KIẾN TRÚC VIỆT

http://thethaovanhoa.vn/luu-tru/ha-noi-tim-hoa-muong-bo-cap-o-dau-n20130516011732477.htm
Hà Nội: Tìm hoa Muồng bò cạp ở đâu?

Thứ Năm, 16/05/2013 01:09 | In trang nàyIn bài viết

(Thethaovanhoa.vn) - Cứ đến đầu mùa hè, thời điểm sinh viên sư phạm ra trường, hai gốc Muồng Hoàng Yến lại tấp nập người đến chụp ảnh lưu niệm. Đó là địa chỉ không thể thiếu trong những bức ảnh của các thày cô giáo tương lai.


Nhưng ngoài ĐH Sư Phạm, ở Hà Nội còn những nơi nào có loài cây rất quyến rũ với những chùm hoa vàng này? Mời bạn đọc cùng chia sẻ với KTS Đoàn Đức Thành, người rất thích tìm hiểu về cách bài trí cây trên đường phố Hà Nội.

Hoa Muồng Hoàng Yến ở Hà Nội

Vào những ngày tháng 5, đường phố Hà Nội và trong các vườn hoa nổi bật nhiều loài hoa: Bằng lăng tím ngắt, hoa phượng đỏ rực, hoa lim xẹt vàng hoe, gần đây thêm muồng hoàng yến vàng tươi (còn có tên là muồng hoàng hậu, bò cạp nước, hoa lồng đèn, bò cạp vàng, bò cạp nước, mai dây, hoa xuân muộn, mai nở muộn, osaka), cây thuộc phân họ vang của họ đậu (Fabaceae).


Loài muồng hoàng yến có nguồn gốc từ miền nam châu Á. Ở nước ta trồng nhiều ở các đô thị từ miền nam Trung bộ, các tỉnh Tây Nguyên đến thành phố Hồ Chí Minh.


Ở Hà Nội có hai cây trồng đến 10 năm ở sân trường Đại học Sư phạm, mùa hoa buông thõng những chùm hoa vàng tươi rất đẹp.


Phần lớn muồng hoàng yến mới trồng 5-7 năm như ở Hồ Gươm và một số vườn hoa mới trồng bổ sung.


Một dãy đến 7 cây muồng hoàng yến trồng ở vườn hoa 1-6, (quận Đống Đa) mới trồng hơn 4 năm, sang hè năm nay đã ra nhiều hoa rất đẹp.


Đây là những hình ảnh hoa hoàng yến do KTS Đoàn Đức Thành chụp ở vườn hoa 1-6 trong tháng 5 này.

KTS Đoàn Đức Thành

http://dantri.com.vn/xa-hoi/chua-mot-cot-trong-ky-uc-mot-thoi-kho-khan-khoi-lua-729664.htm
Chùa Một Cột trong ký ức một thời khó khăn, khói lửa
(Dân trí) - Người Pháp chiếm Hà Nội năm 1883, phá thành Hà Nội năm 1889 để xây lại nhiều đường phố theo lối Tây. Nhiều đình chùa bị san phẳng, dịch chuyển để làm đường sá. Khu vực quanh chùa Một Cột biến đổi nhiều nhưng riêng ngôi chùa được giữ lại…
Ngôi chùa “qua” được thử thách đầu tiên này là bởi sau những tranh luận gay gắt của các nhà khoa học người Pháp trong Viện Viễn đông bác cổ (EFEO) với những quan chức thực dân, Chùa được đưa vào danh sách những công trình cần bảo vệ đặc biệt. Hồ sơ lưu trữ được xây dựng công phu và là bài học mẫu mực cho công tác bảo tồn di sản sau này. Mặc dù việc quản lý sử dụng các ngôi chùa do các nhà sư Việt Nam khả kính, uyên bác trụ trì nhưng công việc trùng tu, sửa chữa tiến hành theo một trình tự nghiêm cẩn. Ví như những ngôi bảo tháp trong chùa Trấn Quốc do đích thân Giám đốc EFEO sắp đặt và định vị trong bản vẽ của KTS Luis Bezacier. Chùa Một Cột cũng ở tình trạng tương tự.

