(Blog antiguo): Junio 2005
By Luis S.Guillén. Wednesday, 16. November 2005, 11:58:31
El concepto filosófico de Materia Prima.
(miércoles, 01 junio, 2005)
Breve extracto: "... Esta teoría de la materia prima universal, por cuanto que sería la raíz de todos los compuestos (las materias derivadas de la primigenia, o formas diferentes de una misma sustancia fundamental), sería ampliada y corregida por los discípulos de Tales y posteriores seguidores de su filosofía. Así, Anaxímenes mantuvo que la materia prima no era el Agua, sino el Aire; y Heráclito encontró dicha materia prima en el Fuego. Jenófanes, por su parte, consideró la Tierra (junto con el Agua). Ante esta profusión, pareciera que no hubiese acuerdo acerca de ese principio material primigenio... leve obstáculo que equivocó a muchos alquimistas entusiastas antes que estudiosos a lo largo de los siglos. En realidad, se está hablando siempre de la misma materia prima por cuanto que el principio filosófico original se mantiene: de la tal, se llame Tierra, Agua, Aire o Fuego, por rarefacción o condensación (solve et coagula), se deriva todo. Por rarefacción (solve) la Tierra se hace Agua, ésta Aire y éste Fuego y, por condensación (coagula) tenemos el proceso inverso. Estamos, por tanto, más ante formas de la materia prima que de la materia prima en sí misma..."
¿Qué clase de gentes eran, pues...?
(2 de Junio, 2005)
¿Qué clase de gentes eran, pues, aquellas que, como puede demostrarse, durante trece siglos (desde el año 200 hasta el 1500), e incluso durante más tiempo, con su descabellada idea de producir oro artificialmente, conmovieron a todo el mundo civilizado, incluidos príncipes, reyes, emperadores y santos? ¿Eran estafadores? ¿Estaban locos los filósofos que les proporcionaron el principio para seguir investigando incansablemente a lo largo de trece siglos? ¿Estaba loco Aristóteles, discípulo de Platón, que a su vez lo fue de Sócrates? ¿Estaban locos los dueños del mundo que creyeron en los alquimistas e invirtieron en sus proyectos grandes sumas de dinero? ¿Estaba loca la Iglesia que, excepto durante breves intervalos, dejó trabajar a los alquimistas? ¿O estamos locos los hombres de hoy, al rechazar con un irónico encogimiento de hombros la idea febril y obsesiva de la “gran obra”, perseguida a lo largo de mil trescientos años?
Reinhard Federmann, 1964
Lambsprinck (1677): Pequeño Tratado sobre la Piedra Filosofal
(2 de Junio, 2005)
Acabo de subir un Tratado alquímico-hermético de lo más interesante al Grupo. Se trata de la obra firmada por el alemán Lambsprinck, en verso, titulada "Pequeño Tratado sobre la Piedra Filosofal" (edición de 1677).
Los versos, a menudo muy cortos en extensión, son utilizados como apoyo y explicación de las 15 láminas (grabados) que componen la obra. Son éstos, los grabados, los que hacen que el peso del documento pdf se eleve a 679 kb. (1)
El texto, para un profano, necesariamente ha de parecer incomprensible... sin embargo, si se han leído con atención los Tratados de Hermes que tenemos también en el grupo, comprenderá gran parte de lo que el autor quiere enseñar o sobre lo que pretende instruir. No es en vano que lo he calificado, al principio, de tratado alquímico-hermético.
Saludos.
Nota (1): He retirado el archivo pdf por aquello de ser cauto con el espacio disponible. He incorporado dicho Tratado como photo-album, al cual añadiré, en forma de comentarios, el texto acompañante a cada lámina.
Doctrina Hermética: a modo de Introducción
(viernes, 03 junio, 2005)
Breve extracto: "... La doctrina hermética, que como toda doctrina reclama una fe, se incrustó de la forma más sutil, gracias al empleo del símbolo, en la casi totalidad de ciencias y artes de los primeros siglos de nuestra era... incluida la religión. Así, por poner un ejemplo de esto último, la Virgen, la madre del Jesús de Nazaret, vendría a significar, a los que estuvieran iniciados (es decir, estuvieran instruidos en esta asociación simbólica), bien la materia prima, bien la Koré, bien la mismísima Isis egipcia (Vírgenes negras)... y la pasión del nazareno vendría a simbolizar, por lo mismo, la “pasión” de la materia antes de su muerte y en su muerte... materia tansmutada posteriormete tras la resurrección, reanimación, que la dota de un cuerpo inmortal y glorioso... "
Sylva philosophorum de Cornelius Petraeus (16??)
