Pada 27-29 November 2012 ini saya akan mengendalikan program untuk saudara-saudara baru di Yan, Kedah. Disamping itu saya juga diminta membentangkan 2 kertas kerja atau penyampaian iaitu 1. Kembali kepada Madrasah Rasulullah SAW dan 2. Islam sebagai cara hidup.
InsyaAllah saya kongsikan kertas kerja yang pertama. Kertas kerja yang kedua masih dalam proses. Penegasan dari kertas kerja ini ialah:
1. Ummat pertama bukanlah malaikat yang turun dilangit tetapi serpihan masyarakat jahiliyyah yang telah melalui proses tarbiyyah yang betul. Oleh itu sesiapa saja yang melalui proses tarbiyyah yang sama akan menatijahkan syakhsiyah atau keperibadian yang sama.
2. Kata kunci pembinaan dan perubahan atau peningkatan diri adalah tarbiyyah.
3. Rasulullah SAW adalah murabbi dan qudwah dalam merawat penyakit ummat, Al Quran adalah manhaj atau kurikulumnya dan generasi awwalun adalah hasilnya.
4. Jika kita inginkan natijah yang sama maka kita perlu kembali kepada proses yang sama iaitu proses yang berjalan di Madrasah Rasulullah SAW.
Kembali Kepada Madrasah Rasulullah SAW.
MuqaddimahDakwah dan Tarbiyyah Rasulullah SAW telah melahirkan satu generasi manusia; generasi sahabat Rasulullah SAW, Ridwanullahi alaihim, iaitu satu generasi yang paling istimewa dalam sejarah Islam dan sejarah kemanusiaan keseluruhannya. Generasi itu tidak pernah muncul dan timbul lagi sesudah itu, walaupun terdapat juga beberapa peribadi dan tokoh tertentu di sepanjang sejarah, tetapi tidaklah lahir satu golongan besar manusia, di satu tempat yang tertentu, seperti yang telah muncul di zaman Rasulullah SAW.
Ini adalah satu hakikat yang sememangnya berlaku dan di sebaliknya terkandung maksud-maksud yang tertentu yang perlu kita perhatikan dan renungkan dengan bersungguh-sungguh, agar kita dapat menyelami rahsianya.
Al-Quran yang menjadi sumber dakwah ini masih berada bersama-sama kita. Hadis Rasulullah SAW dan petunjuk-petunjuk daripada perjalanan hidup dan sirahnya yang mulia itu juga masih ada di samping kita, seperti yang telah ada bersama-sama dengan generasi yang terdahulu itu, tidak terjejas oleh perjalanan sejarah dan tidak lapuk oleh perkembangan zaman; hanya diri peribadi Rasulullah SAW sahaja yang tiada bersama-sama kita sekarang. Adakah ini rahsianya?
Kalaulah wujudnya peribadi Rasulullah SAW itu menjadi syarat mutlak untuk kejayaan Islam maka sudah tentu Allah SWT tidak menjadikan Islam sebagai Deen (cara hidup) yang meliputi seluruh umat manusia dan tidak dijadikannya (Nabi Muhammad SAW) sebagai utusan-Nya yang terakhir, serta tidak diserahkan hal ini (menegakkan Islam) untuk diurus oleh manusia hingga ke akhir zaman.
Tetapi Allah SWT telah mewafatkan Rasulullah SAW setelah 23 tahun baginda menjalankan tugas berdakwah dan menyampaikan risalah Islam dan Allah SWT telah memberi jaminan untuk memelihara Al-Quran dan menegaskan akan memelihara agama-Nya hingga hari Qiamat. Ini adalah kerana Allah mengetahui bahawa Islam akan terus tertegak selepas zaman Rasulullah SAW dan juga boleh membuahkan hasil yang baik. Dengan demikian, ketiadaan peribadi Rasulullah SAW itu tidak boleh dijadikan alasan di atas kegagalan dakwah dan keruntuhan ummat di zaman ini.
