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极湖

无不用其“极”

Posts tagged with "随感"

为何“Beta”?

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Beta”是Web2.0的特征或者说是标签之一,一个新的网站推出,总是先有“Beta版”,习以为常了。

今天想总结一下这个“Beta”的意义:

1. 免责。(尚处调试阶段,若有错误,概不负责。)
2. 免费。(有见过Beta版收费的吗?)
3. 测试。(直接让用户参与测试,省却自家的时间与金钱。)
4. 获馈。(获取用户的反馈,以调整和改进功能。)
5. 宣传。(正式版发布之前,先把名头打出去。)
6. 学习。(向谁学习?向Google。学什么?学习打“Beta”标签的“技术”。)

以上纯属个人意见。

年年过年年年过

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有人在网上主动来“拜年”,才想起来今天是大年三十。通过MSN给我“拜年”的几位,都是未曾见过面的朋友。

晚上6点前后,给家里打了电话,弟弟先接,然后是小侄女,然后是妈妈。电话里,妈妈总是说我节约,舍不得吃,嘱咐我今天一定要买点好吃的,“要不去买一只鸡”,说着说着声音哽咽。为了妈妈的嘱咐,特地到楼下的超市买吃的,日本的超市很少有卖整鸡的,只好买了两大块“地鸡”肉,回来煮上。之后打通弟弟的手机,跟爸爸说了几句话,老人家没有特别嘱咐我什么。爸爸行动不便,走到固定电话旁边也困难。

吃过晚饭,给去年认识的国内朋友打电话,聊了个把小时。尽管过去有些不愉快,过年过节,大家也还和和气气。

晚上10点多,曾在同一公司上班的中国人同事打来电话,给我说新年好,他年纪比我大,我没有主动先打招呼,有些不好意思没。电话中,他又关心起我的“终身大事”,我不无调侃地为自己开脱了几句。电话中,我作了一下分析:“在日本,个人的婚姻问题,有些不太好解决。归纳起来,原因有三:第一,来日本之后,认识上难免和国内的人产生隔阂;第二,来日本的中国人之间,自然而然产也会生距离;第三,中国人和日本人之间,存在天然的屏障。”放下电话,回想一下自己的话,似乎挺有道理,所以就把它记下来。

最后,给所有看到这篇日记的朋友拜个年,祝大家来年平安、顺利!

2007年:你不是别无选择

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2007年开始了。元旦这一天,日本人要去神社“初詣”。我不是很喜欢去日本的神社,所以决定去附近的佛寺看看。

今天去的地方是南流山,本来想去“千佛堂”,然而走错路,没有找到目的地。途经两个小的寺院:东福寺和华严寺,进去看了一下,寺院不大,但是收拾得很干净。去佛寺进香的人不是很多,但也称得上“络绎不绝”。寺院旁边有墓地,日本人在他们的墓碑上很下功夫,打造得很精致,只是因为地方少,所以显得比较拥挤。

我在寺院呆的时间不长,大多时间都在路上。在冬日的暖阳下散步,是很惬意的。

在路上,一边走一边听歌,听的是由iPod Shuffle随机播放的歌曲,其中有伍思凯的《你不是别无选择》,歌词给我一些启迪。回来决定把这首歌的歌词记录下来,作为新年的“思想指南”吧。

你不是别无选择
by 伍思凯

有时候不想做 是怕错
有时候沉默 是不愿附和

这世界原来就有不同的风格
存在着各种生活

你不是别无选择
可以有喜欢的生活
你可以追求新鲜的感受

你不是别无选择
可以有想要的生活
也可以拥有完全的自我

有时候对与错很难说
不一定会有 意料的结果

每个人难免会有失落的时候
不再是孤单寂寞

你不是别无选择
可以有喜欢的生活
你可以追求新鲜的感受

你不是别无选择
可以有想要的生活
也可以拥有完全的自我

读陶渊明,想起良宽

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上次去图书馆,借了《陶渊明诗集》,上下班的电车上,偶尔拿出来看看。

中国古代诗人,如同夜空璀璨的明星,数不胜数,如果要选出其中最明亮最耀眼的,我的选择应该是:陶渊明,李白,苏东坡。其中,陶渊明的年代最为久远。

《五柳先生传》、《桃花源记》、《归去来兮辞》是陶渊明的传世名篇,《归园田居》、《饮酒》等诗作也为世人所熟知。这些著作,充分展示了陶渊明的思想和性情。读过这些著作,也就能大致了解陶渊明的精神世界。

