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Mercurio Radiante

Hermetismo y Alquimia desde la Tradición

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BIOGRAFÍA - BIBLIOGRAFÍA DE RENÉ SCHWALLER DE LUBICZ (Rebis. Traducción: Sergio Fritz)

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BIOGRAFIA-BIBLIOGRAFIA

René Adolphe Schwaller, conocido como de Lubicz-Schwaller, y Aor, su nombre iniciático.

Nace el 30 de diciembre de 1887 en Aisnieres (Francia), viviendo su juventud en Strasbourg, donde su padre ejercía como farmacéutico.

Estudió química. Sirvió a la Sociedad Teosófica durante dos años.

1887: Nacimiento de Jeanne Germain. Su primera boda será con Jeanne Lamy y la segunda con Isha Schwaller de Lubicz.

Tres niños nacerán del primer matrimonio: Jean (muerto en 1982), Lucie (nacida en 1908; muerta en 1984) y Jeanne.

1914: Es reclutado a un laboratorio de la Armada, donde realizará análisis químicos de víveres.

1917: La "Libraire de l`Art Independant" (Librería del Arte Independinte) publica "Etude sur les nombres" (últimamente traducido al inglés como "A Study of Numbers"), por Aor, París, 1914.

1918: Crea el grupo llamado "Les Veilleurs" (The Watchmen, en inglés; Los Que Vigilan, en traducción castellana) con el fin de despertar la conciencia al verdadero propósito de la existencia humana. Las ideas de esta agrupación son propagadas por medio de dos revistas: "L´Affranchi" (The Free Man; El Hombre Libre) y Le Veilleur" (The Watchmen; El Que Vigila). Varios famosos escritores y artistas franceses participan en el grupo Los Que Vigilan. Entre otros se encuentran: Fernand Leger, Paul Fort, Andre Spire, Pierre Loti, Henri Barbusse, Fernand Divoire, y Albert Gleizes. Se publica el libro "Necessite" (Necesidad), firmado por Aor Mahomt Ahliah, en Paris. Edición privada. Publica numerosos artículos en la revista mensual: "L´Affranchi".

1919: El 10 de enero, el poeta lituano Oscar Wladislas de Lubicz-Milosz (1877-1939) otorga el derecho a soportar su cuota de armas, con la variante "Bozawola" o "God´s Will", en reconocimiento por su apoyo en obtener de los Aliados la independencia de los estados Bálticos, liberándolos del yugo alemán como de la amenaza rusa. Aor recibe además el título de "Knight de Lubicz" ("Cuchillo Lubicz"). Crea, en febrero, un grupo de trabajo denominado "Centre Apostolique" para invitar a todas las personas de bien a hacer de sus vidas un camino de devoción y práctica. "Reintegrar desde las fuentes más puras de la iniciación en orden a extender la luz benigna; para proclamar la supremacía del espíritu y la necesidad social de que exista una jerarquía hermanable". Declaración de principios y leyes escritas con O.W, Milosz, Gaston revel, Allainguillaume y Henri Alvart, entre otros.

1920: "Le Veillieur" ("El observador"), Revista de Filosofía, Sociología, Ciencias, Arte, Teatro y Literatura, es publicada en Buologne-sur-Seine (Francia).

1921: Gracias a R. A. Schwaller la casa del escritor francés Honore de Balzac se libra de la demolición. Boda de Aor e Isha.

1922-1930: Con un grupo de amigos, crea "Suhalia", Centro de Ciencias, en Saint-Moritz (Suiza).

1925: Aor construye los vitrales titulados " Lotus blossom and Flames", con el uso exclusivo de arenas, y sin pigmentos químicos de color. Posteriormente hará varios vitrales usando la misma técnica.

1926: Suhalia publica un Tarot de 25 cartas, diseñado por R. A. Schwaller. Los libros "L´Appel de Feu" ("El Llamado de Fuego") y "Adam L´Homme Rouge" (Adán, el Hombre Rojo) son publicados por Ediciones Montalia, Saint-Mortiz, Engandine ( Suiza ).

1927: "La Doctrine" ("La Doctrina") es publicada en octubre. (Se trata de la transcripción de tres lecturas dadas por Aor, en Suhalia, durante la Navidad de 1926). Edición privada, Oficina Montalia, Saint-Moritz.