Maka, kita perlu menyelidiki sebab lain yang menjadi punca kegagalan itu. Mari kita kembali ke madrasah Rasulullah SAW. Mari kita merenungi dan meneliti (i) bagaimana keadaan ummat ketika itu dan (ii) bagaimana Rasulullah SAW memulakan kerja-kerja mendidik ummat manusia. (iii) Apakah sumber pengambilan generasi pertama itu. Kemudian kita lihat pula kepada (iv) program dan jalan yang telah dilalui mereka, barangkali ada sesuatu yang berlainan dan berbeza.
Alam Ketika Muhammad Rasulullah SAW DiutuskanKetika Muhammad SAW diutuskan masyarakat manusia di dalam keadaan kucar kacir dan menghadapi berbagai krisis nilai sehingga mencapai ke tahap maksima. Manusia sesat di dalam pemujaan dan ibadah. Sesat di dalam pemikiran dan ‘aqidah. Mereka ragu-ragu terhadap kebenaran (al-Haq). Mereka percaya dan yakin terhadap kepalsuan, kebatilan dan wahan. Mereka sesat di dalam nilai. Mereka menyenangi kejahatan dan kuncu-kuncunya dan benci kepada kebenaran dan pendokong-pendokongnya. Mereka sesat di dalam praktik hidup mereka.
Penzalim menjadi pemerintah, penjahat hidup di dalam kemewahan, orang-orang yang baik tersisih dari masyarakat, yang ma’ruf (kebaikan) dipandang sebagai munkar (kejahatan) dan yang munkar dipandang sebagai ma’ruf di dalam praktik hidup mereka. Meminum arak hingga mencapai tahap ketagihan. Kejahatan telah sampai ke tahap bermaharajalela. Amalan riba’ telah sampai ke tahap merampas harta benda orang lain. Gemarkan harta telah sampai ke tahap tamak dan haloba. Kezaliman dan keras hati telah sampai ke peringkat menanam anak hidup-hidup.
Naluri dan asas-asas moral anugerahan Allah Subhanahuwata’ala kepada manusia tidak dipimpin atau dibimbing secara betul. Jesteru itu kecelakaan menimpa mereka. Sifat berani bertukar menjadi pembinasa dan pengganas. Sifat pemurah bertukar menjadi pemboros dan penghabis harta. Kecerdikan bertukar menjadi penipu. Aqal fikiran bertukar menjadi alat untuk merancang dan melakukan jenayah dan kepuasan hawa nafsu. Kekuasaan seumpama pedang di tangan si pemabuk yang melukakan diri, anak, isteri, saudara mara dan kawan-kawan tanpa disedari.
Kehidupan yang sesat dan kucar-kacir ini perlu kepada pembetulan dan islah (pembaikan) dari seorang pakar yang benar-benar arif iaitu seorang yang dipilih oleh Allah Subhanahuwata’ala. Kalaulah orang yang dimaksudkan itu pakar-pakar biasa sahaja maka tentu ia akan bertindak membetulkan kesalahan-kesalahan atau keburukan-keburukan yang ternampak padanya sahaja.
Serpihan Masyarakat Jahiliyyah
Ternyata ummat pertama yang dibentuk dan dibangunkan oleh Rasulullah SAW (dengan izin Allah) itu adalah manusia yang asalnya rosak iman dan akhlaqnya. Mereka bukanlah malaikat yang turun dari langit tetapi serpihan dari masyarakat jahiliyyah yang gelap pekat dimana kejahatan dan keburukan telah menjadi darah dagingnya.
Namun dengan manhaj (sistem) Tarbiyyah (pendidikan) yang direncanakan oleh Allah Subhanahuwata’ala mereka bangkit sebagai ummat yang hebat bahkan kebangkitan mereka telah mengubah sejarah dan peradaban dunia lalu mewarnai peradaban yang terbina itu dengan warna-warna iman.
Manhaj Tarbiyyah Rasulullah SAW
Manhaj tarbiyyah Rasulullah SAW adalah dari Allah Subhanahuwata’ala, bukan rekaan baginda sendiri. Firman Allah Subhanahuwata’ala:
“Dan (Rasul itu) tidak berkata mengikut hawa nafsunya sendiri, tidak lain melainkan wahyu yang diwahyukan kepadanya.” Surah an-Najm: ayat 3-4.
Firman Allah Subhanahuwata’ala:
“Hai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari rabmu, dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, bererti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia, sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir”. Surah al-Maidah: ayat 67.
