傲骨

27年来，你们有问我要什么吗？你们知道我需要的是什么吗？

我很少思考自己要什么？从小大人告诉我什么是可以要的，什么是不可以要的。一直以来都是你们说了算。我听你们的话，因为我知道当我困难的时候，我需要依靠你们，你们可以给予我帮助。慢慢地我长大了，你们告诉我“在家靠父母，出门靠朋友。”我以为他们会像你们一样无条件的付出，原来人是自私的。我发现很多事情需要自己努力奋斗，很多时候自己最可靠。我知道你们不能帮我一辈子,有些东西我需要自己去争取。

你们认为长辈有对晚辈进行扶持帮助的义务，往往奋不顾身地倾囊相助，甚至借债也在所不惜。而我在接受你们帮助时也认为理应如此，没有特别的感激之情。我在无条件地得到你们扶持帮助的同时，也要付出相应的代价，那就是对你们的无条件服从。我们觉得国君要对臣民予以无条件的爱护，臣民也要对国君予以无条件的服从。这就是我们传统上所谓的“仁政”。

有人会问我为什么不让大人保护我们一辈子呢？我说：第一，时代的改变，我们需要适应大环境的变化；第二，大人的能力有限，无法满足所有人的要求；第三，太多人需要大人的帮助，他们没有足够的时间；第四，人类都希望有更好的未来，都相信可以突破极限。这就是人的天赋。再说，如果你有幸得到大人的帮助，也是基本的衣食住行，不要奢想可以得到荣华富贵。我们碗里的饭菜怎么会变好呢？这当然是靠人自己干出来的。

如果只想依靠大人或者靠着家族关系得到利益，那就不需要谈“人权”了。当我们在争取自由和人权的同时，固然了解离不开个人努力和能力。当自己的知识与能力提高时，不要吝啬给予其他同胞平等的教育与机会。唯有超过一半的人民有能力依靠自己的能力得到的比大人给的还要多，才有机会建立一个平等的社会。大人是无法阻止人民的成长，无法阻止社会的进步。

西方人热爱人权因为他们相信上帝给予每个人同样的爱、同样的关怀，赋予每个人同样的权力，每个人在上帝面前都是平等的。基督教告诉人们，当你遇到困难的时候，你可以直接到上帝那里寻求帮助，而无需去依靠父母、兄弟、亲属的帮助，也不必去借助朋友的力量。凭借个人从上帝那里获得的智慧和力量就可以去单枪匹马地闯世界，因此信仰基督教的人们往往持个人主义的世界观。有了自由，人的能力充分发挥出来了，碗里的饭菜也就自然好起来了。可以说人们碗里饭菜的好坏是与个人自由的多少成正比的。要解决人吃饭的生存权问题，首先要解决人的自由问题，或者人权问题。

我们传统上所持的是家族主义世界观、采用的是家庭本位制的国家体制。而西方人所持的是个人主义世界观、采用的是个人本位制的国家体制。我们的传统文化中不强调、甚至否定个人自由，认为个人一旦有了自由就会天下大乱，只有采用严格的“君、臣、父、子”的等级体制，社会才能安定。西方文化中则强调和肯定个人自由，认为个人自由是每个人生来就有、不可剥夺的基本权力，只有保障个人自由才能实现社会的公平。由于我们从小就在家庭中接受等级社会的教育，缺乏或根本没有西方人那种人人平等的世界观。

一个国家是由一个个国民组成的，国家的力量就是每个国民力量的总和。如果一个国家的体制可以让每个国民将自己的能力充分发挥出来，整个国家的力量就强大。反之如果一个国家的体制不能让每个国民将自己的能力充分发挥出来，整个国家的力量就弱小。我们的家庭本位制束缚了个人的自由，扼杀了个人的想象力、创 造力，使整个国家死气沉沉，发展缓慢。而西方的个人本位制解放了个人的自由，给了人们充分发挥自己能力的空间，才使整个国家成为强大的实体。解放个人就是解放生产力已被大量的事实所证明。

日本是亚洲第一个彻底引进西方个人本位制社会体系的国家，西方式的个人本位制使日本在短短几十年时间内由一个名不见经传的弱小国家一跃成为世界屈指的先进国家。而印度则至今仍坚持其传统的身份制，即国民要按照其身份来决定所从事的职业，个人没有选择职业的自由。这种不能充分发挥个人能力的体制使印度难于摆脱发展中国家的命运。坚持国家本位制社会主义的北朝鲜至今仍不肯给农民一点个人自由，于是北朝鲜人就丧失了生存权，到了饿死的边缘。相反有充分人权、个人自由的西方国家不但早已解决了吃饭的生存权问题，而且还实现了吃好饭的富裕生活。中国人现在享有的自由、人权比改革开放前多了不少，碗里的饭菜也就跟着好了不少。中国是这样，其他国家也是这样，象亚洲“四小龙”等国家和地区也都是个人人权和国民经济同步发展的，至今地球上也没有一个国家实现个人人权越来越少，经济发展越来越好的先例。

要想使我们走向富强，恐怕不得不导入能使个人的能力充分发挥出来的个人本位制。个人本位制的社会体制有两个支柱，一个尊重大多数人意志的民主制，另一个是保护个人权力的法制。我们的政府是时候该考虑人权力的法制问题了！因为我们是有能力为自己的未来做出选择！