"Le Livre de Vivants" ("El libro de los vivos") (Ensayo sobre la Ley), escrito por Aor, es publicado en Saint-Moritz, Montalia. Edición privada.

1930: Aor e Isha se trasladan a Plant-de-Grasse (Sur d efrancia). El nombre de su casa es "Lou Mas de Coucagnu" (Provensal de Le Mas de Cocagne -Juego de palabras, El polo grasiento y La casa de la plenitud). Durante febrero, Aor toma un lápiz de dibujo de J. Julien Champagne. Sobre la parte posterior del grabado escribe "Fulcanelli". Julien Champagne hará los dibujos usados como ilustraciones en los dos libros de Fulcanelli ("El misterio de las catedrales" y "Las moradas filosofales")

1932: El 26 de agosto muere Julien Champagne. Aor paga la lápida de Champagne y los grabados. Sobre el mármol, uno puede leer: "Aquí yace un Apóstol de la ciencia Hermética. 1877-1932".

1936: Durante la que fue la mayor conmoción de los trabajadores en Francia, debido al movimiento político llamado "Frente Popular", los Schwaller se trasladan desde Francia a España (a Palma de Mallorca, en las Islas Baleares), donde son invitados. Ellos estarán en Palma de Mallorca en el viejo hospicio de Raimundo Lulio, y posteriormente viajarán en forma extensa, particularmente en el Norte de Africa, con un marcado interés por Egipto. En el mismo sentido, Isha estudia la Egiptología tradicional durante seis años. Ella después recibe la revelación de la verdad de los ideogramas egipcios que forman el "alfabeto" y claves para la lectura secreta de los jeroglíficos. Estas impresiones la llevarán a descubrir el sentido sagrado de los textos.

1938: Después de la Guerra Civil Española, ellos se trasladan a Luxor, Egipto, donde estarán quince años. Son asistidos en su trabajo de búsqueda por el arqueólogo y arquitecto Clement Robichon y el egiptólogo Alexandre Varille quien trabajó para el Instituto Francés de Arqueología del Oriente. Ellos fueron también ayudados por el ilustrador Alexandre Stoppelaere y Lucie Lamy: " Ellos intentaron mostrar que la mentalidad egipcia, construida en una realidad natural, es lo opuesto a nosotros. Esta postura creó controversia, y condujo a la famosa "Riña de los Egiptólogos" " ("Le Mercure de France", Paris, Octubre de 1915).

1949: "Le Temple de l ´Homme" (traducida como "The Temple of Man"; en castellano como "El Templo del Hombre") escrito por Aor es publicado por Edition R. Schindler, El Cairo (Egipto).

1950: "Notes sur les points de vue" (Notas sobre los puntos de vista) extractos de "Contribution a l´egyptologie" (Una contribución a la egiptología) escrita por Isha es publicada por Edition Schindler. "Her-Back Pos Chiche" (traducida como Her-Bak, El rostro vivo del antiguo Egipto) escrita por Isha es publicada por Edition Schindler, El Cairo. Es la Primera Parte de una novela iniciática narrada por un joven fellah egipcio en el Egipto de los Faraones. "Her-Bak" Volumen I y II (traducida como Her-Bak, Iniciada Egipcia) escrita por Isha es publicada por Edition Schindler, El Cairo. Es la Segunda Parte de una novela de iniciación.

1951: "Du Symbole et de la Symbolique" (traducido como El símbolo y lo simbólico: Antiguo Egipto, ciencia y evolución de la consciencia) escrito por Aor es publicado por Edition Schindler en el Cairo.

1952: Después de la revolución de Nasser, ellos vuelven al sur de Francia, a "Le Mas de Cogagne", donde ahora son los huéspedes de el hijo de Isha, Juan Lamy, un físico.

1956: En mayo, René Schwaller de Lubicz da una lectura en Paris para la Convención sobre el Simbolismo, intitulada "La Symbolique son caractere hieratique" (Las características heréticas de los símbolos).