阅读陶渊明的诗作,不知不觉想起良宽。认识良宽,是最近的事,读了良宽的诗,觉得他和陶渊明在生活状态以及精神层面上都有不少共同点。

突然冒出一个念头,把陶渊明和良宽做个比较。我对两个人的生平都不能算特别熟悉,做不到全面的比较,因此只能想起一点说一点。

陶渊明是中国的诗人,属于儒家;良宽是日本的僧人,属于佛家。两个都是很穷的人。陶渊明的境况,可能稍好,有房有田,有妻有子,只是日子过得相当拮据。良宽则可算是一无所有,靠乞讨为生。两个人都很喜欢作诗,为的是自娱,他们都有传世的诗作。从艺术成就的角度来说,也许,良宽远远比不上陶渊明,然而,从精神境界来说,则难以分出高下。

《中国文学史》对陶渊明有一个介绍。其中,有一句总结性的评语:“安贫乐道与崇尚自然,是陶渊明思考人生得出的两个主要结论,也是他人生的两大支柱。”

安贫乐道与崇尚自然,这在良宽的精神世界里,也不缺乏。在“安贫乐道”这一点上,似乎良宽做得更彻底。

良宽最重要的特质,是“无为”和“天真”,陶渊明同样也具有这两个特质,只不过,陶渊明“无为”得不彻底,也没有像良宽那样儿童般的“天真”。

陶渊明好酒,且是非同一般的喜好,在他的诗文里面,多次提到酒。良宽没有陶渊明那样喜欢酒,但也不拒绝,有人请,他也会喝上两杯,作为僧人,算是破戒了。

陶渊明选择“田园”和“隐居”,良宽则选择“乞讨”和“修行”。或许,这是他们最大的不同。

如果给陶渊明打几个“标签”,我想应该是:诗,酒,田园,隐士

如果给良宽打几个“标签”,我想应该是:诗,禅,乞食,修行

也太奇

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2006世界杯的决赛,我只能用“也太奇”来形容自己的观后感。

这场决赛,由央视解说员黄健翔口中的两个“万岁”球队——意大利队和法国队,联决上演。

意法争冠,与其说是一场比赛,不如说是一场戏剧。戏剧的主人公,一位毫无争议,自然是鼎鼎有名的法兰西老将——齐达内,另一位却实实在在出乎意料,他叫马特拉齐,一名意大利后卫,我是今天才得知大名(因为不是球迷)。

两“齐”相争,成了这一场比赛的最大看点。

齐达内乃是一等一的“球林高手”,武功卓绝,扬名四海,备受媒体关注,备受球迷宠爱。

马特拉奇给人的感觉,有些放荡不羁,仅从他手臂上的图纹,就能给人某种玩世不恭的感觉。

这场比赛,马特拉齐制造了几两个不大不小的“玩笑”——禁区内犯规,送给法国队一个点球,让奇达内表演点球绝技并建功。这个点球差一点就让马特拉齐成为意大利的千古罪人,然而,让人不可思议的是,过不久,同样是他,头球破门,将功补过。最最不可思议的是,在加时赛阶段,马特拉奇制造了一个更大的“玩笑”,不知他用什么法术,激怒了齐达内,于是发生了让人目瞪口呆的一幕:齐达内使出成名绝技——“铁头功”,将马特拉齐撞翻在地,这一撞让齐达内付出了的代价是——领一张红牌,用以宣告自己职业足球生涯的结束。

也许,本来想最后再战90分钟,就可以退出早已经厌倦的江湖,然而,比赛还是进入了加时赛,非要踢够120分钟,齐达内心中早已不耐烦,最终忍不住爆发。

也许,长期以来,被媒体塑造成神,齐达内已十分厌烦,最后一刻,他要借世界杯的舞台,向全世界的人证明:我是人,不是神!

我们无法知道齐达内施展“铁头功”之前心中所想,也许,他自己也不知道!

最后的点球大找,把这场压轴大戏推向高潮。然而,落幕之后,让人回味不已的,却是这场比赛中的那一张红牌,就因为,这张红牌不是发给别人,而是发给齐达内!

马特拉齐用自己顽童一般的表演,成就了意大利,成就了齐达内,也成就了自己。他的表演,让这一届世界杯决赛的剧情跌宕起伏,让看球的人们经历从高峰到低谷又从低谷到高峰。这样的剧情,不是由编剧编出来,也不是由导演导出来,而是一个没少坐冷板凳的意大利球员的现炒现卖。

应该说,这一届世界杯,很对得起观众!

