
  日黄昏而绝望兮,怅独托于空堂。
  悬明月以自照兮,徂清夜于洞房。

  司马相如的长门赋,可谓历史上稿费最高的文章。愿出大手笔稿费黄金百斤,这人当然大有来头。她就是大汉帝国、汉武帝娶的第一位皇后陈皇后。

  金牛座喜欢以物质来换取他们所想要的,或证明他们的爱。渴望愈深,所付出的也愈多 。陈皇后年幼时,她表哥,也就是后来的汉武帝曾说:「若得阿娇,当以金屋藏之。」后人却把「金屋藏娇」,引譬男人另有外室。「金屋藏娇」的娇,原是陈皇后闺名阿娇,不是形容词,而是名词。她不但不是小老婆,而是大汉皇后。只不过大老婆活得比小老婆还不如。嫁给皇帝的滋味实不好受,自己又没生育,后半生也没了保障。男人善于开爱情的空头支票,阿娇虽过着锦衣玉食的生活,但她的爱情已成了残局。结果找了一个叫楚服的女巫,自称挟有媚术,能使男人回心转意。楚服甚至男子装,和皇后同寝。武帝知道了,杀了楚服,并把陈皇后贬于冷宫长门。「长门一步地,不肯暂回车。」阿娇已经陷入爱情的绝境了。阿娇只好以高价找司马相如,把她的哀戚黄昏孤影、长夜无眠,一字一泪,诉于纸上「长门赋」将陈皇后的哀怨,流传千古。却没有融化武帝冰冷的心。倒是司马相如之妻卓文君,在色衰爱弛之后,写了一篇「白头吟」,倒使相如心回意转。也许陈皇后该找卓文君捉刀才对,她才是真正的「情诗高手」。

双子座情诗
  锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
  庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
  沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
  此情可待成追忆,只是当时已惘然。

  风象星座双子座,他们的爱,易陷入摇摆不定的情绪。虽然被恋爱的对象吸引、痴迷,但又因自己内心的摇摆而颤抖。

  李商隐恋爱的对象,多是宫娥道姑,或是高官姬妾,爱上不该爱的女人,他的心常在欲行又止之间颤栗。纠缠情愫,掩抑的恋情,使他诗中有着令人着迷的晦涩美。假面之下,有着凄迷的真情,但也是绝望的爱。

  双子之爱,不在肉欲,更寄情于精神。夫妻之爱太沉闷了,性行为也使爱先荣后枯。他们沉迷的爱,是无言的凝视,秘密的暗号,私情的表记,浓烈的幻想,分离的相思。爱,因无法结合,而有了无数的幻想。爱,因为无法结合,而有无尽谎言的变貌。如此拥有的爱,凄美而丰富。『一弦一柱思华年』在五十年华中,一直充满了升华的欲望激情。易感的双子座,在爱情的蜜汁中,品尝出苦味,水星的清澈,使双子座看出人性的不完美。『此情可待成追忆,只是当时已惘然。』不愿被羁绊的双子座,他们的爱情,往往随风而逝,水去云回,徒留追忆。

巨蟹座情诗
  去年元夜月,花市灯如画。
  月上柳梢头,人约黄昏后。
  今年元月时,月与灯依旧。
  不见去年人,泪湿春衫袖。

  元节宵,过年活动的尾声,这一晚举国通宵游乐。据说,元宵庆典,来自道教,又称上元,祀天官。七月十五日中元,祀地官。十月十五日下元,祀水官。道家天官、地官、水官由来为尧、舜、禹。

  上元又称灯节。宋朝元宵,花灯制作比今日考究得多,有玻璃球、五彩蜡纸、菩提叶、羊皮、玳瑁制成,部分地方甚至有冰灯。「花市灯如画」,由此诗看出宋代元宵灯市,到达全盛期。

  在这中国的「喜年华会」,热闹的日子里,情人私下约会,时间正是晚上序幕的开始「月上柳梢头,人约黄昏后」。柳树与月亮,都是巨蟹座的象征。柳令人感千丝万缕,处处惹情伤。月亮,是巨蟹主星。蟹座情人在月下最美,也最容易骚动敏感的情思。每一个人的月座,都代表个人对爱情的看法,以及你选择对象的类别,在选择的模式中,反映出个人的自我影像。

  蟹座的爱,一旦付出,就永远难忘、难舍。「今年元月时,月与灯依旧」。一样的良辰美景,却让人触目伤情。「不见去年人,泪湿春衫袖」。多情的蟹子,滴下情泪。浪漫的爱情,只有在失落中才产生永不消失的缠绵不尽。它的收获,正来自它的损失啊!

