My OperaHinduismo como forma de Vida
Wednesday, February 14, 2007 5:13:41 PM
http://www.youtube.com/watch?v=lxUzKoIt5aM
SWAMI VIVEKANANDA - RELIGION OF VEDAS, PAPER ON HINDUISM
En los viajes o bodas es la deidad presente, y en general, antes de emprender alguna empresa dificil, es costumbre encomendarse a Ganesha. Él, como dios de los caminos, hará que lo que se empiece en ese momento llege a buen puerto si antes se encomiendan a Ganesha.
22 Agosto es su Festejo
Para la destrucción de los malvados, la protección de los buenos y el establecimiento de todo lo que es correcto, yo encarno en cada era.
Bagavad Gita.
http://www.conciencia-animal.cl/paginas/temas/articulo/1104/los-diez-mandamientos-indios/
Mantra derivada de la raíz MAN —pensamiento, y de la raíz TRA —protección, por lo que podría traducirse como "Protección del pensamiento".
Se dice además que MAN es la primera sílaba de MANAS —mente, y TRA es la primera de TRANA —liberación, así que una segunda aceptación sería "Instrumento que conduce la mente hacia la liberación".
Después de OM, el monosílabo "GAM" es el mantra por excelencia de GANESHA.
"GAM" está compuesto por la letra sánscrita GA*, la primera letra que compone los nombres GANESHA, GANAPATI y GAJANANA, acompañada por una nasalización (m). Al igual que OM, el monosílabo "GAM" no posee ningún significado conceptual; por ello es muy útil en la meditación, se recomienda repetirlo no menos de 20 minutos y visualizar que el sonido sale del corazón, o del chakra muladhara, según los tantristas.
http://lamagiadeemely.com/index.php?option=com_content&task=view&id=35&Itemid=57
Como GANESHA otorga beneficios casi inmediatos, quien medite en este BIJA _MANTRA alcanzará SIDDHIS rápidamente.
En el Hinduismo Ganesha también escrito como Ganesa o Ganesh y a veces llamado Ganapati (conductor de las huestes celestiales), es una de las representaciones de dios más conocida. Es el primogénito del dios Shiva y de la diosa Parvati y esposo de Bharati, Riddhi y Siddhi. También es llamado Vinayaka (señor de todos los seres), Vinayagar y Vinayakudu, en otras lenguas de la India actual. En sanscrito la silaba "Ga" simboliza Buddhi (intelecto) y la silaba "Na" simboliza Vijnana (sabiduría), por ende Ganesha es considerado el maestro de la inteligencia y sabiduría. Típicamente su nombre lleva el prefijo Shri que es un título Hindú de respeto. Shri Ganesha es usualmente representado como alguien de piel color roja, con una gran barriga, cuatro brazos, una cabeza de elefante con un solo colmillo y montando un ratón. El culto a Ganesha está ampliamente difundido fuera de la India en toda Asia y en años recientes ha llegado a paises occidentales. A sus devotos se les denomina Ganapatyas.
http://www.youtube.com/watch?v=bK7S2OfcH_A&mode=related&search=
ENTHEOGENIC [HONGOS] ROOTS OF VEDIC CULTURE
Como es el caso de cualquier otra representación de dios en el Hinduísmo la figura de Ganesha es un arquetipo cargado de múltiples significados y simbolismos que expresan un estado de perfeccion, así com los medios para obtenerla. Ganesha de hecho es el símbolo de aquel que há descubierto a la divinidad dentro de sí mismo. El representa el perfecto equilibrio entre las energías masculina y femenina (Shiva-Shakti), entre fuerza y bondad y entre fuerza y belleza. También representa la capacidad discriminativa que otorga la capacidad de percibir las distinciones entre la realidad y la ilusión, entre lo real y lo irreal.
http://www.pccm.cl/indoamerica/fundamentos.htm
Haciendo un breve análisis de la génesis del hombre y su cultura, el autor demuestra la universalidad de la verdad acerca de Dios, situando a la India como la cuna original de este conocimiento. A través de distintos testimonios demuestra la existencia de lazos étnicos, culturales y religiosos creados entre los pueblos de la India y los pueblos originarios de la América precolombina o Indoamérica.
