Tho-0903937774 writes: Bài Thuyết giảng của TT Thích Phước Tiến Bài pháp Tội và phước http://www.mediafire.com/?jmmjmhxzjjh Xin được chia sẽ cùng phật tử gần xa Trân trọng Nguyễn Hữu Thọ - Email : vn-business@fmail.vnn.vn Tel :+84 90393 7774

Tho-0903937774 writes: Bài Thuyết giảng của TT Thích Phước Tiến Giá tri đồng tiền : rất hay - nhiều điều suy ngẫm http://www.mediafire.com/?nyjyzog1m1i Xin được chia sẽ cùng phật tử gần xa Trân trọng Nguyễn Hữu Thọ - Email : vn-business@fmail.vnn.vn Tel :+84 90393 7774

Naruto8 writes: 02. Cõi bình an 03. Đất Link download giống nhau đều là file: 03-Dat.rar (12.95 MB)bạn à??

Anonymous writes: Cam on ban Mino nhieu lam. Nhung bai giang cua thay Thich Chan Quang that gia tri. Ca nha minh cung deu rat thich nghe thay giang. Cach thay giang that di' dom, hai huoc ma lai rat sau sac. Cam on ban nhieu lam lam vi minh thich nghe nhung ko biet cach tong hop cac bai giang lai. Ban co' thoi gian, vui long cap nhat them nhieu bai giang moi' cua Thay nhe. Chuc Mino luon vui ve. Ban co the lien he minh o dia chi lc.niemtin@yahoo.com.

Anonymous writes: Mino oi, nghe Thay giang hay wa' nhung tiec la ko co' hinh. Ban co' nhung bai giang nao co' hinh ko? Nghe thay ma ko thay' duoc. Tiec wa. hichic...

Anonymous writes: Xin chia se voi cac Phat tu gan xa 1 duong link nay rat hay. Day cung tap hop nhung bai giang cua Thay Thich Chan Quang. http://www.thichchanquang.com/?id=detail&cid=1&sid=1628&n=1 Cac Dao Huu ghe xem trang web tren nhe. Cam on Giac Phuc

Anonymous writes: "vậy là mấy bạn muốn xuống địa ngục hết rồi hả. Ông Thầy Chân Quang giờ hết thuốc chữa rồi. Bạn có thề vào www.lotuspro.net mà xem kỹ mọi chỗ, vài ý kiến về THÍCH CHÂN QUANG. Không biết đúng như thế nào, các bạn góp ý cho mình với. " - A Di Đà Phật ! xin người tha lỗi cho những từ con sẽ nói dưới đây. - A hèm ! để a mày nói cho cái chú mà bảo là vào trang www.lotuspro.net xem nhá. Đầu tiên anh mày xưng anh với chú, vì cho dù chú nhiu tuổi đi chăng nữa thì chú mày vẫn tệ hơn anh. Cái thứ 2, chú mày phải biết sinh ra trong đời chú mày có tới 2 cái lỗ tai, nghe Thầy giảng mà nghe 1 bỏ đến 3 thì có lẽ chú mày đừng nghe nữa ^^. Cái thứ 2 những thằng trong cái Lotus gì đấy thì lại mắc thêm 1 chứng bệnh nữa nặng hơn chú mày, đó là bệnh ganh ăn ghét ở ^^. Anh mày chưa biết chú Tâm Kiến Chánh là thằng nào, nhưng qua cách ăn nói của chú ấy, anh mày thừa hiểu chú ấy cũng chỉ là những cái gì đấy mà anh ko nói được nên lời ^^. - Rồi đến cái chú bảo là Thầy Quang hết thuốc chữa, anh nghĩ chú mày nên chữa cho mình trước đi rồi hãy chữa cho Thầy chú ạ ^^. - Cái thứ 2 anh muốn nói với cả 2 chú, các chú nghe người ta nói thế các chú nghĩ thế, đồng ý các chú là thứ phàm phu tục tử nhưng mà chính kiến mà ko giữ được thì ko ăn thua, anh ko nói hơn các chú nhưng thực sự anh thấtvọng vì các chú rất nhiều, còn riêng về Thầy, Thầy có thế này thế kia hay ko anh ko cần phải quan tâm, anh chỉ biết lời Thầy nói anh nghe từ đầu đến cuối, có đầu có đuôi, và anh hiểu đó là những điều mà Đạo Phật muốn dạy, nói nói thẳng với thân phận của anh, anh cũng chẳng có tư cách mà đánh giá Thầy ^^. Các chú đánh giá được Thầy thì các chú quả là ... anh không biết nói sao ^^. A Di Đà Phật ! Mong người thứ tội cho con

Anonymous writes: """""""""A Di Đà Phật ! Mong người thứ tội cho con"""""""""" ý chú muốn nói gì?