Asy-Syahid Sayyid Qutb dalam tafsiran beliau mengenai ayat ini menerangkan bahawa, sesungguhnya ini adalah suatu perintah Allah Subhanahuwata’ala yang tegas untuk Rasulullah SAW agar menyampaikan sepenuhnya setiap apa yang ditanzilkan oleh Allah Subhanahuwata’ala tanpa mengira pertimbangan atau desakan lain dalam memperkatakan kalimah yang hak. Jika tidak sedemikian maka baginda Rasulullah SAW tidak menjalankan tugas risalah Allah Subhanahuwata’ala yang diperintahkan kepada baginda.
Memperkatakan yang hak tidak boleh berlembut atau mengampu dan melayani hawa nafsu atau mempertimbangkan tuntutan keinginan jiwa. Tetapi secara tegas perkara yang hak mesti diperkatakan seperti yang dituntut.
Firman Allah Subhanahuwata’ala:
“Dan Katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Rabmu, maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir". Surah al-Kahfi: ayat 29.
Sumber Tarbiyyah Rasulullah SAW
Sumber pembentukan ummah di dalam tarbiyyah Rasulullah SAW adalah al-Quran al-Karim semata-mata. Manakala al-hadith atau as-sunnah adalah terbitan daripada al-Quran al-Karim jua. Percakapan, perbuatan dan pengakuan Rasulullah SAW adalah sunnah.
Ayat-ayat berikut memadai untuk meyakinkan kita bahawa al-Quran al-Karim atau wahyu-wahyu Allah Subhanahuwata’ala semata-mata adalah sumber didikan yang memberi pertunjuk, keterangan, penjelasan, peringatan, perundangan, keberkatan dan sebagainya yang tidak kedapatan pada mana-mana sumber lain.
Firman Allah Subhanahuwata’ala:
“Al-Kitab (al-Quran) ini tiada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang bertaqwa.” Surah al-Baqarah: ayat 2.
Firman Allah Subhanahuwata’ala:
“Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan bagi petunjuk mengenai itu dan pembeza (antara yang haq dan yang batil).” Surah al-Baqarah: ayat 185.
Firman-Nya lagi:
“Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang mu’min yang mengerjakan amal saleh bahawa bagi mereka ada pahala yang besar.” Surah al-Isra’: ayat 9.
Firman-Nya lagi:
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepada kamu dan janganlah kamu menjadi penentang, kerana membela orang-orang yang khianat.” Surah an-Nisa’: ayat 105.
Firman-Nya lagi:
“Dan al-Quran itu adalah kitab yang Kami turunkan yang diberkati, maka ikutilah dia dan bertaqwalah agar kamu diberi rahmat.” Surah al-An’am: ayat 155.
Firman-Nya lagi:
“Dan Kami turunkan kepada kamu al-Kitab untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan khabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.” Surah an-Nahl: ayat 89.
Firman-Nya:
“Ini adalah sebuah Kitab yang diturunkan kepada kamu, maka janganlah ada kesempitan di dalam dadamu kerananya, supaya kamu memberi peringatan dengan kitab itu (kepada orang kafir) dan menjadi pelajaran bagi orang-orang yang beriman.” Surah al-A’raf: ayat 2.
Firman-Nya:
“Tiadalah Kami alpakan sesuatupun di dalam al-Kitab.” Surah al-An’am: ayat 38.
Hanya Al QuranTernyata, sumber utama didikan generasi pertama di Madrasah Rasulullah SAW ini adalah Al Quran sahaja. Tidak ada sumber lain.
Bukanlah disebabkan ketiadaan tamadun dan kebudayaan duniawi pada zaman tersebut yang menyebabkan generasi pertama itu hanya mencedok daripada Al-Quran sahaja sebagai sumber didikan mereka, tetapi justeru ianya adalah penyusunan yang telah ditentukan dan program yang telah diatur oleh Allah SWT.