  爱人。至于蟹子和射手座则是关系暧昧,和摩羯座是天长地久型,而和水瓶座则是有特殊的吸引力哦!而巨蟹和双鱼座绝对是让人羡慕的浪漫多情哩!

狮子座情诗
  滴不尽相思血泪抛红豆;开不完春柳花满画楼;
  睡不稳纱窗风雨黄昏后;忘不了新愁与旧愁;
  咽不下玉粒金波噎满喉,照不尽菱花镜里形容瘦;
  展不开的眉头,挨不明的更漏。
  呀恰似遮不住的青山隐隐,流不断的缘水悠悠!

  狮座主星太阳,热情是他的本性。「红豆词」中,满是夸张的苦涩,内心的焦灼。爱情,是深沉内心强大的动力,让我们狂喜,也让我们断肠。形成一股生命乱流,使我们「睡不稳纱窗风雨黄昏后」,也「咽不下玉粒金波噎满喉」身体每一都心醉神驰,又骚动不安。

  西方人相信,钻石一如恋爱,它经过热力与压力的锻炼,才能成为硬度最大,最密实的宝石。爱的光焰,也是经过热力的迸放,焦虑相思的压力。因而西方人相信,钻石是由爱之火所锤炼而成。另有一说,认为钻石是冻结了情人的泪水、悲叹、喜悦,钻石凝结了「忘不了的新愁与旧愁」,幻化成万道钻光闪动。

  对狮座而言,爱是生命中非常重要的一部分。狮子非常多情又善感。多少个「挨不明的更漏」夜中,有狮子对爱的渴盼。神魂游于记忆之海,企望于情欲之堡。狮座本身洋溢着吸引群众非凡魅力,当爱火点燃内心狂喜,狮座眼神,犹如钻光灿烂照人,笑颜更如阳光温暖,是最浪漫的「火焰情人」。

处女座情诗
  春雨楼头尺八蔷,何时归看浙江潮?
  芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几挢。

  诗僧苏曼殊,在他凄美一生中,学佛与恋爱,是在胸中交战的冰炭。「学佛」有着处女座追求完美的特色。「恋爱」是处女座浪漫的流露。从第一句和第四句,看到异国情调的日本。「尺八」是日本僧人行乞所吹的洞箫。在春雨楼吹箫,起句就了人凄美的情境 。身入空门的情僧,他心中像浙江潮澎湃、挣扎。芒鞋破钵无人识的孤凄,凸出处女座高品味,不随俗尘的风格。落红如雨的樱花,犹如异国情人胭脂泪下千行。

  在这种欲爱不能的心境下,处女座明净的理性风格,终于於压抑情海生潮鱼座的浪漫「还卿一钵无情泪,恨不相逢未嫁时。」「一钵无情泪」,里面有太多的难舍。处女座在多情之余,仍然会做现实的考量。留给后人感喟,却是双鱼式的缠绵不尽了!