Anonymous writes: """""""""A Di Đà Phật ! Mong người thứ tội cho con"""""""""" ý chú muốn nói gì?

Anonymous writes: Vì anh đã nói thế với mấy chú ^^ thế thôi. Đây cũng là blog khá lịch sự, lại share link về Đạo nên anh ko muốn chửi tục, nhưng các chú tự mà hiểu, anh đang chửi từ những gì mà các chú đã nói ^^ thế thôi. Còn trí óc các chú yếu đến nỗi ko hiểu anh xin Phật thứ lỗi điều gì thì đúng là "Mày là thứ vứt đi ^^"

Anonymous writes: Ban a`. Toi ko quan tam. Khi nghe phap cua ai do'.Toi chi muon tim den cai hay cua vi ay ma thoi. Neu ban chi mai quan tam den "loi lam" cua nguoi khac, lam sao ban tien bo trong duong tu hanh. Thay vi` nhin vao loi lam nguoi khac, ban nen danh thoi gian nhin vao loi lam cua chinh minh. Phuong Chinh Ban co' the chat lien lac voi minh o dia chi chinh01012000@yahoo.com Than chao, Chuc ban tien tu tren con duong dao hanh. PS: Nhung trang web ban gui, minh da xem cach day 1 nam roi ban a. Thanks anyway!

Anonymous writes: Ban a`. Toi ko quan tam. Khi nghe phap cua ai do'.Toi chi muon tim den cai hay cua vi ay ma thoi. Neu ban chi mai quan tam den "loi lam" cua nguoi khac, lam sao ban tien bo trong duong tu hanh. Thay vi` nhin vao loi lam nguoi khac, ban nen danh thoi gian nhin vao loi lam cua chinh minh. Phuong Chinh Ban co' the chat lien lac voi minh o dia chi chinh01012000@yahoo.com Than chao, Chuc ban tien tu tren con duong dao hanh. PS: Nhung trang web ban gui, minh da xem cach day 1 nam roi ban a. Thanks anyway!

Anonymous writes: Có vẻ như Phuong Chinh đang hiểu nhầm ý tôi nhỉ ^^, tôi chỉ trả lời cái comment đó, cái dòng đầu tiên trong ngoặc kép là comment của người khác, tôi chỉ nói thế thôi, chứ ko phải là trách móc gì ai ^^, tôi cũng chẳng rảnh để trách móc ai làm gì, nghe Thầy giảng đã hơn, nhưng có những kẻ làm rầu nồi canh làm cho chúng ta phải bận tâm vậy mà ^^. Xin lỗi vì đã làm chướng mắt bạn Phuong Chinh. PS : "vậy là mấy bạn muốn xuống địa ngục hết rồi hả. Ông Thầy Chân Quang giờ hết thuốc chữa rồi. Bạn có thề vào www.lotuspro.net mà xem kỹ mọi chỗ, vài ý kiến về THÍCH CHÂN QUANG. Không biết đúng như thế nào, các bạn góp ý cho mình với. "

Anonymous writes: Có vẻ như Phuong Chinh đang hiểu nhầm ý tôi nhỉ ^^, tôi chỉ trả lời cái comment đó, cái dòng đầu tiên trong ngoặc kép là comment của người khác, tôi chỉ nói thế thôi, chứ ko phải là trách móc gì ai ^^, tôi cũng chẳng rảnh để trách móc ai làm gì, nghe Thầy giảng đã hơn, nhưng có những kẻ làm rầu nồi canh làm cho chúng ta phải bận tâm vậy mà ^^. Xin lỗi vì đã làm chướng mắt bạn Phuong Chinh. PS : (vậy là mấy bạn muốn xuống địa ngục hết rồi hả. Ông Thầy Chân Quang giờ hết thuốc chữa rồi. Bạn có thề vào www.lotuspro.net mà xem kỹ mọi chỗ, vài ý kiến về THÍCH CHÂN QUANG. Không biết đúng như thế nào, các bạn góp ý cho mình với.) Đây là 2 câu trong 2 comment gần đầu, ko phải là ý kiến của mình, nên bạn nói là mình cho trang web thì ko phải rồi ^^. Hiểu chứ ^^ chúc bạn tinh tấn trên đường đạo nhé ^^, có gì mình sẽ liên hệ với bạn qua Yahoo, cho ở đây cũng ok thôi nhưng lại ngại những kẻ vô ý thức kia lại quấy rối ^^ hj` hj`.

ant writes: một lũ xàm! khi nào mới có HKGh vậy? sao lâu thế! nên tập trung vào bộ truyện chứ kô phải mấy chiện này

Anonymous writes: ^^ ! oh xin lỗi đã làm loãng câu chuyện hjjj ^^! sr (_ __#).

