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Saturday, 24. March 2007, 05:16:22
于丹.曲啸：当代造星与精英的犬儒化
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于丹.曲啸：当代造星与精英的犬儒化
于丹似比易中天还“中天”，还灼目。她讲坛上的星光、气势、做派，较与八十年代“十年讲演千场”的“活着的牧马人”——曲啸，自是另一种巾帼飞扬的“风采”。据说曲啸、李燕杰们荣列中国“四大演讲家”，中国演讲界会不会因为于丹而与时俱增一颗“星”呢？
遭遇“蛇口风波”之后，曲啸星光渐淡，终隐于瘫残；而十博士联名讨伐中的于丹却风头正劲。说这种对比之中足证了二十年中国犬儒化或犬儒中国化的进程，似乎有点过；但至少凸现出了本篇的命题：造星与精英的犬儒化。
在犬儒主义的西方故乡，犬儒主义分离出上层即精英化、权术化，也即成为统治术，是公元3世纪的事。不知造星术是否其统治一术。可以确知的是：中国古今的极权者无不深谙“榜样的力量是无穷的”，大一统中国从古至今一直都星光灿烂，是最自然不过的了：古有忠臣烈士、二十四孝、数不尽的贞节牌坊；今有理想主义时代的雷锋、欧阳海、焦裕禄们……林立果在空军积代会的讲用差一点成了“马列主义第四个里程碑”呢——理所当然被尊为“超天才”吧？
可见“造星”绝非西方舶来。作为天人合一的中华皇权诞生以来凭以安邦固权之一术，造星，乃是“存天理，灭人欲”的中华正统。
不过以“讲”而“星”的，以笔者的孤陋寡闻，中国之大也罕有出于丹、曲啸之右者。当然，他们已属于后极权时代了，但正是出离了超稳定严酷的后极权时代，“造星”才因此更其必要乃至至要。
讲坛造星，有幸者咀皮子自然要了得，但关键还是在于一个“造”字。如果说张海迪是八十年代的青春之星，曲啸、李燕杰就几乎是八十年代青年的“北斗”——导师了。曲啸凭什么？凭的就是絮絮叨叨万千次“不怨母亲错打孩子”的自“造”心迹。依然圣洁的理想，依然神圣的体制，而人欲灭寂，尊严匍匐，却以精神导师道德揩模现世，阻遏体制上的深层诘问与反思——自然曲啸成了“母亲” 最放心的孩子，也是委以教化青年、按摩社会、精神清污、灵魂牵引之首选者。于是D提供的十年千场凝聚星气展露星光的机遇，非曲莫属。无尤无怨无忏无悔、却有声有色有情有泪的曲啸式的灵魂教化曾成为精神中华一景，远胜今日之于丹。
——大劫大难的中国竟无体制性、社会性的忏悔，与此公之类不无关系。
这种上下互动的造星过程，也是美女教授终成为明星于丹之所不可或缺。实在很难想象专攻《论语》的堂堂的大学教授居然“信仰”“诚信”不辩，“民无信（于国君）则（国）不立”的省略成分不明——是了，应是她深识当世三昧，深谙一个“造”字，深知作为这个信仰真空时代的社会按摩师或心灵鸡汤煲制者最乖巧的选择和最精心配制，洞明经典解读服务当下和谐政治最必要的灵活机动……年复一年，为了转移或淹没转型中的中国社会的体制渴求、历史反思和与此相关的文化视野，权势和精英们殚精竭虑，何止投入千百亿于清宫戏史、情剑仙踪、秦宫汉月，五代十国乃至大款国学、少儿读经……终于，于丹的论语鸡汤煲了出来，仍是一种转移或淹没，却更是以解读儒家经典对新威权示以“一种认可”、“一种理解”、”“一种信仰”、一种张扬——比易中天的三国卤翅可“有味”多了。
于是,星尘向犬儒中国最玲珑的美女教授云聚而来：中央台的黄金讲坛，中华书局《于丹<论语>心得》200万册的发行量，从西单到中关村一日逾万、绵亘内外长长的等待签售的队伍，凤凰台和窦文涛的锵锵，千龙网与司马南的滔滔——昨日在百万庄图书大厦，举楼寂寂中，唯录放于丹解读声侃侃…… 正如一年出不了几部大片的中国，从广电高层到全国院线一路绿灯——上上下下呵护着张艺谋陈凯歌们垄断的霸气。