天秤座情诗
  欲寄君衣君不还,不寄君衣君又寒。
  寄与不寄间,妾身千万难。

   天秤座爱的字典中,对爱的解释,就是关怀。秤座注重人与人的联系、和谐,有什么比关怀更温馨?对秤座人而言,生命的爱,应是安适温暖的。在衣袖生寒的秋天里,委婉的金星掌珠,担心情郎是否受寒。可是,第二个问题,浮现脑际,又害怕对方辜负。秤座无法接受这种不快的情绪,痛恨被不公平对待。可能天秤的两端,要摇摆很久。所以「寄与不寄间,妾身千万难」。

  看来,天秤座女子,可能要一瓣瓣撕玫瑰花瓣,卜一卜,「他爱我,他不爱我。」同样的情况,白羊座就不假思索寄出了冬衣,因为「相信就是力量。」牛座具大地之母的本性,常把情人当儿子。蟹座将此种表达爱心行为,织成「爱之网」,把对方网住。

   狮座会以恩赐态度寄给对方。瓶座人脉多,可能托人带去,又增加些人际互动。这个「妾身千万难」的女子,她「爱面子甚于自己的灵魂」,苦苦挣扎,最重要的是未能「认识自己」。这个女子,所代表的,是人类共相。她的虚怯,古今一同。用现代的话说,即是「又爱又怕受伤害」。

天蝎座情诗
  相见时难别亦难,东风无力百花残。
  春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
  晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
  蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。

  一九二四年,西湖畔雷峰塔终于倒了,新一代知识分子,认为预兆传统文化解体。「白蛇传」里痴情的蛇精,应战胜雷峰塔的力量。游湖借伞,展开蛇精白素真和许仙的姻缘。许仙的萎顿优柔,和白素贞强烈热情,不成比例。蝎座,在十二星座,是最热情的星座,但也最掩抑深藏。蝎座阴柔强悍,和法海斗法,展开天蝎式报复兴云布雨,水漫金山寺。最后法海借许仙之手,持钵将白罩住,镇于雷峰塔下,除非雷峰塔倒,白蛇方能复出。

  蝎座视生命为战场,以其精悍、积极的个性,克服诸多困难,常有打持久战的准备。如今,雷峰塔倒了,白蛇「春蚕到死,蜡炬成灰」痴情和毅力,给西湖增添了一则美丽的传说。

  济慈「蕾米亚」的诗,是西方版的「白蛇传」。蛇精蕾米亚变成柔媚的女人,在和情人里西阿斯的婚礼中,却被哲学家识破,只好消失了。新郎里西阿斯顿时也气绝在座位上。

  这两个故事的内在含义,都是感情白素贞、蕾米亚,以及理智法海、哲学家的斗争。白素贞和法海,都代表我们内心自我一体两面。蝎座无论理性和感情,在十二星座中都是最强烈的。比起蕾米亚,能与情人「蜡炬成灰」,白素贞显然不幸得多。二十世纪从雷峰塔底走出的白素贞,该去找比许仙「进化」许多的新好男人吧!她上一世的「眼力」实在太差了,道行还须要加多修练!

射手座情诗
  群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村;
  一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
  画图省识春风面,环佩空归月夜魂;
  千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

  「长地」,中国与匈奴两种民族交战的血线。汉武帝破两国和平,倾毕生之力,对匈奴进行扫荡性战争。他胜利的果实,到汉宣帝时,匈奴才真正投降。呼韩邪单于,为民族生存,经过投降派和不降派激辩后,做了理性的抉择,入朝称降,成为汉朝空前盛事。坚持不投降,不辱祖先的荣光郅支单于,率众西走中亚,被西域汉军攻杀灭种。结果元帝将王照君许配呼韩邪单于,开始汉匈关系和平共存共荣的新纪元。汉匈关系「战争与和平」,昭君代表和平的稳定力量镇。

  昭君是个有骨气和智慧的女子,与其老死冷宫,不如出塞和番。射手座有很高的智性想像,能够力创新局。很快抓住大势,想出新点子,而且马上行动。勇气与智谋,不是一般女人所能比拟。

  射手座思想轨亦,无远弗届,才会产生「一去紫台连朔漠」的决心和勇气。射手座拥有独立思考的智慧,没有前思后想的顾虑,独排众议,踏上「千载琵琶作胡语」的不归路。

  骄傲自持的射手座,痛恨被伤害。在汉宫被画毛延寿工丑化,打入冷宫,还不如选择「出走」。「分明怨恨曲中论」,恐怕怨汉的成分,多於怨胡吧!「青冢黄昏」,成了历史镜头。今日和番的昭君多矣,以取得绿卡为乐,哪还有什么「怨恨曲中论」呢?!
 
