My Opera is closing 3rd of March

gntamuzakkiy

ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻟﻠﻪ

Sunday, December 11, 2011 1:47:26 AM

ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ : "ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ ﻓﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻬﻢ؟، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: "ﺃﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻬﻮ ﻣﺨﻠﻮﻕ، ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻀﻮﺀ ﻭﺍﻟﻈﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻭﺑﺤﺮ ﻭﺷﺠﺮ، ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻀﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻊ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻰﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺃﺻﻞ ﻭﻻ ﻣﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﺷﻰﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻭﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻰﺀ ﺇﻻ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻛﺬﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ، ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﻕ، ﻭﺍﻷﻃﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ، ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ، ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﻤﻰ ، ﻭﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﺒﻜﻢ، ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻘﻢ ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺑﻬﻢ، ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ''ﻫَﻞْ ﻣِﻦْ ﺧَﺎﻟِﻖٍ ﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳَﺮْﺯُﻗُﻚُﻡ''. ( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ3/ ). ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ، ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ، ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺮﺿﺎﺋﻪ ﻭﻻ ﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭﻻ ﺑﺄﻣﺮﻩ ، ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻼ ﻣﺤﺎﻟﺔ ، ﻃﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ، ﻓﻤﻦ ﻫﺪﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻞ ﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ، ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻬﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﺪ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ: '' ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺀﺍﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺢَﺍﺕِ ﻃُﻮﺑَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﺣُﺴْﻦُ ﻣَﺂﺏٍ''. ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ29/ )، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ، ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩﻩ، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻮﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺡ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺇﺣﺴﺎﻧًﺎ ﻭﺗﻔﻀﻠًﺎ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻻ، ﻓﻠﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ، ﻭﺑﺎﻕ ﻟﻴﺲ ﻟﺒﻘﺎﺋﻪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ، ﺣﻲ ﺑﻼ ﺭﻭﺡ ، ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻼ ﻗﻠﺐ ﻭﻓﻜﺮﺓ، ﻗﺎﺩﺭ ﻻ ﺑﺂﻟﺔ، ﺳﻤﻴﻊ ﻻ ﺑﺄﺫﻥ، ﺑﺼﻴﺮ ﻻ ﺑﺤﺪﻗﺔ، ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﺑﻠﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﺷﻰﺀ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﺤﺪﺙ، ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﺻﻮﺍﺕ، ﺑﻞ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﺴﻢ، ﻭﻻ ﺟﻮﻫﺮ ﻭﻻ ﻋﺮﺽ ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﺖ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﻻ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﻮﺭﺓ، ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻚ ﻭﻭﻫﻤﻚ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻣﻜﻮﻧﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻖ، ﻭﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺫﺍﺗﻪ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ، ﻭﻻ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ''ﻟَﻴْﺲَ ﻛَﻤِﺜْﻠِﻪِ ﺷَﻰْﺀٌ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﺴَّﻤِﻴﻊُ ﺍﻟﺒَﺼِﻴﺮُ''. ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ11/ ) ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺣﺪ ﻓﺮﺩ ﺻﻤﺪ، ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻭﺯﻳﺮ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ، ﻭﻻ ﺿﺪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻧﺪ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ، ﻭﻻ ﺃﻭﻝ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺀﺍﺧﺮ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﺪ ﻟﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ، ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ، ﻭﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺷﻰﺀ ﻋﻠﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ ﻗﺪﻳﺮ ، ﻋﻼﻡ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪﺍﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﻢ ، ﻭﻛﻞ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﺨﻠﻘﺘﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺻﻔﻴﻪ ﻭﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﺧﻴﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ، ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ، ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺭﺳﻠًﺎ، ﺃﻭﻟﻬﻢ ﺀﺍﺩﻡ ﻭﺧﺎﺗﻤﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ، ﻭﺑﻠﻐﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺻﺪﻗﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻋﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ﺣﻖ ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﻖ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ، ﻭﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺀﺍﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﻖ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﺣﻖ، ﺃﺳﺮﻱ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺷﺨﺼﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ، ﺛﻢ ﻋﺮﺝ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻊ ﻋﻠﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﻭﻗﺮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻭﻟﻴًّﺎ ﻭﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ . ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺆﻣﻦ، ﻭﺃﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺣﻖ ﻭﺃﻥ ﻣﻨﻜﺮًﺍ ﻭﻧﻜﻴﺮًﺍ ﺣﻖ، ﻭﺳﺆﺍﻟﻬﻤﺎ ﺣﻖ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺣﻖ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﺣﻖ ، ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺣﻖ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﺣﻖ ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻋﺬﺍﺑﻬﺎ ﺣﻖ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﺮﻭﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻭﻻ ﺇﺣﺎﻃﺔ ﻭﻻ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻭﻻ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ - ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻼ ﻣﻜﺎﻥ -، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺖ، ﻭﺃﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﻖ، ﻳﺆﺗﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺣﻖ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺣﻖ، ﻭﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﻖ ، ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻖ ، ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻖ ، ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻖ''، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ: '' ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧﺎ ﻭﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺉ ﻣﻨﻪ.'' ﺍ.ﻩـ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ''ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ''

ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺌﻠﺔ ...

Write a comment

New comments have been disabled for this post.

February 2014
M T W T F S S
January 2014March 2014
1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28