年年春晚对赵本山的殷殷，算是一种打造“恒星”的上下互动吧。年年超女，看似民间造星，洪潮迭浪效应正符合高层炫示盛世的需要。朴实的姚明想的只是击拍出中国的高度，崔键却懂得摇滚中撕开《一块红布》，他们各自所感受的高天冷暖应该会不太一样。尽管张艺谋知道他的《活着》为什么至今不能公演，但老谋子就是老谋子，他一定更清楚：煎迫中的转型社会太需要他的色彩、奢华、豪宏的妆点与“古人打架”中对凛然威权的艺术演绎了，太需要赵本山忽悠的笑声、超女盈眶的热泪和星光大道了，就像星群渴望着星光大道立马变成金光大道。而越是恒星，越是巨星，愈见高层和社会资源的倾斜乃至垄断，愈显星光所掩饰的社会良知、道义的缺位，底层歌哭、体制的远避和人性的苍白。
这就是当代造星：权势对稳定的需要和星光对金光的热眷之间永恒的互动——后极权时代固邦的至要一术。
正是在这个意义上，当年的张海迪、曲啸们也罢——他们当年的忠纯坚毅也许无可质疑，如今的于丹、张艺谋们也罢——他们的星天游弋也许始于有意无意之间，但作为时代的装饰师、时代的按摩师，他们后面都站着权势对时代的引领，他们都是他们所属时代所造之星。他们被打造前也许有过真实的自我，而一旦成为时代之星，曲啸还记得嫩江草原的马么？张艺谋还认识自己的《黄土地》吗？
这就是精英的犬儒化：灵魂群对权势的屈从孕生的喧嚣而苍白的主流。
这就是人群中寂寞着思想，思想中寂寞着人的中国特色或犬儒中国：恣肆专制，腐败权金，谎言世界，流氓天下，网络唾沫和手机民谣中煎迫着、诅咒着、愤懑着、茫然着玩世不恭的犬儒苍生！
这就是曲啸之后的于丹——权势中国犬儒中国最需要的那种星：甜美、乖巧、和蔼、流畅、微笑的“有所不为”之中，毫不掩饰闪耀着新威权的古远承续与和谐诉求智睿之光的新星！
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指出一个笔误先：黄土地是陈凯歌的。
中国的精英从来就离丑陋的代名词不远，历史上只有寥寥的几个名字使他们没有变成一个词。枯竭了生命力的土壤只能种出奴才。
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于丹.曲啸：当代造星与精英的犬儒化
于丹似比易中天还“中天”，还灼目。她讲坛上的星光、气势、做派，较与八十年代“十年讲演千场”的“活着的牧马人”——曲啸，自是另一种巾帼飞扬的“风采”。据说曲啸、李燕杰们荣列中国“四大演讲家”，中国演讲界会不会因为于丹而与时俱增一颗“星”呢？
遭遇“蛇口风波”之后，曲啸星光渐淡，终隐于瘫残；而十博士联名讨伐中的于丹却风头正劲。说这种对比之中足证了二十年中国犬儒化或犬儒中国化的进程，似乎有点过；但至少凸现出了本篇的命题：造星与精英的犬儒化。
在犬儒主义的西方故乡，犬儒主义分离出上层即精英化、权术化，也即成为统治术，是公元3世纪的事。不知造星术是否其统治一术。可以确知的是：中国古今的极权者无不深谙“榜样的力量是无穷的”，大一统中国从古至今一直都星光灿烂，是最自然不过的了：古有忠臣烈士、二十四孝、数不尽的贞节牌坊；今有理想主义时代的雷锋、欧阳海、焦裕禄们……林立果在空军积代会的讲用差一点成了“马列主义第四个里程碑”呢——理所当然被尊为“超天才”吧？
可见“造星”绝非西方舶来。作为天人合一的中华皇权诞生以来凭以安邦固权之一术，造星，乃是“存天理，灭人欲”的中华正统。
不过以“讲”而“星”的，以笔者的孤陋寡闻，中国之大也罕有出于丹、曲啸之右者。当然，他们已属于后极权时代了，但正是出离了超稳定严酷的后极权时代，“造星”才因此更其必要乃至至要。