摩羯座情诗
  闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。
  忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。

  诗中少妇在情感饱和「不知愁」的心境中,愉快装扮自己。「凝妆」与「翠楼」都表现出家境丰厚,享爱少奶奶锦衣玉食的生活。土象摩羯座,重视物质生活的保障,也是攀爬社会地位专家。她突然触及陌头杨柳浓绿,不由得心中一震。自古说:「柳令人感」,细柳千丝万缕,

  随风飞扬。古人章台折柳,代表离情别意。少妇突然触动了离情,才想到自己感情的空白。这才有「悔教夫婿觅封侯」的感触!最后一句话,说出了人类的共相,常为「名利锁」,奔忙一世,但所得到的,可能比不上自己所失去的。

  莎士比亚说:「当爱情追逐实质,爱情就像影子般的飞逝;追,追,追那飞逝的,飞,飞,飞离那追逐的。」物质的价值,难以用肉眼来测量,只能以心灵之眼来探索。今下物欲横流,人们养成急功好利习惯,难以按捺「一样花开为底迟」的千锤百炼。

  摩羯女性控制丈夫的手法,是隐而不显。「教夫婿觅封侯」的少妇,已隐隐掌控家中大权,获得家中实际主导地位,心满意足之余,表露出「不知愁」。但第一句和第四句对映之下,不知愁中其实包含了更多愁恨,何尝不是反讽而深刻的描述?

孔子千年哲理名言

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人生态度


  发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
  有朋自远方来,不亦乐乎?
  见利思义,见危授命。
  修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
  君于疾没世而名不称焉。
  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
  君子泰而不骄,小人骄而不泰。
  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
  君子之仕也,行其义也。
  子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
  君子和而不同,小人同而不和。
  君子矜而不争,群而不党。
  君子周而不比,小人比而不周。
  君子坦荡荡,小人常戚戚。
  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
  放于利而行,多怨。
  求仁而得仁,又何怨。
  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
  君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
  法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
  见善无不及,见不善如探汤。
  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
  士而怀居,不足为士矣!

做人格言

  不学礼,无以立。
  己所不欲,匆施于人。
  己欲立而立人,己欲达而达人。
  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
  吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
  居处恭,执事敬,与人忠。
  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
  行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
  孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
  过而不改,是谓过矣!
  过,则匆惮改。
  不迁怒,不二过。
  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
  人无远虑,必有近忧。
  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
  士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
  与朋友交,言而有信。
  以文会友,以友辅仁。
  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
  君子欲讷于言而敏于行。
  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
  巧言乱德。
  巧言令色,鲜矣仁。
  刚、毅、木、讷近仁。
  有德者必育言,有言者不必育德。
  听其言而观其行。
  君于不以言举人,不以人废言。
  古者言之不出,耻躬不逮也。
  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
  可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
  言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
  好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
  恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
  事君,敬其事而后其食。
  礼之用,和为贵。
  放于利而行,多怨。

孔子论学习

  知之为知之,不知为不知,是知也。
  盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
  圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
  学如不及,犹恐失之。
  敏而好学,不耻下问。
  以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
  兴于诗,立于礼.成于乐。
  志于道,据于德,依于仁,游于艺。
  不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
  知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
  吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
  学而不思则罔,思而不学则殆。
  众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
  学而时习之,不亦说乎?
  温故而知新,可以为师矣。
  日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
  不学诗,无以言。
  诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
  人而无恒,不可以作巫医。
  有教无类。
  自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

政治格言

  政者正也,子帅以正,孰敢不正?
  举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
  子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
  裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
  道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
  上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
  慎终,追远,民德归厚矣。
  不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
  为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
  苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
  道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
  出门如见大宾,使民如承大祭。
  工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
  百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
  君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
  君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
  文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。....故为政在人。
  君使臣以礼.臣事君以忠。
  子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”
  其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
  以不教民战,是谓弃之。
  知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
  使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”
  先有司,赦小过、举贤才。
  居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉



