陷入虚无的天狼

以前看看暴暴蓝的blog，一直以为他是个男的，没想到居然是“她”，是一个女生。更加佩服她的勇气，一个人从北京跑到云南的小山村里开家客栈，和一个小图书室帮助村里的孩子。

就这样一种平凡的、卑微的生活，也受到了莫名其妙的干扰，客栈被毁了，不知道还能不能再开。

支持黄健祥！

我们二千五百年之久的历史教育课程里，甚至近期的一些中国电影中，苦难，穷困似是我们文化中最明显的特征。在儒教教条之中，人民的富裕从来就不是一切训令的终极目标，儒教教条从道德出发，用同流，服从，纪律，个人对群体的牺牲以保障社会的和谐及团体的安全自由，极力包装中央权力核心的正常合法性。反讽的是，这些同流及纪律的素养，竟然造成了这些儒教国家这二十年间的经济奇迹及每年二位数的经济成长率。突然之间，我们被长久儒教教条训练下来的因循习性无法在儒教教条重找到任何指引我们如何去面对富裕物质生活的标准答案。在用尽了借自西方模式的既有工具(如民主政治)之后，我们不知道往前应该因循抄袭何种既有教条，来继续向前迈进。现在，也许我们能够大胆地向西方强权叫嚣要求修改人权宣言；然而，我们能够大胆的告诉自己如何走向未来吗？这种困惑已经使我们每个人的生活细节之中浮现了隐藏已久的潜在焦虑。
在我们强调整齐划一性的同流文化中，每个人最主要的生活目标就是“人缘”。若没有人缘，就可能有遭受到被别人摒弃及孤立的危险。然而，同流也暗示了一种虚伪。从小我们的教育就不断地官书我们如何做才是“正确”，任何个人独特的想象力及创意，都会遭受强大的排斥及否定，以致每个人都需要戴上假面具扮演一个别人熟悉的角色，来隐藏内心的许多感触，以免被怀疑为“与众不同”。因此，我们同时更相信别人都同样时时刻刻在装出同一副样子，隐瞒着他深藏不露的城府，使我们无法真正在群众之间建立最基本的相互信任。二千年来，假借孔老夫子之名而建立于社会全体成员之间的这种自相监视的预警系统，使中央权威有效地统治了这个幅员浩瀚的大国家。然而，问题是，如果一个文化无法自其社会成员中汲取，累积个人的智慧及反省，是无法去修正它过去的错误，无法评估它的现况，更无法远瞻它未来的需要。　　
　　没有个人想象力及创意的启发，一个社会的人性绝对无法透过艺术来得到肯定。因此，儒教社会中的艺术，除了有加强肯定中央集权核心的政治合法性的功能之外，别无他图，何况中央权力才是判决“人性”为何地终极主审。因此，在我们的文化里，艺术和政治宣传之间从来就没有明显的区分。这种偏颇的现象，被儒家“天人合一”的理论伟大的图饰。

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近来网上不少人开始争论要不要恢复“国学”，按我以前的思想，是绝对要反对的，不过依照现在中国普遍化的虚无来看，不管信什么，有点信仰总归比没有好。
有些人总以道听途说或《论语》里的某些句子来解释“国学”（主要指儒家），其实孔子的《论语》并不能代表儒家，在中国，没有什么东西不是经过统治阶级解释过的，以前是，现在也是(Communism，今天可是六月四日)。

开始看书，《设计模式精解》和九州出版社的《哲人咖啡厅》丛书中的《叔本华人生哲学》。觉得自己很渺小。
只要稍微考察一下就知道．人类幸福有两种敌人，痛苫与厌倦。进一步说，即使我们幸运的远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。生命呈现着两种状态，那就是外在或客观，内在或主观，痛苦与厌倦在二状态里都是对立的，所以生命本身可说是剧烈地在痛苦与厌倦两端令摆动。贫穷和困乏带来痛苦，太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”订持久战。

把windows重装了一下，用上了bblean，装了VC6+Intel Compiler 9.0+Intel MKL8.0.2。现在有点问题就是stlport4.6.2与intel compiler配合，stlport中提代的for intel makefile好像都只是linux版的，我改了下，没有成功，用intel compiler使用cl编译的stlport提示有错误。
呵呵，有点文不对题。