Chùa Một Cột trong ký ức một thời khó khăn, khói lửa
Bản vẽ ghi chùa Một Cột do KTS Luis Bezacier thực hiện đầu thế kỷ 20 (ảnh phải). Liên Hoa Đài năm 1952 (ảnh trái)

Trải ngàn năm, chùa xây sửa nhiều lần nhưng đến cuối thế kỷ 19 vẫn nguyên dáng vẻ. Chùa được trùng tu lớn vào khoảng năm 1840-1850. Năm 1920-1922, Charles Batteur - giáo sư Mỹ thuật Kiến trúc của EFEO dựa trên các tư liệu cũ để tôn tạo lại Chùa sau khi các đường phố đã thay đổi diện mạo khung cảnh chung quanh. Ông khôi phục những hoa văn góc cạnh và xây quanh hồ nước một bờ tường thấp đã bị xóa hết dấu vết.

Đài Liên Hoa tọa trên cột đá được sửa chữa lại năm 1955 do kiến trúc sư Nguyễn Bá Lăng đảm nhiệm và giữ nguyên hình dáng cho đến ngày nay, khi tổ chức Kỷ lục châu Á ghi nhận kỷ lục “Ngôi chùa có kiến trúc độc đáo nhất” cho chùa Một Cột.

Đến những năm 1980, khi quần thể kiến trúc quảng trường Ba Đình, Bảo tàng Hồ Chí Minh hoàn thành thì ngôi chùa vẫn giữ nguyên vậy nhưng cảm giác nhỏ đi nhiều do đứng cạnh công trình kiến trúc lớn. Nhiều người Hà Nội vẫn còn nhớ cụ trụ trì hiền lành điềm đạm vừa lo Phật sự lại lo chữa bệnh cho nhiều người. Điều lạ nhất là, trong những ngày Hà Nội nghèo lắm, không có hòm công đức nhưng cảnh chùa lúc nào cũng sạch sẽ ấm cúng. Trụ trì chùa lúc nào cũng toát lên cái dáng vẻ an nhiên tự tại (cụ mất đã lâu).

Ngày ấy thứ gì cũng hiếm hoi, khó có thể lo toan, xoay sở để sửa sang lớn. Mái chùa lợp ngói ta như bất cứ ngôi chùa nào, mỗi trận mưa đều dột góc này góc kia, khi gió tạt hướng này, đổi hướng khác. Nếu mái ngói chèn không kỹ thì chỉ con mèo chạy đi chạy lại là xô nên thông thường lúc này, mỗi lúc trời mưa, trong chùa đều có cây sào tre để đứng dưới chọc lên chỉnh lại ngói. Chỗ nào dột quá thì nhà chùa vẫn ra phố Ngõ Gạch mua vài cân xi măng đắp lại. Mái không dột thì rui mè, đòn tay, vì kèo bằng gỗ vẫn khô ráo nên khó hỏng, nếu có hỏng thì cũng chỉ thay tỉa vài thanh... Hàng trăm ngôi chùa quanh Hà Nội được bảo vệ, duy tu như thế qua nửa thế kỷ dầu dãi nắng mưa, vượt qua những năm đạn bom, ngói tan gạch nát.
So với bản vẽ ghi, có thể thấy mái hiên Tam Bảo có cột đỡ, nay đã được thay mới bằng con son
So với bản vẽ ghi, có thể thấy mái hiên Tam Bảo có cột đỡ, nay đã được thay mới bằng con son.

Mươi năm gần đây, nhiều ngôi chùa quanh Hà Nội kêu cứu vì dột nát, mà đã dột thì phải phá đi làm lại. Làm lại thì phải làm mới và bổ sung nhiều nội dung cho hợp thời như phòng ốc tiện nghi, cổng ngõ cao lớn, thiết bị nội thất hiện đại, lại lắp cả điều hòa cho mát mẻ, xây cả nơi để xe máy, ô tô...