1957: "Le Temple de l´Homme, Apet du sud a Louqsor" (traducida como El templo en el hombre: Arquitectura sagrada y el hombre perfecto), tres volúmenes escritos por Aor son publicados por Edition Caracteres en Paris. "L´Ouverture du Chemin" (La Apertura del camino) por Isha Schwaller de Luvicz, es publicada en Paris por Edition Caracteres. En junio, Aor da otra lectura en París en la Convención sobre Simbolismo, titulada "Donner la maison à son maitre" (Dar la casa a su Maestro), lectura publicada en la revista "Atlier de la Rose", Volumen 26, 8 páginas.

1958: "Le Roi de la Theocratie pharaonique" (traducida al inglés como La ciencia sagrada: El rey de la teocracia faraónica) escrito por Aor, es publicado por Edition Flammarion en Paris.

1960: "Propos sur Esoterisme et Symbole" (traducido como Esoterismo y símbolo) escrito por Aor, es publicado en París por Edition La Colombe. "La Lumière du chemin" (traducida como Viaje dentro de la luz: Los tres principios del despertar del hombre), escrita por Isha es publicada en Paris por Edition La Colombe. Es una continuación de "La apertura del camino".

1963: "Aor, sa Vie, son Oeuvre" (Aor, su vida y su trabajo) escrita por Isha es publicada por Edition La Colombe, París (Francia). "Le Miracle Egyptien" (traducida como El milagro egipcio: la sabiduría del templo) - series de notas escritas por René Schwaller de Lubicz y compiladas por Isha- es publicado por Edition Flammarion, en París (Francia).

1981: "Egyptian Mysteries", escrito por Lucie Lamy, es publicado en Londres (Inglaterra).

1982: "Les Temples de Karnak, contribution a l` etude de la pensee pharaonique" (Los templos en Karnak. Una contribución al pensamiento faraónico); escrito en dos volúmenes por Lucie Lamy, son publicados por Dervy-Livres, Paris, (Francia).

07-12-1961: Aor muere en Plan-de-Grasse (sur de Francia), y es sepultado en el cementerio de la ciudad.

25-12-1961: Isha fallece y es enterrada en el mismo cementerio que su marido.

07-12-1982: Jean Lamy fallece.

07-12-1982: Lucie Lamy, a los 78 años, fallece. Es enterrada en Le Thoronet (sur de Francia)

NOTA: Agradecemos a nuestro gran amigo, Rebis, quien autorizó la inclusión de este trabajo - que hemos traducido con mucho cariño- en nuestro sitio.

© Rebis
© Copyright de la Traducción: Sergio Fritz Roa

Reseña al libro: "Los alquimistas del siglo XX". Antología a cargo de Geneviève Dubois. Sergio Fritz Roa

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El siglo XX no fue un tiempo perdido para la historia del Hermetismo. Es más, puede estimarse como un apasionante periodo donde se combinó el respeto por la Tradición con el deseo de difundir un Arte que era visto hace no mucho como simple brujería, cuando en realidad nada hay más alejado de ello que Alquimia. Esto no implica que durante el siglo XX no hayan existido visiones erradas sobre esta ciencia; pues las hubo, y muchas. Pero, a pesar de ello, pudieron brillar luces que la historia del Arte Sacerdotal deberá consignar; luces, decimos, que resplandecen con energía propia. El caso Fulcanelli es el más evidente y reconocido; pero, ¿se puede olvidar acaso al gran hermetista Louis Cattiaux, quien - a pesar de los que se afanan en ver en él un simple escritor "espiritualista" - realizaba la Gran Obra física, y no sólo la interna; es decir no rehuía el empleo del Lab-Oratorio, reconociendo de esta manera aquella verdad por la cual el trabajo hermético comprende una dimensión interior como otra exterior, y, que, por tanto, el empleo de sustancias minerales como los procesos ígneos y disolutivos no son simple alegoría? Véase, por ejemplo, su crítica a la simplista idea según la cual la Alquimia es la "Yoga de Occidente", error en el cual incluso algunos autores tradicionalistas han caído. O este párrafo, conciso y seguro: " Tomáis la Alquimia como algo desencarnado, espiritual, evanescente, y no sé cuantas cosas más. No deja de ser extraño que todos los que se han interesado por los libros de falso ocultismo lo desencarnan todo de vez, y lo interpretan todo en este sentido. En tal caso, las mariposas que han salido de larvas y de gusanos deberían ser <<astrales>> [...] y sin embargo son de carne y hueso querido amigo".