Anonymous writes: "A Di Đà Phật ! Mong người thứ tội cho con" Anh vẫn ko hiểu ý của chú? Chú muốn nói gì thì nói, làm sao phải trích dẫn ý kiến người khác? Cái gì loitusupro thì anh đã xem từ lâu rồi, từ thời mà chú còn chưa xem đó. Anh vừa vào xong, đọc thấy mấy chú ở đó cực đoan quá, toàn là "đâm " vào những lỗi lầm của người khác, sao mấy chú không nhìn nhận nó theo nghĩa tốt đẹp hơn. Anh nói thế chắc chú cũng hiểu

Anonymous writes: Sorry ban, minh` muon viet cho nguoi ban kia doc thoi. Ko fai ban dau. Xin loi da de ban hieu nham. Sorry nhe'. Hinh nhu bai Triet Ly ban tay bi loi roi. Mino sua lai gium minh voi. Minh dang mong doi duoc nghe bai giang nay. Thanks moi nguoi nhe' :) Phuong Chinh

tue chon writes: cac ban nen tinh tao khi nhan xet ve 1 vi cao tang nao do,neu khong dung co the bi qua bao rat nang day. lotuspro la 1 web ko tot,muon danh trang web Phat giap de cong kich, pha hoai tang doan cua chung ta.thay chan quang la nguoi tot, neu cac ban muon bit ro ve thay hay nhung loi don dai thi lien lac voi minh,nick minh la : dangtoan1303, minh co nhiu bai giang cua thay cac ban muon nghe co the lien lac de tham khao nhe

Anonymous writes: Ai mà nói thầy TCQ giảng bậy thế hã, thầy giảng hay thế cơ mà, lại đúng nữa, hãy xét lại mình đi

Anonymous writes: cam on ban rat nhiu nho ban ma minh biet duoc nhieu dieu bo ich tu thay thich chan quang cung nhu la dung lai cai toi ac cua minh nua.Chuc ban van su va nhieu cong duc ven toan

Sin writes: Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân, các Mác đã nói thế. Tất cả bọn tu sĩ, giáo chủ.. của mọi tôn giáo, kể cả thằng cái gì Chân Quang này, đều là công cụ của mafia tôn giáo do Mỹ cài cắm nhằm "tôn giáo hóa" Việt Nam, nhằm đẩy nước ta xa rời con đường XHCN. Theo tôi nhà nước cần phải mạnh tay, bắt tất cả bọn truyền giáo vào tù, cho học cải tạo hết.