Chuyện này làm ta nhớ đến khu bảo tồn 36 phố phường. Có ai muốn bảo tồn để mà khư khư ôm cái nhà cổ chật chội, bất tiện. Nhà phố cổ thì hạn chế chiều cao và phải lợp mái ngói thì mở rộng, cơi nới thêm tầng cách nào... Vậy nên mới xuất hiện những sáng kiến làm cho mái dột, tường nứt để được xác nhận “nhà nguy hiểm, có thể sập đổ bất cứ lúc nào” đi kèm cái đơn kêu cứu khẩn cấp. Thế là nhà được xây như ý, lại tránh được thủ tục xin phép xây dựng với điều kiện “phải có sự đồng ý của hàng xóm”.
So với bản vẽ ghi, có thể thấy mái hiên Tam Bảo có cột đỡ, nay đã được thay mới bằng con son
Trong chùa Một Cột, tượng Phật, chân nến, lư hương bằng đá mới chế tác được đặt ở sân chùa, phía sau là cung Mẫu với mái hiên ngói xô. Liên Hoa Đài có cánh cửa gỗ nhưng luôn mở, rất đông du khách chen chúc leo lên… Không hiểu việc đó có góp phần làm tổn thương di tích?

Những ngày gần đây, báo chí đưa nhiều tin về chùa Một Cột dột nát, gây chú ý của công luận. Nhà chùa vốn lo lắng đã lâu nay lại có ảnh mặc áo mưa, đội nón cho tượng, người đọc cũng… rùng mình. Lại được nghe các lãnh đạo họp báo công khai các bước tiến hành “đại tu”, thủ tục rất thận trọng. Có lẽ, người dân ưng nhất là tin quận Ba Đình chủ động tổ chức hội thảo vào giữa tháng 5 về việc này. Nhiều người tạm yên lòng. Nhưng xem những ý kiến trao đổi trên báo chí, các chuyên gia vẫn e ngại vì nhiều lời than vãn nhưng không mấy kế sách được nêu ra. Để chùa sập mà vẫn ngồi bàn hoặc chưa đến mức không thể khắc phục đã vội dỡ ra làm mới như chùa Trăm Gian… đều là hạ sách.
Nhóm Kiến trúc sư tình nguyện, là thành viên Hội KTS Việt Nam, đang sống và làm việc ở Hà Nội, bày tỏ tâm nguyện sẵn sàng tới chùa, cùng các cơ quan quản lý khảo sát, đánh giá, mô tả thực trạng và các đề xuất trùng tu cải tạo. Làm được như vậy thì việc sửa chữa Chùa mang lại nhiều niềm vui, hy vọng, đỡ phần nặng nề, lo lắng. Hẳn là ai yêu quý Hà Nội, yêu quý chùa Một Cột đều cùng nỗi niềm mong mỏi ngôi Chùa vốn được hình thành từ giấc mơ của vua Lý sẽ không còn bị ám ảnh bởi ác mộng do sự chậm trễ hay nóng vội.

So với bản vẽ ghi, có thể thấy mái hiên Tam Bảo có cột đỡ, nay đã được thay mới bằng con son
Phía trong Tam Bảo, các chi tiết gỗ được giữ gìn cẩn thận nên màu sơn, nước gỗ vẫn còn rất mới (ảnh chụp ngày 10/5/2013)

Mùa Đông năm 1049, Vua Lý Thái Tông nằm mơ thấy Phật. Ngài dắt nhà vua lên ngồi tòa sen. Khi tỉnh dậy, Vua đem chuyện ấy nói với bề tôi. Có người cho rằng đó là điềm không lành.

Nhà sư Thiền Tuệ khuyên vua làm chùa, làm toà sen của Phật Quán Âm trên cột đá ở giữa ao như hình ảnh đã thấy trong mộng.

Xây chùa xong, các nhà sư đi vòng quanh tụng kinh cầu cho nhà Vua trường thọ. Vì thế chùa có tên gọi là Diên Hựu, tức phúc lành lâu dài.