Dalil yang terang tentang hal ini ialah kemurkaan Rasulullah SAW ketika melihat Sayyidina Umar Al-Khattab r.a. memegang sehelai kitab Taurat. Sabda baginda; "Demi Allah, sekiranya Nabi Musa masih hidup bersama-sama kamu sekarang, tidak ada pilihan baginya melainkan mesti mengikut ajaranku." [Riwayat Abu Ya'la]
Tetapi apakah yang berlaku kemudiannya? Sumber panduan bagi generasi kemudian rupanya telah bercampur baur! Sumber mereka telah dicemari oleh falsafah Yunani (Greek), cara berfikir dan logiknya, dongeng-dongeng Parsi dan pandangan hidupnya, cerita-cerita Israiliat Yahudi dan juga telah dimasuki oleh saki baki peninggalan tamadun zaman lampau. Inilah faktor utama yang menyebabkan generasi berikutnya berlainan sama sekali dengan generasi yang pertama yang unggul itu.
Cara penerimaan al QuranDi sana ada satu lagi faktor asas selain daripada percampuran sumber, iaitu berbezanya cara menerima pengajaran antara generasi para sahabat Rasulullah SAW dengan generasi-generasi kemudiannya.
Generasi pertama para sahabat Rasulullah SAW tidak mendekatkan diri mereka dengan Al-Quran dengan tujuan mencari pelajaran dan bahan bacaan, bukan juga dengan tujuan mencari hiburan dan berpenglipur lara. Tiada seorang pun daripada mereka yang belajar Al-Quran dengan tujuan menambah bekal dan bahan ilmu semata-mata untuk ilmu dan bukan juga dengan maksud menambah bahan ilmu dan akademi untuk mengisi dada mereka sahaja. Tidak juga dipelajari Al-Quran untuk mencari pengetahuan tambahan ataupun arahan tambahan dalam satu majlis pengajian atau suatu majlis taklimat. Tetapi dipelajari Al-Quran itu dengan maksud hendak belajar tentang arahan dan perintah Allah dalam urusan hidup peribadinya dan hidup masyarakat mereka. Dan dia belajar untuk dilaksanakan serta merta, seperti seorang perajurit yang menerima arahan.
Dasar "belajar untuk melaksanakan terus" merupakan faktor utama membentuk generasi pertama dahulu, manakala dasar "belajar untuk membuat kajian dan bahan panglipur lara" merupakan faktor penting yang melahirkan generasi-generasi kemudian. Dan tidak syak lagi bahawa faktor kedua inilah yang merupakan sebab utama mengapa generasi-generasi yang terkemudian berlainan sama sekali dengan generasi pertama para sahabat Rasulullah SAW.
Al-Quran ini tidak diturunkan sekaligus, malah ia diturunkan mengikut keperluan-keperluan yang sentiasa berubah, mengikut perkembangan fikiran dan pandangan hidup serta suasana tertentu dan peristiwa khusus serta untuk membongkar isi hati manusia. Ia juga untuk menggambarkan urusan yang mereka hadapi, dan menggariskan program kerja mereka, serta untuk memperbetulkan kesilapan perasaan dan perjalanan hidup, supaya mereka sentiasa merasa terikat dengan Allah SWT setiap masa dan dalam semua keadaan dan suasana.
Al-Quran diturunkan secara beransur-ansur bagi mengajar mereka mengenal Allah SWT melalui sifat-sifatNya dan juga melalui bukti-bukti perkembangan dan perubahan alam. Dengan demikian, mereka akan merasakan bahawa diri mereka sentiasa terikat kepada Allah SWT dan tertakluk kepada pemerhatian Ilahi. Pada ketika itu, mereka merasakan bahawa mereka sedang hidup di bawah pengawasan Allah SWT secara langsung.
Perubahan Total (menyeluruh)Di sana ada satu lagi faktor yang mesti diperhati dan dicatat dengan sebenar-benarnya.