lieu dao writes: THÍCH CHƠN QUANG ĐÓNG GÓP ĐƯỢC GÌ CHO PHẬT PHÁP? Nếu chúng ta nghe hết tất cả những bài giảng của Thích Chơn Quang qua các CD đã phát hành, chúng ta có thể phân biệt các loại giáo lý sau đây: - Có những loại giáo lý, được Thầy Chơn Quang khai triển, hoàn toàn phù hợp với giáo lý của Phật Thích Ca và tất cả các tông phái khác như : nhân quả, luân hồi,tứ diệu đế, bát chánh đạo...chúng ta phải tuyệt đối tôn trọng. Nếu chúng ta vì lòng ganh tị chỉ trích những giáo lý nầy, chúng ta đả tấn công ngay chính Đức Phật. - Có những giáo lý được ”tôn sùng” trong một thời gian dài nhưng bị Thầy Chân Quang phản bác như tự tu tự chứng, tự cho mình là Phật (Tức Tâm tức Phật),tách ra khỏi cuộc đời để tu tập (trốn đời), tu chỉ để cầu Tịnh Độ cho bản thân mình được an lạc (khuyên tu Tịnh Độ), khi tu tập chỉ cần tuyệt đối tin tưởng những đạo sư và những giáo pháp của tông phái mình là đủ...Nếu chúng ta bối rối không biết xử lý như thế nào, chúng ta có quyền “bảo lưu” để sang một bên và tìm hiểu thêm bằng cách “tu tập thực chứng” hoặc tham khảo từ các vị chân sư khác. - Đối với những giáo lý được khai triển “theo cách mới” như : 1/ Nên mở rộng hiểu biết về Phật Pháp, không giới hạn ở một pháp môn tu tập nào cả.(học pháp) 2/ Khi tu tập nên nghiên cứu lại phương pháp thực hành để đánh giá đúng và nâng cao hiệu quả. Phải phòng tránh những “phản ứng phụ” do pháp môn tu tập của minh mang lại cho hành giả (tu pháp). 3/ Tu sửa đạo đức của mình là điều kiện tiên quyết để xác nhận mức độ chứng ngộ Phật Pháp. Cao tăng trước hết phải là hiền tăng. 4/ Phải luôn luôn cố gắng đem đạo Phật vào cuộc dời, phải giúp cho mọi người nhận ra và chấp nhận những giáo lý chân thật của đạo Phật. (hoằng pháp) 5/ Phải sáng suốt nhận ra những lý thuyết sai lạc đang đẩy con người vào dục lạc và tấn công Phật Pháp. Phật Tử cần phải có dủng lực bảo vệ những giáo lý chân chánh của Đạo Phật (hộ pháp). Dầu cho có tìm được một vài điểm sơ hở nào đó trong một số bài giảng, chúng ta cũng nên thận trọng khi công kích mạnh mẽ một vị tăng.Tuy nhiên, có một số người vẩn muốn tấn công Thầy Chơn Quang.Vì vậy,tôi xin trình bày một số thiển ý sau: -Đừng công kích những chi tiết liên quan đến nhân thân của Thầy Chơn Quang. Chúng ta nên nhớ rằng chính Lục Tổ Huệ Năng cũng đã từng bị tẩn xuất ra khỏi đạo tràng của Hoàng Nhẩn và một thời gian dài bị tông phái của Thần Tú công kich.Nếu ai muốn nghe những lời biện bạch của Thầy Chơn Quang, xin hảy nghe lại CD Tứ Diệu Đế của Thầy. -Khi phê bình những lời giảng, chúng ta nên xem xét coi những giáo lý nầy được giảng cho ai, trong khung cảnh nào, và với mục đích gì. Phật Tử phải luôn luôn mở rộng lòng từ bi, đem Phật Pháp đến cho những người tội lổi: tội phạm, tù nhân, đồ tể, ngư dân... Khi giảng đạo cho những người nầy, chúng ta nên khai triển khía cạnh bao dung của đạo Phật để làm cho họ dể tiếp nhận hơn. Từ đó, chúng ta mới có thể cảm hóa họ và gia đình họ.(tùy duyên hóa độ). Khi phê bình, nếu câu chấp từng lời, sẽ mắc tội hẹp hòi cố chấp; nếu chúng ta tách ra từng câu một, sẽ mắc tội xuyên tạc những điều người khác nói. -Đừng mang nặng thành kiến chính trị khi đã kích Thầy Chơn Quang. Những người Phật Tử nước ngoài thường có tâm lý ghét chế độ Cộng Sản tại Việt Nam. Họ cũng không ưa những người nào có liên hệ đến chế độ CS. Nhưng thử sáng suốt mà nhận định. Có người Việt Nam nào mà không có anh em, bà con, bạn bè, đồng nghiệp...liên hệ đến phe đối nghịch trong cuộc chiến tranh Việt Nam. Chúng ta phải có một cái nhìn bao dung thì mới có thể đoàn kết tất cả xây dựng lại quê hương. Sự chia rẻ thù hận hoàn toàn trái với tinh thần Phật Pháp. Việc Thầy Chơn Quang có liên hệ đến Ông Hồ Chí Minh hay không nên được đặt ra ngoài việc phê bình. Chỉ nên xem xét coi những giáo lý Thầy Chơn Quang là “ngoại đạo” hay phù hợp với Phật Pháp? Ngoài ra, dù rằng cuộc đời chúng ta không làm được nhiều điều tốt đẹp, nhưng chúng ta sẳn sàng ủng hộ, giúp đở người khác làm những việc thiện cho Đạo cho đời. Những Phật Tử chân chính đừng để cho người khác lợi dụng sự thiếu hiểu biết của mình để triệt hạ một vị chân tu. Đạo Phật đã bị chia rẽ quá nhiều trong quá khứ. Chúng ta cần dung thứ nhau để góp phần xây dựng đạo đức cho loài người.Chúng ta không thể thay đổi được thế giới, nhưng có thể làm thế giới tốt đẹp hơn.Chúng ta nên ủng hộ những người chân tu nào vẩn còn muốn giác ngộ, sống đơn giản vị tha, tha thiết với công cuộc hoằng pháp. Dầu có chút đỉnh sơ suất, thầy Chơn Quang vẩn đáng được chúng ta tôn trọng và ủng hộ cho đến ngày hôm nay. Liểu Đạo

Anonymous writes: minh o HN va muon mua dia "loi phat day" co the mua o dau?ban nao biet chi giup minh.cam on nhieu

letnhoa writes: Cảm ơn những bài giảng của thầy Chân Quang! Cảm ơn rất nhiều về người đã cho tôi có những bài giảng này. Xin cảm ơn!