唐伯虎——《桃花庵歌》

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桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙;
桃花仙人种桃树,又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;
车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者,一在平地一在天;
若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫,我笑别人看不穿;
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。

【作者】:
唐寅,唐伯虎,才气放,武夷游,洞庭荡;称才子,风流样,隐苏州,装颠狂。传画艺,名声响,孤骜图,意清朗;松声图,雄伟壮,松与泉,合声唱。

明代的著名画家,历来均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明,世称“吴门四家”。“明四大家”之一唐寅,被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能,吟诗作曲,能书善画,经历坎坷。是我国绘画史上杰出的大画家。唐寅字伯虎,更字子畏,号桃花庵主,鲁国唐生,逃禅仙史,南京解元,江南第一风流才子等。晚年信佛,有六一居士等别号。吴县(今江苏苏州)人。生于明宪宗成化六年(1470年),卒于明世宗嘉靖二年(1523年)。 

唐寅出身于商人家庭,地位比较低下,在当世“显亲扬名”主导下,刻苦学习,11岁就文才极好,并写得一手好字。16岁中秀才,29岁参加南京应天乡试,获中第一名“解元”。次年赴京汇考,“功名富贵”指日可待.与他同路赶考的江阴大地主徐经,暗中贿赂了主考官的家僮,事先得到试题。事情败露,唐寅也受牵连下狱,遭受刑拷凌辱。自此才高自负的唐寅对官场的“逆道”产生了强烈的反感。性格行为流于放浪不羁。唐寅与同乡“狂生”张灵交友,纵酒不视诸生业,后在好友祝允明规劝下,才发奋读书,决心以诗文书画终其一生。后远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山,并荡舟于洞庭湖、彭蠢,然后郁郁回到苏州。晚年信奉佛教,自号六一居土。曾作诗自责,说大丈夫虽不名,也应慨当以慷,又何必效楚囚的样子呢,遂自刻了“江南第一风流才子”的印章。被南昌宁王宸濠聘用后,发现宁王有反意,于是装疯回到苏州,从此放荡不羁,思想比较颓废。  
唐寅性格狂放不羁,在绘画中则独树一帜,自成一路。他行笔秀润缜密,具潇洒清逸的韵度。他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭,楼阁溪桥,四时朝暮的江山胜景,有的描写亭榭园林,文人逸士优闲的生活。山水人物画,大幅气势磅礴,小幅清隽潇洒,题材面貌丰富多样。人物画多描写古今仕女生活和历史故事。

【注释】:
车马:代指权贵。
忒:太。

【赏析】:
唐伯虎一代才子以文名天下,嬉笑怒骂,皆成文章,花落水流,一片自然。将车马权贵视如尘土,将酒盏花枝分者奉为天人,自有傲骨。疯颠也好,痴狂也罢,花间独坐自饮自斟,自有风流。

李白——《子夜吴歌》

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长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。

作者:
李白(701-762)当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一,大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西(今甘肃),一说生于中亚,但少年时即生活在蜀地,壮年漫游天下,学道学剑,好酒任侠,笑傲王侯,一度入供奉,但不久便离开了,后竟被流放到夜郎(今贵州)。 他的诗,想象力“欲上青天揽明月”,气势如“黄河之水天上来”,的确无人能及。北宋初年,人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词,又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托,至今聚讼纷纭。其实,李白的乐府诗,当时已被之管弦,就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词,格调高绝,气象阔大,如果不属于李白,又算作谁的作品为好呢?

注释:
子夜吴歌:《子夜歌》系六朝乐府中的吴声歌曲。相传是晋代一名叫子夜的女子创制,多写哀怨眷恋之情,分春、夏、秋、冬四季。李白依格了四首,此首属秋歌。
捣衣:将洗过的衣服放在砧石上,用木杵捣去碱质。这里指人们准备寒衣。
玉关:即玉门关。
虏:对敌方的蔑称。
良人:丈夫。

【赏析】:
月色如银的京城,表面上一片平静,但捣衣声中却蕴含着千家万户的痛苦;秋风不息,也寄托着对边关思念的深情。读来让人怦然心动。结句是闺妇的期待,也是征人的心声。

曹植——《美女篇》

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美女妖且闲,采桑歧路间。

柔条纷冉冉,落叶何翩翩。

攘袖见素手,皓腕约金环。

头上金爵钗,腰佩翠琅玕。

明珠交玉体,珊瑚间木难。

罗衣何飘摇,轻裾随风还。

顾盼遗光彩,长啸气若兰。

行徒用息驾,休者以忘餐。

借问女安居,乃在城南端。

青楼临大路,高门结重关。

容华耀朝日,谁不希令颜?

