gntamuzakkiy

ﺗﻬﺠﻢ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ ﻣﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﺻﺢ ﻛﺘﺎﺑﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮ
ﺩﻳﻨﻪ ﻓﺤﺎﻃﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﻦ ﻭﺍﻧﺘﺤﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻭ ﺳﺨﺮ ﻟﺪﻳﻨﻪ
ﺭﺟﺎﻻ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﻢ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ.. ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺳﻴﻮﻓﺎ ﻣﺴﻠﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﻣﻦ ﺑﺪﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺍﺻﻠﻲ ﻭﺍﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﻤﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ
ﻗﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ
ﻭﺻﻠﻰ ﻭﺍﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ
ﻭﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ. ﺗﻬﺠﻢ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ
ﻣﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﺢ ﻛﺘﺎﺑﻴﻦ ﺑﻌﺪ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ
ﻣﺴﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﻌﻔﻬﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺳﻮﻟﺖ
ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ
ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﻄﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ
ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘﺪﻭﻩ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﺰﻣﻬﺎ ﻛﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺃﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﻦ
ﺗﺤﺪﺙ ﻫﻢ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻓﻜﻴﻒ
ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺑﺎﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻨﻘﺪ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؟؟. ﺃﺗﻰ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺣﻜﻢ ﺑﻀﻌﻒ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺳﻤﺢ
ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺢ ﻛﺘﺎﺑﻴﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﻄﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻭﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ
ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ
ﺑﻄﺎﻝ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ. ﺑﻞ
ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﻝ "… ﻛﻴﻒ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺎﻥ ﻫﻤﺎ
ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻓﻘﺪ ﺍﻣﺘﺎﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺑﺘﻔﺮﺩﻫﻤﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﺃﺻﺢ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
ﻭﻃﺮﺡ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻥ
ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻭﺷﺮﻭﻁ
ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﻭﻓﻘﻮﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎً ﺑﺎﻟﻐﺎً ﻟﻢ
ﻳﻮﻓﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻧﺤﺎ ﻧﺤﻮﻫﻢ
ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺎﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﺑﻦ
ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎً
ﻋﺎﻣﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﻭ
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﻭﺩﺧﻞ ﻓﻲ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ . ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ " ((ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ
ﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﺹ 14-15 .))
ﻓﻴﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭ
ﻭﺳﻨﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ
ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ 1-
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ - :
(( ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﺎ ﺧﺼﻤﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ﺭﺟﻞ
ﺃﻋﻄﻰ ﺑﻲ ﺛﻢ ﻏﺪﺭ ، ﻭﺭﺟﻞ ﺑﺎﻉ ﺣﺮﺍ ﻓﺄﻛﻞ
ﺛﻤﻨﻪ ، ﻭﺭﺟﻞ ﺍﺳﺘﺄﺟﺮ ﺃﺟﻴﺮﺍ ﻓﺎﺳﺘﻮﻓﻰ ﻣﻨﻪ
ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﺃﺟﺮﻩ )) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
( 2227 ﻭ 2270 ) . ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ) : ( 4/111 ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ
ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺿﻌﻴﻒ . ﻭﻗﺎﻝ
ﻓﻲ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ( 5 / 310 ) :
( ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ
ﺿﻌﻴﻒ ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ
ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻬﻴﻬﺎﺕ ) 2-
( ﻛﺎﻥ ﻟﻪ (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ﻓﺮﺱ
ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﺤﻴﻒ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( 2855 )
ﺿﻌﻔﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ
) . 3- ( ( 4/208 ﺗﺮﻭﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻋﻴﺎﻧﺎ ﻛﻤﺎ
ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ ... ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
( 7435 ) . ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ
( ﺹ201 ) ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ( 461 ) ﺑﻌﺪ
ﻛﻼﻡ : ( ... ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻟﺼﺤﺔ ﻫﺬﻩ ( ﻋﻴﺎﻧﺎ ) ﻟﺘﻔﺮﺩ ﺃﺑﻲ ﺷﻬﺎﺏ
ﺑﻬﺎ ؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﺃﻭ ﺷﺎﺫﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ) .