Anonymous writes: Mua đĩa, bạn nên vào trang chính của Thầy www.thichchanquang.com Hy vọng bạn sẽ tìm thấy thông tin j đó :D

thanh hue tin writes: tôi dã từng là 1 người rất xấu luôn làm cho mọi người xung quanh tôi phải buồn khổ và bất an nhưng rồi 1 ngày tôi gặp được 1 vi thầy người đã cho tôi cả 1 vùng trời của từ bi người dạy tôi phải thương yêu tất cả mọi người dù rằng người ta vẫn đang thù ghét hoặc không thích mình Thầy còn dạy tôi nhiều điều nữa,và tôi thay đổi hẳn tôi không muốn bất kì ai phải buồn khổ vì tôi nữa không chỉ có tôi mà rất nhiều người khác khi nghe bài giảng của thầy cuộc sống tốt lên rất nhiều nhưng rồi tôi nghe tin đồn người ta nói xấu về thầy những diều không thể tưởng tượng được tôi buồn lắm nhung thật may mắn không bao lâu sau sự thật được rõ ràng thì ra Su Phụ Thích Chân Quang bị người ta vu khống thử hỏi xem có vi thầy tu nào phạm phải sai lầm bi đăng tin lên mạng rầm rộ vậy mà giáo hội Phật giáo Việt Nam không làm rõ .Nếu thực su95 Thầy xấu như thế thì chắc chắn thầy đả không còn dược làm thầy lâu rồi .Hoàn toàn là sai sự thật cả.Tôi tự hỏi nếu như thầy thật sự xấu như vậy thì tại sao hằng năm Phật tử vẫn tề tựu về chùa vẫn tin kính thầy.Khi tôi biết được thầy bị vu khống tôi cảm thấy thương thầy lắm thầy dã vì chúng sinh má ngồi đó giảng dạy từng chi tiết luôn nói điều đạo lí để cuộc sống mọi người tốt lên từng ngày vậy mà chỉ 1 phút dễ tin chúng ta đã trở thành người bị kẻ xấu lợi dụng để rồi hiểu lầm thầy .Theo tôi được thấy thầy Chân Quang giảng cho con người biết bao diều hay người ta vỗ tay ầm ầm và mọi người dược đạo đức hơn còn những người cứ đi gieo rắc sự nghi ngờ nghi kị ngờ vực và mất niềm tin ở nhau thì chỉ làm mọi người hoang mang mà chả thấy ai tốt lên tẹo nào chỉ thấy mọi người xấu hơn vì mất đi niềm tin . Tôi biết mình nhỏ bé chẳng giúp gì được cho mọi người nhưng diều tôi muốn nói là chúng ta cùng là con người với nhau cùng chảy trong người dòng máu là anh em 1 nhà vậy taị sao cứ phải vì nhẹ dạ không vững niềm tin mà bỏ đi những điều ta biết đó chính là đạo đúc ,là chân lí mà đi tin những điều chỉ gieo rắc cho ta sự nghi nhờ không đoàn kết.Thật ra nếu nói xấu thầy Chân Quang mà mọi người vẫn không mất niềm tin nơi Phật pháp vẫn sống được trong đạo đức từng ngày thì chẳng ai nói làm gì nhưng mà đằng này ta hiểu lầm thầy ta đã vô tình bỏ luôn cả chánh đạo từ bỏ những gì đạo đức mới là diều đáng lo .Khi biết sự thật những gì người ta vu khồng thầy tôi cảm thấy thương cho những con người đang lầm đường kia biết đến khi nào họ mới thôi không sỉ nhục các vị tu hành đền khi nào họ mới thôi không la hét mắng nhiếc các Phật tử vững lòng tin đến khi nào thì họ mới suy nghĩ lại rằng chính họ đã quay lưng với mọi người và khi nào thì họ mới biết quay dầu hối cãi.Không có việc ai hơn ai mà chỉ có 1 điều đó là sự thật mà thôi .Phật sẽ hiểu ,chúng ta những con người tỉnh táo yêu chuộng sự đoàn kết chứ không phải chia rẽ sẽ hiểu và chúng ta nhận ra rằng ai là người dạy ta đạo dức ai là người đang chia rẽ và phà hoại sự đoàn kết lòng tin và niềm thương yêu ở chúng ta.Chân lí chỉ có 1 mà thôi.

ban doc writes: Thầy Chân Quang thì ôn hòa nhã nhặn người ta nói xấu mình vẫn tùy duyên mà sống còn những người luôn đi hết đầu này đến đầu kia dùng mọi thủ đoạn hại thầy thì khi sự thật được hé mở lại quay lưng mắng nhiếc xúc phạm mọi người 1 cách quá đáng .Chúng ta biết dược thầy bị oan nhưng không hề phiền não trách móc mà ngược lại còn cố sức gắng công giảng dạy cho mọi người đạo đức còn nhửng người vu oan thầy khi biết không còn người tin mình nữa thì quay lung7 mạt sát mọi người tiếp tục không dừng tay tạo thêm tội dùng mọi thủ đoạn bịa chuyện tung tin cắt xén băng đĩa thầy Chân Quang rồi rêu rao khắp nơi thật là đáng xấu hổ

Những gì Thầy Chân Quang dạy về Phật pháp là không đáng tin cậy ! Chúng ta nên học với tinh thần gạn đục khơi trong!