Seorang yang telah menganut Islam itu sebenarnya telah melucutkan daripada dirinya segala sesuatu dari zaman lampaunya di alam jahiliyah. Dia merasakan ketika dia mula menganut Islam bahawa dia memulakan episod baru di dalam hidupnya; memisahkan dirinya sejauh-jauhnya daripada hidupnya yang lampau di zaman jahiliyah. Dia merasakan bahawa segala sesuatu di zaman jahiliyah dahulu adalah kotor dan tidak sesuai dengan ajaran Islam. Dengan perasaan inilah dia menerima hidayah dan petunjuk Islam yang baru itu. Sekiranya pada ketika-ketika yang tertentu, dia terdorong oleh nafsunya, atau merasa tertarik dengan kebiasaannya yang lama, atau merasa lemah di dalam menjalankan tugas dan kewajipan keIslamannya, nescaya dia akan merasa amat bersalah dan berdosa, dan dari lubuk hatinya merasakan perlu untuk membersihkan dirinya daripada apa yang berlaku; lalu berusaha sedaya upaya untuk mengikuti panduan yang digariskan oleh Al-Quran.
Mengambil Didikan Dari Al QuranAsy-Syahid Sayyid Qutb dalam bukunya Ma’alim Fi at-Tariq ada membuktikan beberapa faktor berhubung dengan teknik pendidikan dari al Quran hingga melahirkan Generasi al-Quran Yang Unik dan Praktikal. Faktor-faktor tersebut ialah:
i. Al-Quran adalah sebagai sumber pembentukan ‘aqidah dan fikrah.
Pendekatan kepada al-Quran adalah bertujuan untuk menerimanya, iaitu untuk menerima dan menjalankan perintah Allah Subhanahuwata’ala dalam kehidupan seseorang Muslim dan Jamaah Muslimin. Menerima bukan sekadar sebagai ilmu tetapi untuk diamalkan.
Dengan pengajaran al-Quran al-Karim, generasi pertama terus meninggalkan cara hidup jahiliyyah dalam ‘aqidah dan syari’ah mereka.
ii. Tarbiyyah Rasulullah SAW Bermula Dengan Penekanan Dasar
Nabi Muhammad SAW memulakan da’wah baginda dengan membetulkan aliran yang menghasilkan natijah-natijah dalam kehidupan. Yang dimaksudkan dengan aliran ini ialah jiwa manusia itu sendiri yang terlalu rumit dan penting. Baginda Rasulullah SAW tidak memulakan melalui bidang ekonomi, politik, sosial atau perundangan walaupun melalui bidang-bidang ini akan memudahkan baginda mendapat sokongan dari masyarakat Arab dan pembesar-pembesar mereka. Ini dapat dilihat berdasarkan kewibawaan Rasulullah SAW (dengan penganugerahan sebagai al-Amin) dan berdasarkan tawaran pemimpin Quraisy, ‘Utbah Bin Rabi’ah dengan katanya: “Jika kamu mahukan kepimpinan, kami akan melantik kamu sebagai pemimpin kami...”
Rasulullah SAW tidak memulakan da’wah Islah baginda melalui aliran-aliran tersebut malah memulakan dengan menekankan perkara dasar atau usul (asas) iaitu pembangunan ‘Aqidah Tauhid Uluhiyyah Allah Subhanahuwata’ala semata-mata yang berpunca dari hati atau jiwa manusia. Ini merupakan suatu perencanaan Allah Subhanahuwata’ala yang mesti dilaksanakan oleh baginda.
Fathi Yakan di dalam bukunya, Kaifa Nad’u Ila al-Islam, menghuraikan di dalam tajuk, Min Aina Nabda’ Wa Kaifa, yang bermaksud:
“Pada keyakinan saya dalam hal memulakan Da’wah Islamiyyah ini memerlukan kepada contoh bandingan yang boleh memberi gambaran tentang sifat-sifat dan tahap-tahapnya yang jelas.”
Contoh bandingan itu ialah da’wah Rasulullah SAW sendiri yang mengandungi beberapa tahap seperti berikut:
a) Tahap Pembangunan ‘Aqidah
Tahap yang akan melahirkan kefahaman yang betul terhadap alam, manusia dan kehidupan.
Antara syarat-syaratnya ialah terlaksananya keimanan kepada Allah Subhanahuwata’ala dan keimanan kepada rukun-rukun Iman yang lain. Inilah tahap yang asasi dalam pembentukan awal Syakhsiyyah Islamiyyah. Ia adalah ‘aqidah yang akan memperbetulkan tindakan-tindakan yang berikutnya. Ia adalah simpulan yang rumit dan sukar dirungkaikan. Manakala terungkai simpulan ini maka akan terungkailah simpulan-simpulan yang lain.