4- (( ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ، ﻓﻤﻦ
ﻧﺴﻲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺊ )) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ 116
(2026) . ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ
( 2 / 326 ) : ( ﻣﻨﻜﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ، ﺃﺧﺮﺟﻪ
ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺣﻤﺰﺓ ) . 5- (( ﺇﻥ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ
ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﺗﻔﻀﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﻨﺸﺮ ﺳﺮﻫﺎ))
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ 123 (1437) ، ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ) : ( 2/192
( ﺿﻌﻴﻒ ، ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ﻭﻛﺬﺍ ﺿﻌﻔﻪ ﻓﻲ
ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ - 75 ) ، ( 7/74 ﻭﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ
ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ( ﺹ150 ) ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻌﻠﻴﻖ ( 150 ) ، ﻭ ﻓﻲ
ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ( 142 ) . 6- ﺣﺪﻳﺚ (( ﺇﻧﻲ
ﻷﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﺛﻢ ﻧﻐﺘﺴﻞ )) ﻳﻌﻨﻲ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺩﻭﻥ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ 89
(350) . ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ - ( 2/406
407 ) : ( ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ) . ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﻗﺎﻝ : ( ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﺘﺎﻥ :
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ
ﻣﺪﻟﺴﺎ ... ﺇﻟﺦ ، ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺿﻌﻒ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ...) ﺇﻟﺦ . 7-
(( ﻻ ﺗﺬﺑﺤﻮﺍ ﺇﻻ ﻣﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﻓﺘﺬﺑﺤﻮﺍ ﺟﺬﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ )) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
ﺭﻗﻢ 13 (1963) . ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ : ( ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭ... ﻭ... ﺿﻌﻴﻒ ) ﺍﻧﻈﺮ
ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ) . ( 6/64 ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺿﻌﻔﻪ
ﻓﻲ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ﺑﺮﻗﻢ ( 1131 ) ،
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ) . ( 1/91
ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﻛﻼﻡ : ( ﺛﻢ ﺑﺪﺍ ﻟﻲ ﺃﻧﻲ
ﻛﻨﺖ ﻭﺍﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ، ﻭﺃﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ ﻫﻮ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ
ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺣﺮﻯ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺸﺮ ﻓﻲ
ﺯﻣﺮﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ... ﺇﻟﺦ ) . 8-
(( ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﻔﺘﺘﺢ
ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
198 (768) . ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ) : ( ( 1/213 ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ
ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﺿﻌﻴﻒ ) . 9- (( ﻻ ﺗﺪﺧﻞ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺐ ﻭﻻ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ )) ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ 87 (2106) . ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ( ﺹ104 ) : ( ﺻﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ
ﻗﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ( ﻻ) ﻓﺈﻧﻪ ﺷﺎﺫ ﺃﻭ ﻣﻨﻜﺮ ). 10-
ﺣﺪﻳﺚ : ( ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻮﻥ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻍ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﻓﻤﻦ
ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻠﻴﻄﻞ ﻏﺮﺗﻪ ﻭﺗﺤﺠﻴﻠﻪ )
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ( ﺿﻌﻴﻒ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻭﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ) ( 14 / 2 ﺑﺮﻗﻢ
1425 ) : ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ
( ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ) .12- ﺣﺪﻳﺚ : ( ﻣﻦ
ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻻﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ
ﻋﺼﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ) . ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ( ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻭﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ) ( 5 / 233
ﺑﺮﻗﻢ 5772 ) : ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ
( ﺿﻌﻴﻒ ) ! ! . 11- ﺣﺪﻳﺚ " ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻯ
ﻟﻲ ﻭﻟﻴﺎ .." ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺿﻌﻔﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )(4/111
12- ﺣﺪﻳﺚ " ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻛﺴﻮﻑ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺭﻛﻌﺎﺕ
ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﺠﺪﺍﺕ ..." ﺍﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ )(3/129 ﻣﺎ
ﻧﺼﻪ : ﺿﻌﻴﻒ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﻦ
ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻌﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . 13- ( ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻻ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻬﺎ ﺩﺭﺟﺎﺕ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ " ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ
) " ( 3/463 ﻗﻠﺖ (ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ) : ﻭ ﻫﺬﺍ
ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ، ﻭ ﻟﻪ ﻋﻠﺘﺎﻥ) . 14- ﻗﺪ
ﺿﻌﻒ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ
ﻣﺴﻠﻢ ، ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ
ﻣﻌﻨﻌﻨﺎ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﻣﺪﻟﺲ ﻟﻢ ﻳﺼﺮﺡ
ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻓﺒﻠﻐﺖ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﻌﻔﻬﺎ
ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻔﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺪﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ 15- ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﺃﻥ ﻳُﻀﻌِّﻒ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً ﻟﻬﻮﺍﻩ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ
ﺟﻮﺍﺯ ﺗﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤُﺤَﻠَّﻖ؛ ﻭﻓﻲ
ﺳﻨﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ) ﻓﺰﻋﻢ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺃﻥَّ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ
[ ﻟﻴﺲ ﺑﺬﺍﻙ ﺍﻟﻘﻮﻱ ] ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ
ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ( ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ . .. )
ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻷﻭَّﻝ ﺹ207، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥَّ ﺃﺑﺎ
ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ( ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ) [ ﺻﺎﻟﺢ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺬﺍﻙ ﺍﻟﻘﻮﻱ ] ﻓﺤﺮَّﻑ ﻭﺑﺘﺮ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﻟﻔﻈﺔ ( ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
)
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻨﺘﺼﺮ ﻟﻬﻮﺍﻩ
ﻣﺤﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠّﻖ
ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ. 16- ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻒ
ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺭﺃﻳﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺭِ ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ
ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ، ﻓﺎﺣﺘﺎﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﻘﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ
( ﻛﺎﻣﻞ ) ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻭﺣﺮﻓﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ
(ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ) ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ
( ﺇﺭﻭﺍﺋﻪ ) ( 2 / 243 ) ﻣﺎ ﻧﺼﻪُ :-
[ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓﻬﻮ
ﺷﺎﺫ ﺃﻭ ﻣﻨﻜﺮ ، ﻻﻥ ( ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ) ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ (ﺭﻭﻯ
ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻧﻜﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ) ﻗﻠﺖ : ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ
ﻣﻨﻬﺎ . . . ] ﺍﻫ ﻧﻘﻮﻝ: ﻛﻼ ﻳﺎ ﺍﻟﺒﺎﻧﻲ ، ﻫﺬﺍ
ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪُ
ﻋﻨﻪ ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﻧﻘﻠﻚ ﻋﻨﻪُ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺮﻓﺎ ، ﻓﺎﺑﻦ
ﻋﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ( 5/ 1993 )
( ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺃﻧﻜﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ) ﺍﻫ
ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻟﻔﻈﺔ (ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ
ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ) ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ،
ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﺣﺒﻴﺐ
ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ! ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ
ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻮﻥ ، ﻭﻟﻴﺮﺟﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻭﻥ ! ! ﺇﻥ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻘﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ! ! . ﻭﻋﺠﺐ
ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ ﺃﻥ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻣﺤﻘﻘﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻏﺎﺭ
ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ
ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﺎ ﻭﺃﺳﺎﺀ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻌﻪ ، ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻗﺾ
ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) : (4/56 ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻪ
ﻋﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ" ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ".ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻗﺎﺳﻢ
ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ !!!!!!!!!!! ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ
ﻭﻟﻨﺮﻯ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ : ﻭﺃﻣﺎ
ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺄﺟﻞ ﻛﺘﺐ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
(ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ 1 : 29) ﻭﺫﻛﺮ ﻋﻦ
ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ 4 : 208 ،
ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ 2 : 589 ، ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ
1 : 642 ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺰﻫﺔ ﺑﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻏﻠﺐ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻨﺎﻗﻠﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ( ﻣﺎ
ﺗﺤﺖ ﺃﺩﻳﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ
ﻣﺴﻠﻢ ) ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ :
ﺇﻥ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺎﻥ :
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻤﺎ ﻓﻮﺍﺋﺪ ، ﻭﺇﻥ ﺭﺟﺢ
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ
ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻭﻗﺎﻝ
ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ :
ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺎﻥ : ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﻭﺗﻠﻘﺘﻬﻤﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ (ﺷﺮﺡ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ 1 : 14) ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ
ﺣﺠﺮ : ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ (ﻟﺼﻮﺍﻋﻖ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ : 9 ) . ﻗﺎﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ : ﻟﻮ
ﺣﻠﻒ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﻼﻕ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﺼﺤﺘﻪ
- ﻫﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ - ﻭﻫﻲ ﻣﻤﺎ
ﺣﻜﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ )
ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻔﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻷﻥ
ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ : ﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻷﻣﺔ
ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ، ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ
ﻓﻲ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﺭﺟﺢ ، ﻓﺼﺮﺡ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﻭﺻﺮﺡ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ 1 : 20 )
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ : ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺟﺎﺯ
ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﺤﺚ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺰﻣﺎ
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺗﻠﻘﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ
(ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ )1/22 ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻟﻘﻮﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻴﻮﺗﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ
ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﺳﻢ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻔﺎﻧﺔ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﺟﺪﺕ
ﻟﻪ ﻓﺘﻮﻯ ﻻ ﺍﻋﻠﻢ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﺍﻋﺮﻓﻪ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻓﻲ
ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﺎﺣﺒﺒﺖ ﻧﻘﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺃﺧﺮ ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ. ﻭﻳﻜﻔﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺐ
ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻮﺟﻞ ﻭﺳﺘﺮﻯ
ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ. ﻣﻜﺎﻧﺔ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ::
9/6/2003 ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ
ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﺼﺤﺘﻪ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ
ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠَّﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺃﻳﺪٍ ﺧﻔﻴﺔً ﺗﺤﺮﻙ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ
ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﺪﺭﺍً ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ
ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ،
ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺣﺪ
ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻠﻔﻈﻪ
ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ، ﻭﻛﻘﻮﻝ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺇﻧﻪ ﻻ
ﻗﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻫﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺨﺰﻋﺒﻼﺕ . ﻭﻗﺪ ﺗﺼﺪﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﺮﺩ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً
ﻭﻻ ﻳﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻟﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻌﻠﻲ ﺃﺫﻛﺮ
ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺴﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﺄﻗﻮﻝ : ﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﻭﺻﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﺮﺩ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻃﻌﻦ
ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻓﻜﻼﻣﻪ
ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺟﺎﺑﻮﺍ ﻋﻦ
ﺫﻟﻚ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ . ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻄﻌﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻳﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