Otro ejemplo memorable y que se consigna en este texto es Coton-Alvart, quien sin duda es de los alquimistas más profundos y desconocidos del siglo que acaba de pasar, poseedor privilegiado de un conocimiento que iba desde el persa al latín, de la astrología a la física moderna, de los cultos mistéricos griegos a la Heráldica.

"Los alquimistas del siglo XX" es un compendio extraño; pero no por ello menos fascinante. Combina biografías con artículos, incluso un tratado de Filaleteo (que, por cierto, al no ser del s. XX solo puede generar extrañeza y confusión el descubrirlo en una obra que trata sobre autores de dicho periodo. No nos parece que el simple hecho que el traductor haya sido Henry Coton-Alvart, es decir un hombre del s. XX, sea motivo suficiente para que se haya incluido en este libro) y una carta ("Respuesta a René Guénon sobre la Alquimia", cuya lectura puede unirse a nuestro artículo "Las acusaciones de Eugène Canseliet a René Guénon", escritos que ayudarán a demostrar que la visión sobre la Alquimia que tenía uno de los hombres más lúcidos de los últimos tiempos, como fuera el metafísico francés, era equívoca, lo cual no nos debe impedir reconocer la importante labor de Guénon efectuada en la casi totalidad de materias que trató).

De allí que una investigación dedicada a rastrear a aquellos solitarios que emprendieron los "Trabajos de Hércules" en Occidente (sigue pendiente un estudio sobre la Alquimia islámica e hindú durante dicho tiempo) no sólo posea mérito histórico, sino que es además útil para dar un testimonio de la presencia espiritual en nuestros sombríos días.

Hubiéramos deseado la omisión de algunos artículos que en verdad poco aportan al libro, como la agregación de algún trabajo sobre autores que no aparecen y que, sin embargo, no son menos importantes que los que en definitiva se encuentran en las páginas del texto en comento. Y así, por solo dar algunos ejemplos, hubiera sido interesante que se hubiesen escrito algunos párrafos sobre Savoret, Schwaller de Lubicz (célebre egiptólogo, que conocía muy bien la Alquimia como el simbolismo), Simón H. y Archibald Cokren, autores ciertamente muy diferentes, pero que pueden mostrar otras facetas y colores de la Obra Alquímica.

Lo anterior no disminuye el valor del trabajo de Dubois, a quien uno sólo puede reconocer su mérito y agradecer su esfuerzo, que ayudará especialmente a los jóvenes a internarse en la riqueza del camino hermético y conocer a quienes con espíritu, alma, y cuerpo intentaron re-inventar en el Lab-Oratorio el Mercurio Filosofal, agua de vida universal.


Sergio Fritz Roa (2006)
Publicado originalmente en: http://www.bajoloshielos.cl/17fritzalqui.htm

RENÉ SCHWALLER DE LUBICZ: TRADICIÓN HERMÉTICA Y EPISTEMOLOGÍA DEL SIMBOLISMO. Primera parte. (Sergio Fritz).

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(Artículo publicado inicialmente en: http://www.angelfire.com/zine/BLH/12schwaller.html)

"Me reverencio ante la familia de Lubicz"

(Jean Cocteau)



1.-

Si tiene validez calificar al escritor de terror H.P.Lovecraft de "Copérnico literario" (Fritz Leiber), al estudioso de las tradiciones René Guénon de "Descartes de la metafísica", al psicólogo Ken Wilber de "Einstein de la consciencia", no parece pretencioso decir que René Schwaller de Lubicz es el "Champollion del hermetismo".

Y ello porque su obra traduce, comprende y sitúa el lenguaje simbólico arcaico, especialmente de Egipto, de tal forma que podemos decir que sólo el hermetismo luego de los libros de Lubicz es plenamente entendible en su real ( ocupamos esta palabra en sus sentidos de veraz y de regio, tal como se hace con la Alquimia cuando se la llama Ars Regia) dimensión.

En efecto, la titánica contribución a la ciencia de Hermes hecha por Schwaller de Lubicz es de tal significado y extensión que marca un antes y un después en dichos estudios.

Y así, si mientras con Champollion los jeroglíficos son traducibles, con Lubicz son entendibles en su precisa magnitud.