Syarat berikutnya ialah terlaksana pula iman kepada Islam sebagai suatu sistem yang lengkap dalam semua bidang kehidupan daripada Al-Khaliq, Allah Subhanahuwata’ala. Sistem yang sekiranya manusia beriman dengannya akan mengiktiraf kelemahan mereka dan akan mengambilnya sebagai sistem hidup mereka dan menolak sistem lain kerana ia berpunca dari makhluq (manusia yang bersifat lemah).
b) Tahap Perlaksanaan Iman.
Tahap perlaksanaan iman di dalam waqi’ (realiti) hidup muslim yang sebenarnya seperti yang diperkatakan dalam sebuah athar:
“Iman itu bukan dengan angan-angan dan perhiasan tetapi ianya apa yang tetap di dalam hati dan dibenarkan pula oleh amalan.”
Secara tabi’i uslub yang diikuti oleh sistem tarbiyyah Islam untuk membangunkan keperibadian Islam adalah di atas ‘aqidah tauhid yang mendalam di jiwa manusia sebelum lahir tanggungjawab ibadah, perundangan dan berbagai tindakan yang lain. Ini adalah kerana perkara tersebut adalah rupa bentuk ‘aqidah dan kesan-kesannya di dalam kehidupan manusia itu sendiri.
c) Tahap Gerakan Islam
Tahap gerakan Islam bagi menegak, menerus dan mempertahankan masyarakat atau daulah Islam seperti yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. Syaratnya ialah setiap anggota bangun memperbaiki ahli keluarganya, kawan-kawannya serta mereka yang dapat dihubungi.
Kejayaan Dakwah Dan Tarbiyyah Rasulullah SAW
Tidak syak lagi bahawa Allah SWT menghendaki kejayaan bagi Dakwah Nabi Muhammad SAW serta menghendaki Deen (cara hidup) Islam itu menguasai alam ini. Bagaimanapun Allah SWT tidak memberi kemenangan dengan begitu mudah sekali, Allah SWT tidak menjadikannya seperti ‘mukjizat’ tanpa memerlukan mujahadah serta jalan yang perlu diikuti oleh manusia. Kita lihat di dalam seerah bahawa Allah SWT menjadikan kemenangan itu sebagai hasil tabii dari Jihad Rasulullah SAW dan para sahabat baginda, serta natijah yang selayaknya dari pengorbanan mereka.
Sesiapa yang ingin mengetahui bagaimana Rasulullah SAW mencapai kemenangan, serta bagaimana Islam berjaya, maka hendaklah ia mempelajari serta meneliti akan keperibadian Rasulullah SAW, tindakannya, perjalanan hidupnya (sirahnya) serta jihadnya semoga dia dapat memahami bahawa jalan kemenangan atau kejayaan itu sudah tersedia dan terbentang serta faktor-faktornya telah sedia wujud.
Sesiapa juga inginkan kemenangan walau di zaman mana dan di mana tempat ia berada, oleh itu hendaklah ia mengikut contoh-contoh yang telah dilalui oleh Rasulullah SAW.
Terdapat tiga nilai asasi kejayaan Muhammad bin Abdullah SAW :
Kejayaan Peribadi Baginda Rasulullah SAW Ketika mana orang-orang kafir Quraisy meminta bapa saudaranya ( Abu Talib ) supaya menahan baginda daripada bercakap mengenai tuhan-tuhan mereka, mereka telah membuat berbagai tawaran kepadanya, sekiranya baginda mahukan hartabenda maka mereka akan berikannya, jika baginda inginkan pangkat maka mereka akan mengangkatnya menjadi raja dan apa sahaja yang dikehendaki olehnya maka mereka akan berikan semuanya. Sesungguhnya Rasulullah SAW telah berjaya mengetuk pendengaran mereka dan pendengaran dunia umumnya di sepanjang zaman dengan sumpahnya yang abadi yang terbit dari keimanan dan keyakinannya, sumpah berkenaan membawa maksud :
“Demi Allah !, sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku untuk aku tinggalkan urusan ini (perintah Allah), maka sekali-kali aku tidak akan tinggalkan sehingga Allah buktikan kejayaannya ataupun aku mati. “
Sungguh hebat, Inilah gambaran tindakan yang dicetuskan oleh Iman sejati, bukan terbit dari khayalan manusia semata.