Anonymous writes: sao khi em vao` doa' thi` hok down duoc nhi may anh chi--> no toan` bat login ma` dang ki thi` khong dc---> em nan wa =.=

Anonymous writes: em coi lai di, dao duoc ma. dau can login gi dau

nguyen anh tuan writes: cac bai giang cua tt thich chan quang qua la tuyet voi!

Giấu tên writes: Moi nguoi hay vao trang: http://music.forvn.com. Toi thay o do cung co nhieu bai giang cua cac giang su, tat nhien trong do co ca cua thay thich chan quang nua roi.

LINH HỒN
Câu hỏi của Liễu Hương.
Hỏi: Kính thưa Thầy, theo người đời nói: “Người ta khi chết đi, thì hồn siêu phách lạc, hồn ở cây cả bóng cao, cầu ao, bóng mát và linh hồn người chết đi khắp đó đây”, có phải vậy không thưa Thầy?
Đáp:Trong giáo lý của đạo Phật dạy: con người do năm duyên hợp lại thành, nên gọi là thân ngũ uẩn, khi người chết năm uẩn này tan biến mất, thân tứ đại này trở về với cát bụi hư vô, không còn sót một vật gì thường hằng (linh hồn hay Phật tánh).
Đức Phật đã xác định trong kinh như vậy, thì làm sao có linh hồn siêu, phách lạc, ở cây cả, bóng cao, cầu ao, bóng mát, đi đây, đi đó khắp nơi. Đó là một sự mê tín trong dân gian, với trí hữu hạn của con người không thể làm sao biết thế giới siêu hình được, nên phải tưởng ra như vậy. Còn các nhà tôn giáo tu hành chẳng tới đâu, rồi cũng dựa vào sự mê tín lạc hậu của dân gian ấy, để xây dựng tôn giáo của mình có một thế giới Thần Tiên (chư Thần, Thánh, Tiên, Phật v.v…). Đó là một thế giới siêu hình đầy hạnh phúc, mà cũng là một ước mơ của loài người, nhưng đó cũng chỉ là một thế giới ảo tưởng để mà thỏa mãn ước mơ.
Đã có thế giới Thần, Tiên tràn đầy hạnh phúc và an lạc, thì phải có thế giới địa ngục, mà đã có thế giới địa ngục thì phải có thế giới ma quỷ, có linh hồn người chết, có các đảng và cô hồn vất vưởng cây cao, bóng cả, cầu ao, bóng mát. Phần nhiều người ta nghĩ rằng những linh hồn chết oan không đi đầu thai được nên phải ở cây cao, bóng mát như vậy.
Trong bài kinh “Pháp Môn Căn Bản” Đức Phật đã chỉ dạy cho chúng ta biết, (Bài kinh Pháp Môn Căn Bản này được trích ra từ tập 1 kinh Trung Bộ thuộc tạng kinh Việt Nam, trang 9) do trí hiểu biết của chúng ta có hạn lượng, nên đối với các pháp, không thể hiểu rõ, luôn luôn bị lầm chấp, vì dùng tưởng xác định các pháp, nên hiểu từ cái sai này, đến cái sai khác.
Cái thế giới hữu hình mà mọi người đang sống, đã không hiểu rõ nó, nên lầm chấp các pháp là thật có, rồi sanh ra dính mắc, do dính mắc không bỏ được, nên tạo biết bao nhiêu sự đau khổ cho mình cho người trải suốt nhiều đời kiếp.
Thế giới siêu hình là thế giới hình bóng của thế giới hữu hình. Thế giới hữu hình mà chúng ta đang hiểu biết bằng tưởng tri, thì thế giới siêu hình cũng hiểu biết như vậy. Do đó ta biết thế giới hữu hình và thế giới siêu hình là thế giới tưởng (thế giới không thật có).
Sự lầm chấp của con người, dùng tưởng để hiểu thân ngũ uẩn của mình, nên ai ai cũng cho nó là có thật, cho trong thân ngũ uẩn này có linh hồn bất biến từ vô thủy, cho nó là bản ngã của ta, còn thân ngũ uẩn này là của riêng ta (vật sở hữu của chính mình). Vì thế ai động đến thân tâm của ta, thì ta sẽ ăn thua đủ, không nhịn ai hết, nếu sức yếu thế cô thì ta ấm ức tức giận không bao giờ nguôi.