KTS Trần Huy Ánh

http://dangcongsan.vn/cpv/Modules/News/NewsDetail.aspx?co_id=30111&cn_id=584591
Cần hài hòa giữa việc bảo tồn di tích Đàn Xã Tắc với việc xây cầu vượt
21:42 | 09/05/2013

(ĐCSVN) - Sau khi dự án xây cầu vượt nút giao Ô Chợ Dừa trên không gian Đàn Xã Tắc được công bố, dư luận bắt đầu nóng lên giữa vấn đề bảo tồn di tích và xây cầu vượt phục vụ giao thông hay nói rộng hơn là vấn đề giữa quá khứ và hiện tại.

Buổi Tọa đàm “Đàn Xã Tắc Thăng Long có được bảo tồn hay không”?
đã thu hút rất nhiều đại biểu tham gia (Ảnh: K.T)

Nguyên nhân là do thời gian gần đây, rất nhiều các nhà quản lý, khoa học nghiên cứu, lịch sử, văn hóa, khảo cổ, giao thông...đã “đăng đàn” thể hiện quan điểm của riêng mình. Qua đó cho thấy nhiều ý kiến trái chiều, bất đồng về quan điểm xây cầu vượt và bảo vệ di tích Đàn Xã Tắc Thăng Long.

Có lẽ cuộc tranh luận này đã được thể hiện công khai trong cuộc tọa đàm “Đàn Xã Tắc Thăng Long có được bảo tồn hay không”? vào ngày 8/5/2013 do tạp chí Tia Sáng tổ chức.

Tuy quy mô còn hạn chế nhưng đáng chú ý là cuộc tọa đàm này đã quy tụ được một số chuyên gia, nhà nghiên cứu, khoa học, khảo cổ, kiến trúc...có am hiểu sâu về vấn đề này như: TS. Sử học Nguyễn Hồng Kiên; Nhà nghiên cứu Bùi Thiết; KTS. Đoàn Đức Thành; PGS, TS. Nguyễn Khắc Lợi; Tổng giám đốc Liên hiệp Khoa học Công nghệ Tin học Ứng dụng UIA - TS. Vũ Thế Khanh; GS. Nguyễn Văn Hảo, nguyên Phó viện trưởng Viện Khảo cổ học; Ông Bùi Danh Liên, Chủ tịch Hiệp Hội vận tải Hà Nội....

Cho dù phát biểu theo nhiều kiểu với những góc cạnh khác nhau nhưng tựu chung lại các ý kiến tại cuộc tọa đàm đã phân chia thành 2 luồng tư tưởng rõ ràng: không ủng hộ việc xây cầu và ủng hộ xây cầu.

Ở luồng ý kiến thứ nhất, không ủng hộ việc xây cầu, TS. Sử học Nguyễn Hồng Kiên; Nhà nghiên cứu Bùi Thiết; KTS. Đoàn Đức Thành; PGS, TS. Nguyễn Khắc Lợi cho rằng: Đàn Xã Tắc là di tích lịch sử quan trọng có từ thời Lý, Trần, Lê, thể hiện tín ngưỡng của người Việt. Sau những lần khai quật, với những hiện vật tạm thời tìm thấy, đại diện cho nhiều tầng văn hóa và lịch sử, di tích khảo cổ học Đàn Xã Tắc cũng đã được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch xếp hạng là Di tích lịch sử quốc gia ngày 7-12-2007, vì vậy phải bảo tồn đến cùng. Các đại biểu cho rằng, “Bây giờ chúng ta chưa có điều kiện làm, sau này con cháu chúng ta sẽ làm to hơn. Không có gì giết chết Đàn Xã Tắc nhanh hơn là xây cầu vượt”. “Không thiếu phương án kiến trúc, giải pháp cho giao thông qua khu vực Ô Chợ Dừa, chỉ có những ai “có vấn đề” mới xây cầu qua đây”. Gay gắt hơn, các đại biểu còn cho rằng xây cầu vượt lên Đàn Xã Tắc là “ngồi lên đầu tổ tiên”.