Demuestra de esta forma que la sabiduría védica debe considerarse de carácter universal, destinada al ser humano cualquiera sea su raza, época o localización y para quien propone el desafío de estudiarla para alcanzar la autorrealización.
Finalmente, se propone un compromiso de difusión a través de las artes aplicadas a la transmisión de mensajes trascendentes de fuentes originarias, con sabiduría Védica para el hombre materialista de hoy.
cuando me ame.pps
http://www.youtube.com/watch?v=ZaM_rBP5pvY&mode=related&search=
FACE TO FACE WITH GOD - 108 NAMES SAI BABA
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
el que ha despertado
es un título en los antiguos idiomas pali y sánscrito que se le da también a cualquier otro ser que igualmente haya realizado lo que se considera como un descubrimiento personal y no una revelación divina. Así, las enseñanzas no son percibidas por los seguidores como creencias o dogmas de fe, ya que estas mismas animan al practicante a cuestionarlas, investigarlas y experimentarlas de manera práctica para poder interiorizarlas.
AUTOESTIMA.doc
El único propósito de estas enseñanzas es la erradicación definitiva de todo sentimiento de insatisfacción o frustración. Según el budismo, la causa real de la insatisfacción es o el anhelo ansioso, o el aferramiento, que a su vez son el producto último de ilusión e ignorancia, entendidas como la percepción errónea de la auténtica naturaleza de la existencia. Por ello el cese definitivo de esta situación se denomina el despertar. Para guiar el esfuerzo necesario para alcanzar ese nuevo estado, el budismo desarrolla y prescribe prácticas de entrenamiento mental y emocional, la disciplina ética y el estudio.
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1822
Siddharta.pdf
Siddharta atravesó distintas etapas de meditación. En la primera parte de la noche logró el conocimiento de sus existencias anteriores (pubbe nivasanussati ñana), durante la segunda parte de la noche alcanzó el conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la naturaleza de sus acciones (cutupapata ñana) y durante la última parte de la noche purificó su mente (asavakkhaya ñana) y tuvo una penetración directa de las Cuatro Nobles Verdades (cattari ariya-saccani)".
Al final, conoció que había logrado un estado definitivo de "no-retorno" al que se llama Nirvāņa, que significa "cese", pero que según los practicantes budistas no es posible describir. En ese momento dijo "hecho está lo que debía hacerse", convirtiéndose en el Buda, "quien ha despertado".
solomomentos.pps
Luego de alcanzar el estado de iluminación, dedicó su vida a propagar sus enseñanzas por todo el norte de la India.
La iluminación de Gotama es el hecho central del budismo, y parte de la enseñanza central de éste es que todos los seres humanos tienen el potencial de poder lograr un "cese" del sufrimiento y poder vivir la verdadera naturaleza de la existencia tal como él hizo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Tantrismo
Según algunas fuentes es un conjunto de escritos llamados tantras que, según la leyenda, aparecen aproximadamente en el siglo VI AC de la mano del Buda Shakiamuni, el Buda histórico (Siddharta Gautama). Pero se conoce la existencia de una religión y un shamanismo tántrico anterior a los Vedas(vedanta) y posiblemente relacionado con las semillas del Taoísmo aparecido en China.
TeatroChino.pps
El tantra es una de las tres escuelas más importantes del hinduismo contemporáneo (las otras dos son el shivaísmo y el vishnuísmo) y la principal dentro del budismo tibetano.