Cũng từ sự hiểu biết của tưởng tri, mà ta tưởng ra người chết có linh hồn không chết. Linh hồn mất thân không còn chỗ ở nương tựa, nên hồn siêu phách lạc đi khắp đó đây, hoặc đọa xuống địa ngục, thọ nhiều cực hình, chịu nhiều tội khổ, chờ đến khi mãn hạn, mới được tái sanh luân hồi, làm thân chúng sanh hoặc làm thân người.
Cũng từ bài kinh đó (Pháp Môn Căn Bản), Đức Phật đã xác định: “Người ta tưởng tri Sanh vật là Sanh vật… (có thật). Người ta tưởng tri chư Thiên là chư Thiên...(có thật). Người ta tưởng tri Phạm Thiên là Phạm Thiên. Người ta tưởng tri Quang Âm Thiên là Quang Âm Thiên...Người ta tưởng tri Biến Tịnh Thiên là Biến Tịnh Thiên…Người ta tưởng tri Quảng Quả Thiên là Quảng Quả Thiên…Người ta tưởng tri Thắng Giả là Thắng Giả (Abhibhù)...Người ta tưởng tri Không Vô Biên Xứ Thiên là Không Vô Biên Xứ Thiên...Người ta tưởng tri Thức Vô Biên Xứ Thiên là Thức Vô Biên Xứ Thiên...Người ta tưởng tri Vô Sở Hữu Xứ Thiên là Vô Sở Hữu Xứ Thiên....Người ta tưởng tri Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thiên là Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thiên...Người ta tưởng tri Sở Tri Kiến là Sở Tri Kiến...Người ta tưởng tri Sở Văn là Sở Văn..Người ta tưởng tri Sở Tư Niệm là Sở Tư Niệm..Người ta tưởng tri Sở Tri là Sở Tri....Người ta tưởng tri Đồng nhất là Đồng nhất..Người ta tưởng tri Sai biệt là Sai biệt...Người ta tưởng tri Tất cả là Tất cả...Người ta tưởng tri Niết Bàn là Niết Bàn…”. (Pháp Môn Căn Bản kinh Trung Bộ tập 1 thuộc tạng kinh Pali - Việt Nam, trang 9)
Qua đoạn kinh trên, chúng ta đã thấy rõ, con người đang sống trong thế giới tưởng, mà cứ tưởng rằng có thật. Vì tưởng rằng có thật do đó người ta mới đau khổ, vì tưởng rằng Niết Bàn có thật, nên người ta nghĩ đến tự ngã như là Niết Bàn (Phật tánh có bốn đức Niết Bàn thường, lạc, ngã, tịnh), nên Phật dạy: “Người ấy tự nghĩ Niết Bàn là của ta – rồi sanh ra dục hỷ Niết Bàn”, tức là ham thích cảnh giới Niết Bàn, Phật dạy tiếp: “Vì sao vậy? Ta nói người ấy không liễu tri Niết Bàn” (Pháp Môn Căn Bản kinh Trung Bộ tập 1 thuộc tạng kinh Pali - Việt Nam, trang 9).Nghĩa của đoạn kinh trên là chẳng hiểu gì về Niết Bàn cả.
Đọc bài kinh này, chúng ta nhận xét đức Phật đã xác định: “Con người từ chấp ngã, tâm, linh hồn, Phật tánh, bản thể vũ trụ, cho đến 33 cõi trời và cảnh giới Niết Bàn đều do tưởng uẩn tạo ra. Từ đó con ngưòi dùng tưởng tri và ý thức để phân biệt hiểu các pháp, chứ thật sự các pháp không có thật”.
Thế giới siêu hình là thế giới bóng dáng mà con người lầm chấp có thật. Thật sự nó không có, nó chỉ là một hình bóng của tưởng uẩn mà thôi.
Có người đến hỏi Thầy Chơn Thành: “Con người từ đâu sinh ra và chết đi về đâu?”
Thầy Chơn Thành đáp: “Con người sanh ra từ dục, sống trong dục, chết trở về dục”. Nói cách khác cho dễ hiểu hơn và đúng như lời Phật đã giảng trong kinh: “Con người sinh ra do từ nhân quả, sống trong nhân quả và chết đi về nhân quả”.