讲坛造星，有幸者咀皮子自然要了得，但关键还是在于一个“造”字。如果说张海迪是八十年代的青春之星，曲啸、李燕杰就几乎是八十年代青年的“北斗”——导师了。曲啸凭什么？凭的就是絮絮叨叨万千次“不怨母亲错打孩子”的自“造”心迹。依然圣洁的理想，依然神圣的体制，而人欲灭寂，尊严匍匐，却以精神导师道德揩模现世，阻遏体制上的深层诘问与反思——自然曲啸成了“母亲” 最放心的孩子，也是委以教化青年、按摩社会、精神清污、灵魂牵引之首选者。于是D提供的十年千场凝聚星气展露星光的机遇，非曲莫属。无尤无怨无忏无悔、却有声有色有情有泪的曲啸式的灵魂教化曾成为精神中华一景，远胜今日之于丹。
——大劫大难的中国竟无体制性、社会性的忏悔，与此公之类不无关系。
这种上下互动的造星过程，也是美女教授终成为明星于丹之所不可或缺。实在很难想象专攻《论语》的堂堂的大学教授居然“信仰”“诚信”不辩，“民无信（于国君）则（国）不立”的省略成分不明——是了，应是她深识当世三昧，深谙一个“造”字，深知作为这个信仰真空时代的社会按摩师或心灵鸡汤煲制者最乖巧的选择和最精心配制，洞明经典解读服务当下和谐政治最必要的灵活机动……年复一年，为了转移或淹没转型中的中国社会的体制渴求、历史反思和与此相关的文化视野，权势和精英们殚精竭虑，何止投入千百亿于清宫戏史、情剑仙踪、秦宫汉月，五代十国乃至大款国学、少儿读经……终于，于丹的论语鸡汤煲了出来，仍是一种转移或淹没，却更是以解读儒家经典对新威权示以“一种认可”、“一种理解”、”“一种信仰”、一种张扬——比易中天的三国卤翅可“有味”多了。
于是,星尘向犬儒中国最玲珑的美女教授云聚而来：中央台的黄金讲坛，中华书局《于丹<论语>心得》200万册的发行量，从西单到中关村一日逾万、绵亘内外长长的等待签售的队伍，凤凰台和窦文涛的锵锵，千龙网与司马南的滔滔——昨日在百万庄图书大厦，举楼寂寂中，唯录放于丹解读声侃侃…… 正如一年出不了几部大片的中国，从广电高层到全国院线一路绿灯——上上下下呵护着张艺谋陈凯歌们垄断的霸气。
年年春晚对赵本山的殷殷，算是一种打造“恒星”的上下互动吧。年年超女，看似民间造星，洪潮迭浪效应正符合高层炫示盛世的需要。朴实的姚明想的只是击拍出中国的高度，崔键却懂得摇滚中撕开《一块红布》，他们各自所感受的高天冷暖应该会不太一样。尽管张艺谋知道他的《活着》为什么至今不能公演，但老谋子就是老谋子，他一定更清楚：煎迫中的转型社会太需要他的色彩、奢华、豪宏的妆点与“古人打架”中对凛然威权的艺术演绎了，太需要赵本山忽悠的笑声、超女盈眶的热泪和星光大道了，就像星群渴望着星光大道立马变成金光大道。而越是恒星，越是巨星，愈见高层和社会资源的倾斜乃至垄断，愈显星光所掩饰的社会良知、道义的缺位，底层歌哭、体制的远避和人性的苍白。
这就是当代造星：权势对稳定的需要和星光对金光的热眷之间永恒的互动——后极权时代固邦的至要一术。
正是在这个意义上，当年的张海迪、曲啸们也罢——他们当年的忠纯坚毅也许无可质疑，如今的于丹、张艺谋们也罢——他们的星天游弋也许始于有意无意之间，但作为时代的装饰师、时代的按摩师，他们后面都站着权势对时代的引领，他们都是他们所属时代所造之星。他们被打造前也许有过真实的自我，而一旦成为时代之星，曲啸还记得嫩江草原的马么？张艺谋还认识自己的《黄土地》吗？
这就是精英的犬儒化：灵魂群对权势的屈从孕生的喧嚣而苍白的主流。
这就是人群中寂寞着思想，思想中寂寞着人的中国特色或犬儒中国：恣肆专制，腐败权金，谎言世界，流氓天下，网络唾沫和手机民谣中煎迫着、诅咒着、愤懑着、茫然着玩世不恭的犬儒苍生！
这就是曲啸之后的于丹——权势中国犬儒中国最需要的那种星：甜美、乖巧、和蔼、流畅、微笑的“有所不为”之中，毫不掩饰闪耀着新威权的古远承续与和谐诉求智睿之光的新星！
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指出一个笔误先：黄土地是陈凯歌的。
中国的精英从来就离丑陋的代名词不远，历史上只有寥寥的几个名字使他们没有变成一个词。枯竭了生命力的土壤只能种出奴才。