Đối lập với ý kiến trên, ông Ông Bùi Danh Liên, Chủ tịch Hiệp Hội vận tải Hà Nội lại cho rằng không nên “dọa dân” mất Đàn Xã Tắc là mất nước hay xây cầu vượt qua Đàn Xã Tắc là “ngồi lên đầu tổ tiên”. Còn GS. Nguyễn Văn Hảo, nguyên Phó viện trưởng Viện Khảo cổ học thì khẳng định: những cuộc khai quật trước đây có thể nói là đã “vồ trượt” Đàn Xã Tắc. “Đến nay, Đàn Xã Tắc vẫn giữ nguyên là một ẩn tích không biết đến bao giờ mới tìm được. Nếu có tìm ra thì hình hài cũng đã bị phá hủy nặng nề”.

Sau tọa đàm, có lẽ cuộc tranh luận sẽ còn tiếp tục và kéo dài, ai cũng có những lý lẽ riêng, bảo vệ cho quan điểm của riêng mình. Nhưng thiết nghĩ Việc bảo vệ di tích cũng như xây cầu đều là những việc quan trọng cần làm như nhau. Làm sao chúng ta có thể giải quyết hài hòa bài toán về bảo vệ di tích Đàn Xã Tắc và xây cầu vượt phục vụ cuộc sống thiết thực của người dân là vấn đề mà các nhà khoa học, các nhà quản lý, các cấp lãnh đạo... cần tập trung nghiên cứu kỹ lưỡng trước khi đi đến quyết định cuối cùng.

K.T

http://www.baomoi.com/Lai-tranh-cai-ve-xay-cau-vuot-qua-Dan-Xa-Tac/148/10977962.epi

Lại tranh cãi về xây cầu vượt qua Đàn Xã Tắc
Pháp luật TPHCM - 09/05/2013 05:45

“Xây cầu vượt qua Đàn Xã Tắc là vi phạm Luật Di sản. Đó là cách “giết” Đàn nhanh chóng nhất” - nhà nghiên cứu Bùi Thiết khẳng định tại buổi tọa đàm do Tạp chí Tia sáng tổ chức ngày 8-5.

Cùng quan điểm, TS Nguyễn Hồng Kiên cho rằng việc xây cầu vượt sẽ làm hỏng di tích. Còn KTS Đoàn Đức Thành nêu ý kiến: “Nên bảo vệ di tích này đến cùng. Ta nên khoanh vùng diện tích cần để làm đường nhưng không làm cầu vượt qua Đàn Xã Tắc”.

Ngược lại, nhiều đại biểu cho rằng rất khó xác định hình thù, quy mô di tích này do các công trình xây dựng đã phủ kín khu vực. Vì thế, “có nên khoanh một vùng rộng lớn không cho xây dựng công trình mới phục vụ người dân đang sống hay không?” - ông Nguyễn Văn Hảo, nguyên Viện phó Viện Khảo cổ, đặt vấn đề.

Theo ông Hảo, với mục tiêu bảo tồn Đàn Xã Tắc đồng thời vẫn xây cầu vượt, nên cho đào một số hố thăm dò trải dài theo thân cầu nhằm xác định trụ cầu có phạm vào Đàn Xã Tắc không. “Cũng cần duy trì biện pháp bảo tồn địa danh như đã làm là dựng một tấm bia đá ở nơi thích hợp” - ông Hảo gợi ý.

“Qua hàng trăm năm, Đàn Xã Tắc đã bị phá hủy. Vì thế đừng gây hoang mang dư luận khi nói mất Đàn Xã Tắc là mất nước. Trong khi đó, việc xây cầu vượt là hết sức cần thiết để giải tỏa áp lực giao thông” - ông Bùi Danh Liêm, Chủ tịch Hiệp hội Vận tải TP Hà Nội, nhấn mạnh.

HOÀNG VÂN