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清人沈德潜在其《说诗晬语》下卷六十六节里说：
唐时五言以试士，七言以应制。限以声律，而又得失谀美之念先存其中，揣摩主司之好尚，迎合君上之意旨，宜其言之难工也。钱起《湘灵鼓瑟》、王维《奉和圣制雨中春望》外，杰作寥寥，略观可矣。

中国的科举应试制度又来以久，唐代让应试者以五言应进士，那考生们自然先考虑主司之好恶，还要考虑迎君谐制，音律之内，则马屁文字罗列，精品则难以见到，可谓杰作寥寥。

当然杰作还是有的，如钱起的《湘灵鼓瑟》：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。

正因为太杰出了，于是人们就为其产生了一些幻想，说是神鬼使然。说钱起在那次坐船赴京赶考的路上，有一天夜半，他怎么也睡不着，便披衣而起，忽听见江上有人作诗，那是钱起有生以来听到的最好的诗，他就想看看这是哪位大诗人，那夜月色很好，举目望去，大江之上却别无他船，他自己的船上只有一艄工、一书童，都不可能是作诗者，悠然顿悟，此乃一定是鬼神在作诗啊，正待仔细听时，却已杳然无声，匆忙回忆已听之句，那样一首好诗他只记住了曲终人不见，江上数峰青这两句。奇迹还是发生了，后来他在考场上拿到考题一看，有一题竟就是《湘灵鼓瑟》。这件事言之凿凿地记录在《唐人行迹考》上。

王维应制时所作的《留春雨中春望之作应制》：　
　　渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。　
　　銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。　
　　云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。　
　　为乘阳气行时令，不是宸游重物华。

虽然没有什么神鬼之说了，当然还是诗中杰作，虽然最后两句还是歌功颂德之词，似乎并不因此就成为应该完全否定的虚伪的颂歌。王维以画家的眼神在高处、在渭水、黄山的秦汉文化的大背景下来看大明宫，来看长安城，襟抱自然与俗人不同，可贵之处是在应制之时写出此诗，也只能用才高八斗来形容了。