媒氏何所营?玉帛不时安。

佳人慕高义,求贤良独难。

众人徒嗷嗷,安知彼所观?

盛年处房室,中夜起长叹。

作者:

曹植(192-232)字子建,曹操子,曹丕弟,封陈王。他以诗的成就最高,现存诗九十多首,绝大部分是五言诗。他的诗歌比较全面地反映了建安文学的成就和特色,在五言诗的发展上有突出功绩。有《曹子建集》。

赏析:

《美女篇》是乐府歌辞,属《杂曲歌.齐瑟行》, 以开头二安为题。这首诗以美女盛年不嫁,隐喻诗人自己有才能而没有施展的机会,慨叹怀才不遇英雄无用武之地。

曹植是建安时期的杰出诗人,他的诗"骨气奇高,词采华茂"(钟嵘《诗品》上),对五言诗的发展起了很大的推动作用。同时,他还具有政治才能,曹操曾认为他在兄弟之间"最可定大事"(《三国志.魏书.陈思王传》注引《魏武故事》),打算立他为魏太子。后在与其兄曹丕的竞争中失败。建安二十五年(200) ,曹丕篡汉自立,从此,对曹植进行一系列的迫害。直到曹丕之子曹叡即位(即魏明帝),情况也没有改变。曹植是一个有政治理想的人,他渴望在政治上有所作为,但是,在曹丕父子的迫害下,他过着如同"圈牢之养物"的生活,有才能,得不到施展的机会。终于在魏明帝(曹叡)太和六年(232年), "汲汲无欢"地离开了人间,卒年仅四十一岁。刘履评论《美女篇》说:"子建志在辅君匡济,策功垂名,乃不克遂,虽授爵封,而其心犹为不仕,故托处女以寓怨慕之情焉。"(《选诗补注》卷二)结合曹植的遭遇看,刘履的理解是有道理的。 "美女妖且闲,采桑歧路间。"这是交代人物、地点。人物是一个美丽姑娘,她的容貌艳丽,性格娴静。地点是"歧路间",即岔路口,她在采桑。"歧路间"是来往行人较多的地方,这就为下文"行徒"、"休者"的倾倒预作铺垫。"柔条纷冉冉,落叶何翩翩。"紧接"采桑",写柔嫩的桑枝轻轻摇动,采下的桑叶翩翩飘落。这里明是写桑树,暗是写美女采桑的优美动作。景物的描写对表现人物起了烘托作用。

"攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。"主要写美人的服饰,也写到神情。"攘袖"二句,上承"柔条"二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多

为静态的描写。"罗衣"二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。"顾盼"二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,"行徒用息驾,休者以忘餐"。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:

罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(" 笼系""笼钩")和穿戴的服饰("倭堕髻""明月珠""下裙""上襦")之美及"行者""少年""耕者""锄者"四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《美女篇》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。

"借问女安居?乃在城南端。青楼临大路,高门结重关。"交代美女的住处,点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。"青楼""高门""重关",说明她不是普通人家的女儿,而是大家闺秀。"容华耀朝日,谁不希令颜?"美女的容光如同早晨的阳光,谁不爱慕她的美貌呢?上句写美女容貌之美,可与前半首合观;下句说无人不为之倾倒,引起下文。这

里写美女高贵的门第和美丽的容颜,是隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而没有施展的机会,所为他不能不慨叹英雄无用武之地。