De acuerdo con sus textos, que deben interpretarse a modo de metáfora, la fuerza creadora se expresa en el ser humano a través de la sexualidad y la integración de las actitudes masculinas y femeninas en cada persona. También existen técnicas de meditación y ritualización a través del acto sexual.(Ver también Taoísmo y Yoga)
ASCENSION.doc
Las nociones fundamentales del Tantra son la "no dualidad", la bodichita y la vacuidad, con conceptos no menos importantes como el desarrollo de la compasión, la tolerancia, la ecuanimidad, el autoconocimiento y el descubrimiento de todo el potencial que toda persona lleva dentro de sí.
PAULO COELHO - BRIDA.doc
Es también conocido como "la vía rápida" o "el vehículo del resultado", dado que un practicante de Tantra aprende a hablar, sentir y conducirse ahora como si ya fuera un Buda que alcanzó la iluminación. Este enfoque es radicalmente diferente al resto de los caminos del Yoga.
http://www.arrakis.es/~r.moreno/conocimiento/index.htm
Antes de emprender el camino se debe reflexionar en cómo seguirlo sin egoísmo.
- Se debe decir: no me importa sufrir pues ya estoy en el Nirvana y también sé que no estoy en el Nirvana pero sufro y no lo hago por alcanzarlo y al hacer esto sé que estoy en el Nirvana.
- No se debe pensar en evolucionar, más bien se debe no pensar y empezar cada segundo desde cero como si no se hubiera hecho nada por uno mismo.
- Se deben tener pensamientos de amor hacia el prójimo y ofrecer el sacrificio por la conversión de los pecadores, de no ser así muchas almas irán al infierno (esto último lo dice la Virgen de Fátima y tiene razón).
- No se debe escapar de situaciones de menor sufrimiento a otras de mayor por escapar del deber y sufrir más, pero si está bien buscar el sufrimiento pero sin ser demasiado (recto esfuerzo, recta atención...) .
- Todo debe realizarse con buena intención. Con buena intención si se toma oportuno pasar por alto el deber en lugar de una causa más noble se estará haciendo bien. Cuando hay buena intención, hay fe. Pero es necesario hacer una carrera.
- El camino más rápido para alcanzar la iluminación es el tantrayana y hace falta tomar refugio.
- Se debe practicar la bodichita relativa (desear la iluminación a todos los seres), cuyo camino es el mahayana y se debe practicar el tantrayana.
- La preocupación genera karma y cuando se comienza la evolución aparecen muchas tentaciones pero el único remedio es no pensar.
- Debe no pensarse en nada para alcanzar la iluminación y se deben tener sentimientos de amor hacia los demás sin pensar en cuánto se les ama.
- Lo más simple es la unidad y la dualidad que genera multiplicidad y como son tan simples es por ello que para trascender la dualidad de la que partimos es necesario desarrollar ciertas cualidades como la atención, el esfuerzo, la concentración..., ya que mediante un cambio es imposible.
Existen dos extremos(-,+) que deben ser evitados. Cualquiera de ellos son
contrarios y por tanto idénticos. Decimos que uno tiende a infinito y que el otro tiende a 0. Uno de ellos representa a la materia y el otro al espíritu.
El espíritu es lo contrario a la materia y como la materia también es lo contrario,
el espíritu es lo mismo que la materia al mismo tiempo que es distinto, sólo es cuestión
de verlo, pues pensar en ello no soluciona nada ya que se trata de un estado mental.
Está tan cerca de nosotros que no lo vemos(infinito), es otra forma de vida
contraria y la misma por eso que para alcanzarla el cambio no sirve puesto que no
existe.
Si partimos de la materia, pero cambiamos espiritualmente hacia una línea
superior, somos distintos pero a la vez los mismos puesto que sino seríamos sólo la
materia anterior, puesto que al ser una lo contrario de la otra el cambio no existe. El
cambio es tan rápido(infinito)que no se le llama cambio por esto no existen seres
inferiores y superiores sino que sólo hay pares opuestos. No de otra forma el cambio
podría ser infinito porque si para alcanzar el infinito se le llama cambio, el cambio no
existe, existe del 1 al 2, pero nunca hasta el infinito(esto genera dispersión o lo que es lo
mismo, cambio de un extremo a otro con la velocidad actual) por tanto hay que
renunciar yendo hacia el centro no dispersándose.