Kejayaan Rasulullah SAW Membentuk Jamaah Sahabat Ridhwanullahialaihim Jamaah yang merealisasikan iman mereka dalam gerak kehidupan mereka. Baginda berjaya membentuk/mencorak mereka mengikut corak al Quran sehingga jadilah mereka itu ibarat al Quran yang bergerak di atas muka bumi ini. Baginda berjaya menjadikan mereka sebagai model berjisim bagi Islam, jika manusia melihat mereka, bermakna melihat Islam itu sendiri.
Sebenarnya nas-nas (ayat-ayat) al Quran sahaja tidak bermakna sekiranya tidak dijelmakan dalam amalan seseorang, prinsip-prinsip sahaja tidak hidup melainkan dijelmakan dalam tingkahlaku dan amalan hidup ini. Kita dapati Rasulullah SAW meletakkan haluan utamanya ialah: membentuk rijal atau pendokong-pendokong Islam, tidak semata-mata menyampaikan peringatan-peringatan sahaja. Baginda mendidik jiwa mereka, tidak semata-mata berkhutbah sahaja. Baginda membina Ummah bukan membangunkan falsafah.
Adapun Fikrah Islam itu telah terkandung di dalam al Quran al Karim, maka peranan Rasulullah SAW ialah membentuk Rijal yang mendokong fikrah tersebut sehingga dapat disaksikannya dengan mata kasar. Apabila rijal yang sudah terbentuk keperibadian mereka itu bergerak menjalankan aktiviti mereka di atas mukabumi ini, maka manusia lain melihat suatu keperibadian yang unik yang tidak pernah dilihat sebelum itu kerana keperibadian mereka itu adalah terjemahan atau jelmaan dari fikrah Islam yang unik, yang tidak pernah dikenali dalam sejarah manusia sebelum itu. Ketika itu barulah manusia lain yakin dengan fikrah Islam kerana mereka telah yakin kepada rijal atau pendokong-pendokong fikrah itu yang telah menghayati Islam sepenuhnya dalam kehidupan mereka, juga barulah mereka mahu mengambil contoh tauladan serta menuruti jalan yang telah dilalui oleh rijal itu.
Fikrah Islam sahaja tidak akan hidup melainkan apabila fikrah itu dijelmakan di dalam kehidupan manusia seluruhnya. Dalam hal ini kita dapati Rasulullah SAW telah berjaya membentuk atau mendidik sehingga fikrah Islam itu menjadi manusia yang berfikrah. Baginda berjaya dalam tarbiyyahnya sehingga keimanan mereka itu lahir dalam bentuk amalan praktik hidup, seolah-olah baginda dberjaya mencetak berpuluh-puluh, beratus-beratus bahkan beribu-ribu naskah al Quran, tetapi bukanlah dicetak dengan dakwat atas lembaran-lembaran kertas, hanya sanya baginda mencetak beribu-ribu naskah al Quran itu dengan Nur Iman di ats lembaran-lembaran hati dan jiwa manusia. Generasi al Quran itulah yang dikeluarkan ke tengah-tengah masyarakat manusia, menjelas dan menghuraikan dengan perbuatan serta amalan mengenai apakah Islam yang telah dibawa oleh Nabi Muhammad SAW yang menjadi utusan Allah SWT itu.
Kejayaan Rasulullah SAW Ketikamana Baginda Menjadikan Syariat Islam Sebagai Sistem Yang Memerintah Hidup Ini Menyusun masyarakat, mengatur perhubungan di antara manusia dan menentukan nilai-nilai manusia dan benda.
Sesungguhnya Islam itu adalah suatu ‘aqidah yang melahirkan syariat dan terbina di atas syariat itu suatu sistem atau peraturan. Himpunan ‘aqidah dan syariat serta sistem itu maka terbentuklah pokok Islam, tiap-tiap pokok ada akarnya, batangnya dan buahnya (hasilnya), tidak tegak batang dan tidak lahir buahnya tanpa akarnya yang menjunam ke dalam bumi, tidak bernilai bagi akar yang tidak tumbuh batang pokoknya dan tidak bernilai atau berfaedah pokok yang tidak mengeluarkan hasilnya.