(miércoles, 08 junio, 2005)
Casi sin querer, me he tropezado con la presentación, por parte de M.García, del libro ALQUIMIA, de Stanislas Klossowski de Rola. (Ed. Debate, Madrid 1993. 128 págs.)
Extracto lo siguiente:
Se trata de una pulcra traducción al castellano de la obra homónima editada en lengua inglesa por Thames and Hudson en 1973. Editorial Debate ha publicado este volumen dentro de su colección "Mitos, Dioses, Misterios", que también incluye obras muy interesantes dedicadas a la Geometría Sagrada y a la Cábala.
La justa ubicación del autor con respecto al Arte Real resulta patente desde las primeras páginas del libro: "…la misteriosa doctrina de la alquimia atiende a una realidad escondida de orden superior que conforma la esencia que subyace a todas las verdades y religiones. La perfección de esta esencia se denomina Absoluto; puede ser percibida y comprendida como la Belleza de toda la Belleza, el Amor de todo el Amor y lo Más Alto de lo Alto, sólo con que la consciencia cambie profundamente y pase del nivel normal de la percepción cotidiana (el plomo) a un nivel sutil de percepción (el oro), de manera que cada objeto se perciba con la forma arquetípica perfecta, contenida dentro del Absoluto (…). La alquimia es un arco iris que atraviesa el abismo que existe entre el plano terrestre y el celestial, entre la materia y el espíritu." (op. cit. pág. 7).
El propósito de la Gran Obra es alcanzar la realización material y espiritual, lo que es idéntico al conocimiento del centro de todas las cosas. La plenitud de este conocimiento se adquiere al cabo de un proceso de transmutación que se desarrolla gradualmente por medio de un conjunto de operaciones que deben ser ejecutadas con arreglo a pautas precisas. Existen correspondencias concretas entre las etapas del camino hacia el conocimiento y la cadena de operaciones metalúrgicas que conducen a la obtención del oro alquímico. Por su propia naturaleza, la descripción de las operaciones que desembocan en la producción de la Piedra Filosofal se muestra oscura a los ojos de quienes pretenden aprehenderla por medio de la razón. "Este Laberinto desafía a la lógica lineal, que en este contexto carece de utilidad. El ataque a la lógica lo lleva a cabo el Minotauro del absurdo, que muy pronto reducirá a la nada al supuesto héroe, que se ve incapaz de resistir su ataque. Solamente por medio de la intuición y la inspiración –el hilo de oro de Ariadna– se resolverá el enigma y la luz sucederá a la oscuridad." (op. cit., pág. 9). A este respecto, el autor propone la contemplación simbólica de grabados alquímicos como un soporte adecuado "para penetrar en el corazón de la materia" a diferencia del estudio escolar de la Alquimia a través de textos, cuyo resultado es siempre desalentador. Las cerca de 200 ilustraciones procedentes de manuscritos tales como Philosophia reformata (J. D. Mylius, 1622), Sylva philosophorum (Cornelius Petraeus, siglo XVII) o Sapientia veterum philosophorum sive doctrina eorundem de summa et universali medicina (siglo XVIII), que se reproducen en el volumen con una gran calidad, son una auténtica joya para quien ha sido llamado a recorrer el camino de los Pequeños Misterios...
Pues bien, he colocado [como photo-album] de este blog, las láminas del Sylva philosophorum, una joya tal como dice M.García. Mi intención será, en cuanto pueda, es decir, en cuanto pueda dedicar más tiempo al escribir sobre esta apasionante Ciencia divina, el comentar (y traducir, pues el texto de las láminas está en latín) dicho Tratado...
SYLVA PHiLOSO,, PHORUM: Dilucidando el título.
