My Opera追星十三年
Tuesday, April 3, 2007 2:05:13 AM
十三不是一个吉利的数字，这一说法，来自西方，所以在西方，会发生很多有趣的事，百分之八十的高楼没有第十三层，很多机场漏过了第十三扇门，医院和旅馆通常没有房间号13。在意大利的佛罗伦萨街道，门牌号12和14之间是12.5。在法国闻名的十四行诗社交名流中，他们曾经认为自己能够成为宴会的第14位客人就可以摆脱一种不幸的命运。
在中国，抛去“西学东奸”的作用，我至今能够说出的十三所代表的意义，不过是一句沪语中骂人的专用词汇——十三点。释义多指女性的痴头怪脑，愚昧无知。
一个人如果用十三年的时间去做一件事情。不用说，结果可能也好不到哪里去。
杨丽娟这个“十三点”（这个词造得真好），恰好用了十三年的时间去追星，换来就是一个“十三”的结果——父亲自杀，家破人亡。再一次印理所应当证了十三的邪气。
追星追到这个份上，不敢说后无来者，恐怕也前无古人。
这条消息，在哥哥的祭日还没有到来之前，理所应当的占据了各大媒体的头版。这里面有新闻的独特性，有天皇巨星的“加入”，还有悲剧性的结尾，当然还有警世的意义。可谓千年一遇的重量级事件。有人甚至都开始给这一事件用了标志性、分界线等词汇。事情还没结束，就已经在盖棺定尸了。
我当时也就扫了一遍，知道个大概。这年头想出名的SB太多，媒体每天攥着大把把的时间等这帮小丑跳舞，看谁最能杀死眼球的，“咔嚓”一按快门，再往网站上一贴，起一个香艳的名字，齐活。而我们却没有那么多的时间精力“与狼共舞”。
出乎我意料的是，这件我一点不看好的娱乐事件，却迅速的升级为一个社会事件。媒体自然而然的关注，随之上至精英的专家、学者，下至草根的网名纷纷加入了这个Show。
精英们大呼，追星是心理的病态，是社会顽疾，应该对狂热追星应有干预机制。
草根们大骂，杨丽娟就是人渣。
各种声音，一时间甚嚣尘上。
我本来并不想淌这滩混水，一来因为，这事吧，挺复杂的，我也说不清楚。二来，我这人从小就比较的叛逆，特讨厌从众。
周日闲来无事，在家看电视，电视媒体通篇都是“杨丽娟事件”的报道，不看都不行。我也就耐着性子看完了整个事件的回放。看完之后，腹中翻江倒海，恶臭难忍。鄙人平生虽算不上是阅人无数，但在不短不长的近三十的人生中，我还没有见到如此“丑”的女人。
丑则丑矣，躲在家里自闭也就罢了，还跑出来吓人！
丑则丑矣，却没有一颗善良的心。（不多说了，不行了-_-）
对于杨父杨母，相比之下，我的看法倒有些复杂。他们就像我们周围任何一个爱着我们中国父母一样，为了子女愿意付出自己的一切。杨父的遗书中写道，“我们女儿连续三年都梦到了你，并在以后的十多年中，你的影子几乎都出现在每个梦中，她只是把你当作家里的一员、自己的亲人、多年不见的大哥一样，以这种感情想见你一面，签个名而已，不图钱和名利。而这你都不理解吗？”
杨父认为，不，应该说是杨家认为，女儿这样一厢情愿的认为和刘德华有缘，他们天南海北的追星，他们付出那么多，刘德华就应该给于他们不同于一般歌迷特殊的待遇。用他们的话说，就是与刘德华单独见上一面。而就这么一个小小的要求，刘德华都不能满足，所以刘德华是心黑的，没有良心的。
杨家还认为，第一，付出就是应该回报的，更何况这个付出和回报是多么的不对等；第二，媒体都进行这么大幅度的报道了，你刘德华是知道的就更应该满足他们了。