2.-

René Adolphe Schwaller nació el día treinta de diciembre de 1887. Para quienes gusten estudiar lo que algunos califican como "raras coincidencias", anotemos de paso que este mes será un signo revelador en la vida de la familia Lubicz, pues semejanza "curiosa" que nadie ha reparado, ¡tanto René, su mujer y las dos hijas de ésta, fallecen en el décimo segundo mes del año! Y así, René fallece el 07-12-1961, Isha Schwaller de Lubicz el 24-12-1962, Jean Lamy el 07-12-1982 y Lucie Lamy el 07-12-1984.

El número doce será fundamental para nuestro escritor. Incluso el texto alquímico favorito de Lubicz será "Las doce claves" del monje benedictino Basilio Valentin.

Alsaciano de nacimiento, en un periodo en que pertenecía dicha provincia a Alemania, es, sin embargo, el francés el idioma en que se expresará nuestro autor.

Frecuentador de la bohemia parisina, será discípulo del célebre pintor Matisse; director y miembro de la sociedad teosófica francesa, de la cual se alejará rápidamente; contertulio con derecho propio del círculo francés de alquimistas integrado por Pierre Dujols (autor de un excelente trabajo introductorio al "Mutus Liber", como de un manuscrito acerca de la Caballería), Eugéne Canseliet (discípulo de Fulcanelli y autor de "La alquimia explicada sobre sus textos clásicos"), Julien Champagne (el ilustrador de "El misterio de las catedrales" de Fulcanelli) y Henri Coton -Alvart (en nuestro juicio uno de los mejores estudiosos de las ciencias herméticas, comparable en erudición a Dujols y a Lubicz, que no publicara en vida libro alguno, y que sólo recién ahora empieza a darse a conocer en el mundo, gracias a la compilación de algunos de sus escritos, en el libro "Las dos luces").

Autor de una basta obra, René Adolphe Schwaller edita su primer libro ("Estudio sobre los números") en 1917. Al año siguiente crea el grupo esotérico "Les Veilleurs" (Los que vigilan), que tendrá gran aceptación en la intelectualidad ávida de saberes ignorados por el vulgo, y así participan activamente en él, Pierre Loti (autor de hermosos libros de viajes al Oriente), Paul Fort, Fernand Leger, Henri Barbuse y Andre Spire. En aquella fecha editan dos revistas: "L ´Affranchi" (El hombre libre) y "Le Veilleur" (El vigía). Esta organización, según Rebis (Véase: http://www.angelfire.com/zine/cas/schwaller.html), tendrá por objeto despertar la consciencia humana al propósito real de la existencia humana".

En 1919 fundará junto al notable poeta O.W. Lubicz - Milosz (Véase: http://www.angelfire.com/zine/cas/milosz.html), quien le otorgará a nuestro autor por su ayuda en la independencia de los países bálticos el privilegio de llevar su apellido (Lubicz), Henri Coton-Alvart, Allainguillaume y Gaston Revel, entre otros, el "Centro Apostólico". Dicha agrupación pretenderá defender la supremacía del espíritu sobre la materia, la idea de orden y la jerarquía. Los estudios tratados por sus miembros incluirán poesía, alquimia, esoterismo cristiano, kabbalah, y ciencia moderna.

Es útil aquí indicar cómo las ideas de Saint - Yves d´Alveydre - de quien incluso un autor tan exigente como René Guénon admirará -, especialmente el Sinarquismo, impregnan el ambiente que frecuenta y dirige Schwaller.

Estas organizaciones tuvieron una vida breve, debido a las diferencias existentes entre dos de sus miembros principales: el poeta lituano y el matemático alsaciano. Mientras que el primero sentía gran respeto y atracción por el cristianismo y el judaísmo, el segundo era bastante crítico de ambos, sintiendo por las culturas "paganas" una admiración que lo acompañará durante toda su vida.

Si bien es cierto que no fueron muchos los años de Schwaller en París, su influencia aunque sutil en muchos casos, fue notable entre los estudiosos de las ciencias tradicionales, e incluso más allá, extendiéndose a los círculos de poetas. En efecto, el surrealismo de André Bretón conoció muy bien el pensar del hermetista, especialmente su obra "Adam, l ´homme rouge" (Adán, el hombre rojo). Así las artes escritas reivindicaban el viejo lenguaje alquímico, y asumían una visión del todo diferente a los estereotipados cánones burgueses.
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