SWAMI VIVEKANANDA - RELIGION OF VEDAS, PAPER ON HINDUISM
En los viajes o bodas es la deidad presente, y en general, antes de emprender alguna empresa dificil, es costumbre encomendarse a Ganesha. Él, como dios de los caminos, hará que lo que se empiece en ese momento llege a buen puerto si antes se encomiendan a Ganesha.
22 Agosto es su Festejo
Para la destrucción de los malvados, la protección de los buenos y el establecimiento de todo lo que es correcto, yo encarno en cada era.
Bagavad Gita.
http://www.conciencia-animal.cl/paginas/temas/articulo/1104/los-diez-mandamientos-indios/
Mantra derivada de la raíz MAN —pensamiento, y de la raíz TRA —protección, por lo que podría traducirse como "Protección del pensamiento".
Se dice además que MAN es la primera sílaba de MANAS —mente, y TRA es la primera de TRANA —liberación, así que una segunda aceptación sería "Instrumento que conduce la mente hacia la liberación".
Después de OM, el monosílabo "GAM" es el mantra por excelencia de GANESHA.
"GAM" está compuesto por la letra sánscrita GA*, la primera letra que compone los nombres GANESHA, GANAPATI y GAJANANA, acompañada por una nasalización (m). Al igual que OM, el monosílabo "GAM" no posee ningún significado conceptual; por ello es muy útil en la meditación, se recomienda repetirlo no menos de 20 minutos y visualizar que el sonido sale del corazón, o del chakra muladhara, según los tantristas.
http://lamagiadeemely.com/index.php?option=com_content&task=view&id=35&Itemid=57
Como GANESHA otorga beneficios casi inmediatos, quien medite en este BIJA _MANTRA alcanzará SIDDHIS rápidamente.
En el Hinduismo Ganesha también escrito como Ganesa o Ganesh y a veces llamado Ganapati (conductor de las huestes celestiales), es una de las representaciones de dios más conocida. Es el primogénito del dios Shiva y de la diosa Parvati y esposo de Bharati, Riddhi y Siddhi. También es llamado Vinayaka (señor de todos los seres), Vinayagar y Vinayakudu, en otras lenguas de la India actual. En sanscrito la silaba "Ga" simboliza Buddhi (intelecto) y la silaba "Na" simboliza Vijnana (sabiduría), por ende Ganesha es considerado el maestro de la inteligencia y sabiduría. Típicamente su nombre lleva el prefijo Shri que es un título Hindú de respeto. Shri Ganesha es usualmente representado como alguien de piel color roja, con una gran barriga, cuatro brazos, una cabeza de elefante con un solo colmillo y montando un ratón. El culto a Ganesha está ampliamente difundido fuera de la India en toda Asia y en años recientes ha llegado a paises occidentales. A sus devotos se les denomina Ganapatyas.
http://www.youtube.com/watch?v=bK7S2OfcH_A&mode=related&search=
ENTHEOGENIC [HONGOS] ROOTS OF VEDIC CULTURE
Como es el caso de cualquier otra representación de dios en el Hinduísmo la figura de Ganesha es un arquetipo cargado de múltiples significados y simbolismos que expresan un estado de perfeccion, así com los medios para obtenerla. Ganesha de hecho es el símbolo de aquel que há descubierto a la divinidad dentro de sí mismo. El representa el perfecto equilibrio entre las energías masculina y femenina (Shiva-Shakti), entre fuerza y bondad y entre fuerza y belleza. También representa la capacidad discriminativa que otorga la capacidad de percibir las distinciones entre la realidad y la ilusión, entre lo real y lo irreal.
http://www.pccm.cl/indoamerica/fundamentos.htm
Haciendo un breve análisis de la génesis del hombre y su cultura, el autor demuestra la universalidad de la verdad acerca de Dios, situando a la India como la cuna original de este conocimiento. A través de distintos testimonios demuestra la existencia de lazos étnicos, culturales y religiosos creados entre los pueblos de la India y los pueblos originarios de la América precolombina o Indoamérica.