因,缘,果

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看完《泽庵和尚语录》,只记得两句,其中一句是“水和冰”的比喻,另一句则是“因,缘,果”的比喻:

播下种子是因,阳光雨露是缘,开花结果是果。

恋爱、婚姻、家庭乃至人生,其过程也不外乎种因、逢缘、结果。

种子播下,需要风调雨顺,才能顺利开花结果。如果没有雨露的滋润,或是遇到狂风暴雨,命运也许就是中途夭折,而不能开花结果了。

平常心如水,虚妄心如冰

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上次去图书馆,随手借了一本《泽庵和尚语录》(原名是日文),因为日文不是很好,所以只是走马观花翻了一下,九九八十一句话,能记得的,不多,其中这句:

平常心如水,虚妄心如冰

我觉得这是很好的比喻。(原文是日文,这句只是记忆中的意译)

不知怎么,看到这句话,我想起潘美辰唱的一首歌——《拒绝融化的冰》:“我是一颗拒绝融化的冰,坚持这样的角度和坚硬... ...”。

爱过之后,难免受伤,受伤的心,往往亦是虚妄之心。“于是我渐渐凝固成型,于是我渐渐变得安静,让那曾经炙热爱你的心,化为一颗拒绝溶解的冰,孤独是我今生的宿命,冷漠是我唯一的表情,我是一颗拒绝融化的冰... ...”。

没有贪念和执著的心,如同清泉,自然流动;充满贪念和执著的心,如同坚冰,化不掉,解不开。

老子说“上善若水。”,水乃“上善”,冰呢,看来该是“不善”了。

善与不善,平常心和虚妄心,只不过在分毫之间。

[]《道德经》第八章:

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。

两匹狼

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其实每个人的内心里都怀有两匹不断争斗的狼:

一匹狼代表邪恶。它意味着谎言、欺骗、贪婪、自私自利。

另一匹狼代表正义。它意味着诚实、信任、慷慨、大公无私。

人生的过程无非也就是两匹“狼”之间此消彼长或此长彼消的过程,这个过程也许很漫长,也许很难熬,但哪匹“狼”会赢,能最终决定你的道德是否丧失,你的心灵是否自由,你的人生是否快乐。

这不,19年后的今天,阿根廷足球巨星迭戈·马拉多纳也终于承认,在1986年世界杯那场对英格兰的1/4决赛中,他确确实实是用手打入了那个著名的号称“上帝之手”的进球。

—— 摘自《迟到的诚实

日本夫妇之初游中国

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我认识的一对日本人夫妇,懂中文,六一期间去了中国的北京和青岛旅游,回来给我看照片,并讲述旅游的经历。这是他们第一次去中国。

还是说说中国之旅给他们留下的几个“遗憾”吧:

1. 服务态度差
这一点不容置疑,在日本享受的服务和在中国享受的服务,说有“天壤之别”可能过于夸张,说有“巨大的差距”,应该是不会错的。

事例一:两个人出了首都机场,想坐BUS到王府井,问一位司机去不去王府井,“请问...”了好几次,司机连脸都不转过来,最后不耐烦,向身后挥了挥手,算是回答。

事例二:在青岛游玩,要回预定的酒店,有出租车司机主动来拉客,两人难却,于是乘坐。酒店不远,能看到,司机却非要拉他们到另外的酒店,说是那儿如何如何好,强烈推荐云云,两人说已经订好酒店,不去了,可能两个人态度过于温和,司机觉得还有希望,就是不肯放弃劝说,到了酒店附近,两人都看得明白,明明左拐就到酒店,司机却要右拐,还不停的劝说,最后看两人真不去自己推荐的地方,才作罢。两人对此的感受是“太累了”。

2. 厕所不习惯
本来以为他们去了街头的收费厕所,才有此感慨,不料,他们说的是王府井书店的厕所。女方这样描述:厕所里面的单间,没有门,或者是有门,已坏,第一次上这样的厕所,感觉十分难堪。男厕也有另一番光景,里面正在如厕的人,居然伸出头来看,有人还正在拿着手机打电话。他们觉得这么高级的书店,这样的厕所似乎是很不相配。

3. 公共场所大声说话
在北京,一次上餐馆,邻桌坐一对男女,说话声音"实在是太大了",吵得身边吃饭的人很烦,他们自己却浑然不觉。两人说话的内容,似乎是女方大声数落男方,要求男方作这样做那样,不然就怎么怎么。两人不禁感慨:如此强悍的女人,在日本实在是难以见到。