Oleh sebab itulah Islam menggesa supaya berhukum dengan syariat Allah SWT di dalam hidup ini. Firman-firman Allah SWT menjelaskan perkara ini:
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi) , yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendita-pendita mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Kerana itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada Ku. Dan janganlah kamu menukar ayat-ayat Ku dengan harga yang sedikit. Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir.” (Surah al Maa-idah : 44)
“Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya ( at Taurat ) bahawasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun) ada qisasnya. Barangsiapa yang melepaskan (hak qisasnya), maka melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya. Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.” (Surah al Maa-idah : 45)
“Dan hendaklah orang-orang yang mengikuti Injil, memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya. Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik.” ( Surah al Maa-idah : 47)
Jika dilaksanakan, maka luputlah dongeng-dongeng yang menganggap bahawa Islam itu hanyalah agama yang bersifat ritual sahaja. Bahkan Islam adalah Nizamul Hayah (Sistem hidup) yang lengkap dan merangkumi seluruh aspek kehidupan manusia baik individu, keluarga, negara atau ummah.
Oleh itu kita dapat melihat sejak hari pertama tegaknya Daulah Islamiyyah, maka syariat (hukum dan peraturan hidup) Islamlah yang berjalan, memerintah dan mengatur ummat; pemilik syariat itu ialah Allah SWT. Kerajaan Islam bermula sejak penganut Islam masih kecil bilangan mereka. Namun mereka telah berjaya mempertahankannya serta mengawalnya. Kerajaan itu bertapak kukuh di suatu bahagian bumi ini dibawah naungan panji-panji Islam. Di masa itu Islam menjadi sistem hidup bermasyarakat, hubungan antara muslimin dan antarabangsa. Kemudian Islam berkembang luas dengan membawa ‘aqidah, syariat serta sistemnya di mana sahaja Islam itu bertapak, sesiapa yang suka maka dia boleh menganut Islam dan sesiapa yang enggan maka tidak ada paksaan ke atasnya. Bagaimanapun sistem Islam tetap memberi keadilan dan kebaikannya. Ketika itu berduyun-duyunlah manusia menganut Islam dengan rela hati mereka, benarlah janji Allah SWT kepada Rasulnya seperti firman Nya :
“Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan kamu lihat manusia masuk agama Allah berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima Taubat.” (Surah an Nashr : 1-3)
Islam telah berjaya kerana ‘aqidahnya melahirkan syariat dan membangunkan sistem hidup yang memberi ketenteraman kepada manusia dan seluruh alam ini. Berjaya Rasulullah SAW kerana baginda melaksanakan syariat Allah SWT seperti yang dikehendaki.
Inilah nilai-nilai asasi kejayaan Rasulullah SAW yan telah diabadikan dalam hidup ini. Kejayaan ini InsyaAllah boleh dimiliki oleh generasi sekarang, asas panduannya sudah tersedia, hanya memerlukan usaha kita bagi mencapai kejayaan yang ditakdirkan oleh Allah SWT kepada sesiapa yang menolong menegakkan deen Nya.
PenutupSebenarnya inilah rupa bentuk Madrasah Rasulullah SAW yang telah menghasilkan perubahan mengejutkan dan luar biasa dalam jiwa-jiwa orang-orang Islam ketika itu. Malah dengan perantaraan mereka pula berlaku perubahan yang luar biasa dalam masyarakat manusia. Luar biasa dalam segala-galanya. Abu al-Hasan Ali an-Nadawi, dalam bukunya, Maza Khasira al-’Alam Bi Inhitat al-Muslimin, ada menceritakan keluarbiasaan ini.
Inilah hakikat madrasah Rasulullah SAW yang perlu dituruti oleh setiap muslim dan kumpulan Islam yang ingin melahirkan kembali ummah yang mentatbiqkan (mempraktikkan) din al-Islam sebagai sistem hidup mereka dalam semua bidang seperti yang telah berlaku pada generasi pertama lepasan madrasah Rasulullah SAW.
Wallahu A’lam.
My Opera
Nyanyian Keinsafan
(391%)