Demuestra de esta forma que la sabiduría védica debe considerarse de carácter universal, destinada al ser humano cualquiera sea su raza, época o localización y para quien propone el desafío de estudiarla para alcanzar la autorrealización.
Finalmente, se propone un compromiso de difusión a través de las artes aplicadas a la transmisión de mensajes trascendentes de fuentes originarias, con sabiduría Védica para el hombre materialista de hoy.
cuando me ame.pps
http://www.youtube.com/watch?v=ZaM_rBP5pvY&mode=related&search=
FACE TO FACE WITH GOD - 108 NAMES SAI BABA
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
el que ha despertado
es un título en los antiguos idiomas pali y sánscrito que se le da también a cualquier otro ser que igualmente haya realizado lo que se considera como un descubrimiento personal y no una revelación divina. Así, las enseñanzas no son percibidas por los seguidores como creencias o dogmas de fe, ya que estas mismas animan al practicante a cuestionarlas, investigarlas y experimentarlas de manera práctica para poder interiorizarlas.
AUTOESTIMA.doc
El único propósito de estas enseñanzas es la erradicación definitiva de todo sentimiento de insatisfacción o frustración. Según el budismo, la causa real de la insatisfacción es o el anhelo ansioso, o el aferramiento, que a su vez son el producto último de ilusión e ignorancia, entendidas como la percepción errónea de la auténtica naturaleza de la existencia. Por ello el cese definitivo de esta situación se denomina el despertar. Para guiar el esfuerzo necesario para alcanzar ese nuevo estado, el budismo desarrolla y prescribe prácticas de entrenamiento mental y emocional, la disciplina ética y el estudio.
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1822
Siddharta.pdf
Siddharta atravesó distintas etapas de meditación. En la primera parte de la noche logró el conocimiento de sus existencias anteriores (pubbe nivasanussati ñana), durante la segunda parte de la noche alcanzó el conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la naturaleza de sus acciones (cutupapata ñana) y durante la última parte de la noche purificó su mente (asavakkhaya ñana) y tuvo una penetración directa de las Cuatro Nobles Verdades (cattari ariya-saccani)".
Al final, conoció que había logrado un estado definitivo de "no-retorno" al que se llama Nirvāņa, que significa "cese", pero que según los practicantes budistas no es posible describir. En ese momento dijo "hecho está lo que debía hacerse", convirtiéndose en el Buda, "quien ha despertado".
solomomentos.pps
Luego de alcanzar el estado de iluminación, dedicó su vida a propagar sus enseñanzas por todo el norte de la India.
La iluminación de Gotama es el hecho central del budismo, y parte de la enseñanza central de éste es que todos los seres humanos tienen el potencial de poder lograr un "cese" del sufrimiento y poder vivir la verdadera naturaleza de la existencia tal como él hizo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Tantrismo
Según algunas fuentes es un conjunto de escritos llamados tantras que, según la leyenda, aparecen aproximadamente en el siglo VI AC de la mano del Buda Shakiamuni, el Buda histórico (Siddharta Gautama). Pero se conoce la existencia de una religión y un shamanismo tántrico anterior a los Vedas(vedanta) y posiblemente relacionado con las semillas del Taoísmo aparecido en China.
TeatroChino.pps
El tantra es una de las tres escuelas más importantes del hinduismo contemporáneo (las otras dos son el shivaísmo y el vishnuísmo) y la principal dentro del budismo tibetano.
De acuerdo con sus textos, que deben interpretarse a modo de metáfora, la fuerza creadora se expresa en el ser humano a través de la sexualidad y la integración de las actitudes masculinas y femeninas en cada persona. También existen técnicas de meditación y ritualización a través del acto sexual.(Ver también Taoísmo y Yoga)
ASCENSION.doc
Las nociones fundamentales del Tantra son la "no dualidad", la bodichita y la vacuidad, con conceptos no menos importantes como el desarrollo de la compasión, la tolerancia, la ecuanimidad, el autoconocimiento y el descubrimiento de todo el potencial que toda persona lleva dentro de sí.