"媒氏何所营?玉帛不时安。佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。"媒人都干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约呢?诗人对媒人的责怪,反映了自己内心的不平。媒人不来行聘,这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人,要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想,但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的,可而吵吵嚷嚷,议论纷纷,他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。"盛年处房室,中夜起长叹。"美女正当青春盛年,而独居闺中,忧愁怨恨,深夜不眠,发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。

这首诗通篇用比,比是我国古代诗歌的传统手法,《诗经》、《楚词》多用之。《美女篇》

以绝代美人比喻有理想有抱负的志士,以美女不嫁,比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉,意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。所以,清人王尧衢说:"子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比。"(《古唐诗合解》卷三)

这首诗语言华丽、精炼,描写细致、生动,塑造了一个美丽而又娴静的姑娘,写得栩栩如生,跃然纸上。清代叶燮推为"汉魏压卷",并且说:"《美女篇》意致幽眇,含蓄隽永,音节韵度皆有天然姿态,层层摇曳而出,使人不可仿佛端倪,固是空千古绝作。"绝不是偶然的。



曹植——《情诗》

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微阴翳阳景,清风飘我衣。

游鱼潜渌水,翔鸟薄天飞。

眇眇客行士,徭役不得归。

始出严霜结,今来白露晞。

游者叹黍离,处者歌式微。

慷慨对嘉宾,凄怆内伤悲。

赏析:

本篇在《玉台新咏》中题为《杂诗》,今从《文选》。诗人因景感怀,发为浩叹。在微阴蔽日,一年容易又秋风的季节转换中,自然界万物各得其所,鱼鸟安然游翔之景,引发出役夫久戍他乡,有家难归的联想。曹植生活在战乱频繁的时代,对民生疾苦有一定的了解和体察。诗中“游者”、“处者”两句,运用典故,映照出时代的动荡,男女之怨旷。游者,指役夫。《黍离》,指《诗经. 王风.黍离》篇,是一首哀伤宗周覆灭诗。这里取其感伤乱离、 行役不已的意思。处者,指役夫家中的亲人。《式微》,指《诗经.邶风.式微》篇。旧说是黎国诸侯被狄人所逐,寄居卫国,臣子劝归之作。这里取其劝归之意。通过典故的运用,将历史与现实交织在一起,深化了人民在封建徭役制度重压下痛苦不安的悲剧间蕴,正如唐人王昌岭《从军行》叹当时边关征戍不断时所咏:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。”由秦汉联想到唐代征戍之事,一处深沉的历史感油然而生。诗人悲天悯人式的同情心,不言而喻。

这首诗造语自然精妙,音节流美铿锵,意象生动传神,触目所感,情与景会。诗中“游鱼潜渌水,翔鸟薄天飞”两句,色彩鲜明,境界开阔,用词精警,意象飞动,是历代读者激赏的名句。鱼、鸟形象的捕捉,渌水蓝天的空间幅度,鱼“潜”鸟“薄”静动映衬,在诗意的提炼上都达到了自然凑泊、了无痕迹的境界。鱼儿安然地潜游于渌水之中,鸟儿自由地翱翔于九霄之外,安然无惊、自由畅朗的图景,不但反衬出身不由己的役夫的可悲命运,同时也是作者处在动辄得咎的政治逆境身心备受压抑中对自由、解放的热切憧憬。“潜”、“薄”二字,最见作者炼字、炼意的用心。“潜”字属平声闭口韵,声音轻细,切合表现游鱼安然不惊的神态;“薄”字属入声,声音短促而有力,状翔鸟高飞蓝天的快意,神采顿见,其“飞摩苍天”的气势,如在眼前。这两个动词的妙用,充分显示出诗人敏锐的观察力及其精湛准确的艺术表现力,堪称“诗眼”。尤为值得注意的是,这两句与尔后“始出严霜结,今来白露晞”两句,平仄声律和谐妥贴,文字对仗工整自然,暗合了律诗粘对、对仗的规则,不但见出这位才思敏锐,才华富赡的诗人在斟音酌句上的努力,和他对提高诗歌艺术表现力的贡献,同时也透露出中国古典诗歌由古体向新体、近体诗演进的讯息。



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