(8 de Junio, 2005)
He comenzado a comentar el manuscrito de Cornelium Petraeum. Y como sospechaba por lo evidente de la profundidad del mismo, pese a su escasa longitud, ya en el título, pues las casas se comienzan por los cimientos, hallamos asombrosas lecturas. El título, que en principio no tiene nada “raro” en un primer y apresurado golpe de vista, está sabia y sutilmente “marcado” en el original a fin de expresar mucho más que el inicial “Selva, Bosque o Jardín de los Filósofos”. El análisis seguido y la lógica de las deducciones están aquí: http://my.opera.com/alquimia/forums/findpost.pl?id=1223961
A destacar de la “otra lectura” del título:
1 – La referencia indirecta, a través de Sylva, a Rhea, hija del Cielo y de la Tierra (Urano y Gea), la madre de todos los dioses, hermana y esposa de Cronos, el cual devoró la piedra envuelta en pañales (como una crisálida, ver fotografía del bajorrelieve conservado en el Vaticano) creyendo devorar a su hijo Zeus...
2 – La relación directa de Sylva = Sylvan. Hierro.
3 – La referencia directa a la Flor de Cobre.
4 – La indicación de que las láminas que contienen angelotes soplando tienen, de una u otra manera, una relación oculta con la Flor de Cobre.
Un saludo.
Querer morir con el secreto...
(9 de Junio, 2005)
“No puede haber nada más importante que lo que uno ha hecho pase a las generaciones sucesivas. Querer morir con el secreto de la alquimia es bastante triste". Jorge Coulon
Totalmente de acuerdo con Jorge Coulon, salvo en el pequeño detalle de que el secreto de la alquimia, en contra de la opinión popular, no es tal secreto. Es decir, ¿se puede llamar secreto a lo que está escrito en algunos miles de los más de ciento y pico mil manuscritos conservados bajo el membrete de Alquimia (pues no todos los textos bajo ese membrete son, realmente, alquímicos, antes bien, química primitiva)? ¿Se puede llamar secreto a lo que está cincelado en miles de formas escultóricas (bajorrelieves, estatuas, orfebrería, joyería, etc)? ¿Se puede llamar secreto a lo que está representado pictóricamente en miles y miles de grabados y pinturas y emblemas?
No, no existe tal secreto. Es decír, sí existe, pero no porque nos lo oculten: existe porque aún viendolo, no lo vemos: porque se oculta a sí mismo... tal es la naturaleza del secreto alquímico y por eso es un camino el recorrido alquímico-hermético: el problema inicial a resolver es el “ver”, el llegar a percibir la misteriosa energía, la fuente de la vida de la naturaleza y centro del fuego secreto: tal es su grado de sutilidad, con independencia de que su presencia sea universal, es decir, que llena todo el universo. Y esta sutilidad es la causa de que sea necesario tiempo, mucho tiempo, para venir a conseguir concentrar (coagular) la cantidad suficiente (unos gramos) imprescindible para acometer la Obra: pues sin la piedra de los filósofos (materia primera), no se puede elaborar la piedra filosofal... eso, al menos, es lo que está escrito y nos ha sido transmitido...
Y la paradoja y el absurdo constantes a lo largo de estos miles de años sólo son indicio de una cosa respecto al tal “secreto”: comprenderlo, lo que implica percibirlo, exige un esfuerzo más allá de la lógica y el razonamiento: la energía misteriosa es, por así decirlo, “meta-lógica”. Y los mismos adeptos nos lo dicen en sus escritos: en cuanto se comprende qué es este “gran secreto de la naturaleza”, todo cuanto de paradójico y misterioso había en sus textos viene a ser transparente al entendimiento y directamente claro respecto a la práctica.
La condición sine quanon es alcanzar el conocimiento, la comprensión de lo que no puede ser expresado en los términos dualistas del lenguaje (de ahí la paradoja y el absurdo sistemáticos como vía de “iniciación” al misterio alquímico). La gran dificultad está, por tanto, en salvar este obstáculo que, como ya se comprende, es incomunicable verbalmente dada su misma naturaleza: es una conquista personal e intransferible del neófito o aspirante a la práctica de la Ciencia Divina.
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