PAULO COELHO - BRIDA.doc
Es también conocido como "la vía rápida" o "el vehículo del resultado", dado que un practicante de Tantra aprende a hablar, sentir y conducirse ahora como si ya fuera un Buda que alcanzó la iluminación. Este enfoque es radicalmente diferente al resto de los caminos del Yoga.
http://www.arrakis.es/~r.moreno/conocimiento/index.htm
Antes de emprender el camino se debe reflexionar en cómo seguirlo sin egoísmo.
- Se debe decir: no me importa sufrir pues ya estoy en el Nirvana y también sé que no estoy en el Nirvana pero sufro y no lo hago por alcanzarlo y al hacer esto sé que estoy en el Nirvana.
- No se debe pensar en evolucionar, más bien se debe no pensar y empezar cada segundo desde cero como si no se hubiera hecho nada por uno mismo.
- Se deben tener pensamientos de amor hacia el prójimo y ofrecer el sacrificio por la conversión de los pecadores, de no ser así muchas almas irán al infierno (esto último lo dice la Virgen de Fátima y tiene razón).
- No se debe escapar de situaciones de menor sufrimiento a otras de mayor por escapar del deber y sufrir más, pero si está bien buscar el sufrimiento pero sin ser demasiado (recto esfuerzo, recta atención...) .
- Todo debe realizarse con buena intención. Con buena intención si se toma oportuno pasar por alto el deber en lugar de una causa más noble se estará haciendo bien. Cuando hay buena intención, hay fe. Pero es necesario hacer una carrera.
- El camino más rápido para alcanzar la iluminación es el tantrayana y hace falta tomar refugio.
- Se debe practicar la bodichita relativa (desear la iluminación a todos los seres), cuyo camino es el mahayana y se debe practicar el tantrayana.
- La preocupación genera karma y cuando se comienza la evolución aparecen muchas tentaciones pero el único remedio es no pensar.
- Debe no pensarse en nada para alcanzar la iluminación y se deben tener sentimientos de amor hacia los demás sin pensar en cuánto se les ama.
- Lo más simple es la unidad y la dualidad que genera multiplicidad y como son tan simples es por ello que para trascender la dualidad de la que partimos es necesario desarrollar ciertas cualidades como la atención, el esfuerzo, la concentración..., ya que mediante un cambio es imposible.
Existen dos extremos(-,+) que deben ser evitados. Cualquiera de ellos son
contrarios y por tanto idénticos. Decimos que uno tiende a infinito y que el otro tiende a 0. Uno de ellos representa a la materia y el otro al espíritu.
El espíritu es lo contrario a la materia y como la materia también es lo contrario,
el espíritu es lo mismo que la materia al mismo tiempo que es distinto, sólo es cuestión
de verlo, pues pensar en ello no soluciona nada ya que se trata de un estado mental.
Está tan cerca de nosotros que no lo vemos(infinito), es otra forma de vida
contraria y la misma por eso que para alcanzarla el cambio no sirve puesto que no
existe.
Si partimos de la materia, pero cambiamos espiritualmente hacia una línea
superior, somos distintos pero a la vez los mismos puesto que sino seríamos sólo la
materia anterior, puesto que al ser una lo contrario de la otra el cambio no existe. El
cambio es tan rápido(infinito)que no se le llama cambio por esto no existen seres
inferiores y superiores sino que sólo hay pares opuestos. No de otra forma el cambio
podría ser infinito porque si para alcanzar el infinito se le llama cambio, el cambio no
existe, existe del 1 al 2, pero nunca hasta el infinito(esto genera dispersión o lo que es lo
mismo, cambio de un extremo a otro con la velocidad actual) por tanto hay que
renunciar yendo hacia el centro no dispersándose.