多么善良的一个老人啊，认为付出就应该得到回报，这没错，但是这适用于双方都认可的契约之下，或者简单的社会认同之下。这样倾家荡产的追星，其一、刘德华不是绝对不可能认可的；其二、社会也不会有这样认同；再说了，明星本身也就是一种精神娱乐的商品，回报值本身就因人而异，就好比别人看了刘德华演唱会，如果有Vip的门票，进距离的看到了刘德华，觉得已经很满足了，但是杨丽娟认为这远远不够一样。所以，这纯属个人个案行为，断不能以简单价值架构去概括。
他们在无限量的证明对女儿的爱的同时，也同样证明着对于女儿无条件的溺爱和失败的教育，家破人亡，凶手就是他们自己。可悲的是，杨父至死都还在说，“杨丽娟的梦，13年的付出，是我们的骄傲”。他恐怕不管是死了还是活着，都不会明白，子女的理想就是她自己的理想的道理，追星是作为一个独立人自由的权利，哪怕她追得卖血卖身那也是她自己的事，不应牵扯他人。但是一旦享有权利，那同时应该承担义务。而杨丽娟尽了义务吗？带这年迈的父亲瘫痪的母亲到处陪着追星，这算是孝敬父母吗？一个二十九岁成人，没有任何的经济收入以供家用，反让家里养着，这算是赡养老人吗？她居然恬着脸一再强调，自己不是媒体报道的那样不忠不孝，简直猪狗不如，让人不骂都不行。而让人哭笑不得的是，杨母居然在丈夫死后还继续表示，“我的孩子太可怜了，她这么多年付出了这么多，不能就这么结束。”
见棺材都不掉泪。还能说什么？
而媒体对于此事高度的关注，本也无可厚非，媒体毕竟也要吃饭，但杨父已死，从那个方面来说都应该告一段落，下一步，无论对于杨家和社会来说，都把注意力转移到如何解决生活和阻隔相关事件再度发生的上来。但居然还有媒体倒是显得热情异常，不光母女从广州返回时随行“记者团”多达10余人，而且连她们在兰州的一切食宿费用都是这些媒体安排，并对下榻酒店严格“保密”，一幅誓做“独家新闻”的架势。这样媒体良知到底何在？
一个缺乏信仰的民族，出现这样的家庭和这样的媒体，想来也是一种必然。不足为怪。这恐怕是让人唯一可说安心的理由。
因为没有信仰，杨丽娟会这样疯狂的追星；因为没有信仰，媒体会这样没有职业操守。
在以前，忠孝仁义的儒家学说，虽不能算是信仰，但起码成为维系社会的精神标准，几千年来倒也相安无事，哪怕最后让中国变得死气沉沉。49年之后，举国奉行“共产主义”，哲学被披上了政治的外套，而成为国家意识，缓缓的输入每个人的大脑。之后“文革”爆发，“文革”开始，除“四旧”除封建，粉碎了旧的信仰，“文革”结束，新的信仰“共产主义”随之土崩瓦解，从此，信仰开始混乱，有人拜金，有人拜菩萨，有人唯权，各种形式的信仰充斥着整个社会，乌烟瘴气。而我们民族再没有一点点的精神信仰。
没有民族信仰的社会，我们能看到了什么？再看看“杨丽娟事件”上到集体，下到个人对于的态度，又能看到什么？整个社会浮躁的心态，娱乐至上的态度，价值观的混乱，道德的沙化，个体之间缺乏间尊重和自尊，对于生命和情感的漠视。
一个民族的信仰就是一个民族集体对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。这样的信仰应该是自由的，是开放的，是平等的。也就是说，宗教信仰是一种信仰，有奶便是娘也是一种信仰，就信仰本身来说，并无差别。可笑的是，很多人却习惯性的用从愚民政策那里继承来的唯物论观点，来对非唯物论的信仰进行一个价值判断。
一个没有信仰的民族是已经够没希望的了，没有信仰却还要排斥信仰的民族，还看得到希望吗？