4. 不注意公共卫生
在城市里,有抱着孩子的妈妈,竟然在大街上就让小孩小便,还曾看到有人把小孩抱到路旁的垃圾桶上,让其小便。

5. 星级酒店并非星级
在北京住的酒店,介绍的是“四星级”,去了才知道不是,酒店的人解释“正在申请之中”,他们听了的第一个反应:“这样的酒店,上四星,不可能。”

6. 外语标识的错误
有一个细节,他们去了旅游景点,比如故宫,里面的标牌,比如“欢迎”,汉语下面有日语,然而,好多错字,我看了照片,一眼也发现了错误,他们还指出了另外的错误。我说,这个错误不应该犯,找一个稍微懂点日语的,都不会犯这样的错误。他们说:“为什么不找日本人问一下呢?”。

7. “很满意”
两人去长城,随一个团队,途中,领队带游客去商店购物,大多中国游客抱怨“浪费我们的时间”,一路上埋怨不止。然而有趣的是,最后导游让他们填“意见单”,两人一看别人填的,基本都是“很满意”,两人觉得很好笑,本来也想写点真实感受,看看大家都“很满意”,自己也就“很满意”了。

当然,他们也有一些很好的体验,比如在机场,“携程”的推销员给他们提供的服务,他们就觉得很不错。

他们去中国之前,我就跟他们开玩笑说,去北京不如去云南,去了云南,你们会留一个好的印象回来,去北京也许就不会留个好印象回来了。于是再次向他们推荐云南,不然去四川,因为他们早就向往九寨沟。他们说:“下次一定去南方”。

本来就料到他们会遇到什么,会对哪些不习惯,然而听他们亲口说一些事情,好笑之余,不免有些怅然,还有几分歉然,因为2008年奥运会马上就到了,连我们的首都都还是这样一种风貌,怎能不让人忧虑?

我跟他们说:中国改革开放才二十多年,变化已经很大了,现在正处于高速发展的时期,也是比较混乱的时期,过一段时间,一定会变好的。现在的中国社会,就像一潭活水,处于动荡之中,整潭水都比较浑浊,好的坏的混杂在一起,随着时间的推移,坏的东西会沉下去,好的东西会浮上来,这是一个过程。如果你们10年之后再去中国,一定会感觉得到这样的变化。中国10年的变化,一定会比日本10年的变化大得多。

求真&求精

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有句话说:“做人求真,学艺求精”。

“真”和“精”,是我所追求的一种境界。

古代中国文人,尤其追求“真”和“精”的境界,文章诗词都讲求“精”——以最少的文字,表现尽可能多的内容。文章力求真实,不欺人,这也是古代文人做学问的一种态度。

会做生意的商人,往往很“精”,表现在——他们总是会用最少的成本,换取最大的收益。大商人一般不会是造假贩假的“奸商”,他们懂得“真”才是生财之道,因此很注重“诚信”二字。

平常人也一样,上街买东西,总是希望用最少的钱,买到最好的东西,而且希望买到真货,买到精品。在假货横行的年代,“真”和“精”尤其显得珍贵。

近年来兴起来的一种职业——程序员,可以说很有代表性,他们在工作中,总是追求用最简洁的代码,实现最炫最酷的功能。做出Google搜索引擎的程序员,我想是真正达到了“真”和“精”的境界,这不仅是一种的高超的技术品位,也是一种高尚的职业道德。

在感情方面,更是不能缺少“真”,只有付出真感情,才能换来真感情。然而,似乎不能追求“精”——比如,付出最少的感情,得到最多的关爱——这显然是一种无耻的奢望。感情世界里,除了父母对待儿女,那是一种很无私的奉献,男女朋友之间的感情,应该是平等的。

有一部分人,总是幻想,不付出代价而想得到尽可能多的东西。不劳而获,这不是一种求真和求精的态度,说白了就是“骗”——仅用唇舌之功,得到别人辛勤劳动的成果。这是一种可耻的行为,应该遭到唾弃。

在日语里,懒惰就是“无精”——无精打采的“无精”,我觉得这种说法很形象。关于“真”的词汇,中文里有“真刀真枪”,日语里有“真剣”,两个近似的组合,意思其实有一些差距,然而他们有一个共同的东西,那就是——“真”,“真实”的“真”。
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