Bởi con người không rõ luật nhân quả, nên chịu mãi trôi lăn, muôn đời muôn kiếp trong nhân quả, mà không biết lối thoát ra khỏi nhân quả. Người hiểu biết nhân quả, luôn giữ gìn mỗi hành động thân, miệng, ý làm thiện với mình, với người, chẳng hề làm một điều ác nào cả, để mình không khổ và người khác không khổ. Theo luật nhân quả người làm thiện như vậy, khi chết sẽ sanh nơi thiện, hưởng được phước báo đầy đủ, sanh ra trong gia đình giàu có, muốn chi có nấy, lại được học hành đến nơi đến chốn và được nuôi dạy trong môi trường đạo đức sống toàn thiện, tạo thêm phước báo cho đời sau nữa. Ngược lại, kẻ không hiểu luật nhân quả, thường không giữ gìn những hành động thân, miệng, ý thiện, nên thường làm những điều ác, tạo khổ cho mình cho người, sống quãng đời hiện tại luôn luôn khổ đau, bất an, bất toại nguyện, v.v… Sau khi thân hoại mạng chung, chết sanh vào nơi bất thiện, hưởng quả báo nghèo cùng, khổ đau, bệnh tật, tai nạn, đói khát, thiếu cơm ăn, áo mặc, sống không nhà cửa, vất vưởng ngủ hè, ngủ chợ, không được học hành, sống trong môi trường thiếu đạo đức, nên càng ngày càng làm điều ác hơn, tạo nhiều nhân quả xấu, thì đời sống lại càng khổ đau hơn nhiều.
Sống trong môi trường ác nghiệt như vậy, thì lại tạo những điều cực ác hơn nữa và như vậy, khi thân hoại mạng chung, chết phải đọa vào những cảnh khổ hơn làm người bần cùng và sanh vào những loài thú vật, côn trùng, v.v…
Người đó lại hỏi nữa: “Tại sao các thầy bói lại biết đồ vật trong nhà mình, khi mình đến xem bói”, Thầy Chơn Thành trả lời: “Đó là do tưởng thức, chỉ có người tu chứng mới biết rõ ràng tận nguồn gốc của nó mà thôi. Thế giới tưởng không thể dùng trí hữu hạn của con người mà hiểu được, chỉ có trí vô hạn của Phật mới thấu suốt và biết nó như thật. Ví như, mới học toán lớp một, mà đòi hiểu toán đại học sao hiểu được? Muốn có trí vô hạn lượng, hiểu thấu suốt các pháp, thì phải tu tập.
Nếu không tin lời Phật dạy: “Thế giới siêu hình là thế giới tưởng, có hay không có thì phải tu tập theo đúng con đường của đạo Phật, thì tự mình chứng nghiệm không những thế giới siêu hình đó, mà còn thông suốt cả không gian và thời gian tận cùng của vũ trụ”.
Qua giáo lý kinh sách Nguyên Thủy của đạo Phật, đức Phật đã xác định nhiều bài kinh rằng: thế giới siêu hình chẳng có, đó chỉ là một thế giới tưởng của con người lưu xuất từ tưởng uẩn mà thôi, nó không bao giờ có thật sự.
Đức Phật cũng còn xác định rằng: Nếu thế giới siêu hình có thật, thì đạo Phật không có mặt trên hành tinh này. Tại sao vậy?
Đạo Phật ra đời vì mục đích giải khổ cho con người. Nếu thật sự có thế giới siêu hình, tức là các pháp trên thế gian này không phải do duyên hợp tạo thành, mà phải do một đấng Vạn năng sáng tạo. Vì thế mọi sự trừng phạt và khen thưởng đều do vị này. Chúng ta hãy chịu khó đọc lại một đoạn kinh Tiểu Thừa trong tập kinh Tăng Nhất A-Hàm, tập 1 trang 455 thuộc tạng kinh Việt Nam. Các Thầy Tỳ kheo thưa hỏi Phật: “Bạch Thế Tôn! có sắc nào thường còn không biến đổi, tồn tại mãi ở đời, mà không di động chăng? Có thọ, tưởng, hành, thức nào hằng còn không biến đổi, tồn tại mãi ở đời mà không di động chăng?”

Phật dạy: “Này các Thầy Tỳ kheo ! Không có sắc nào hằng còn tồn tại mãi ở đời mà không biến đổi, lại không có thọ, tưởng, hành, thức nào, hằng còn mãi ở đời mà không biến đổi”.
“Này các Thầy Tỳ kheo! Nếu lại có thức này (linh hồn, Phật tánh, Bản lai diện mục, Thần thức, v.v..) hằng còn mãi ở đời mà không biến đổi, thì người tu Phạm hạnh (tu theo đạo Phật giới, định, tuệ) chẳng thể phân biệt được thiện ác và chẳng thể dứt hết gốc khổ”.
Lúc bấy giờ, đức Phật, lấy một ít đất để trên đầu móng tay và bảo: “Nếu chỉ còn một chút xíu đất trên móng tay ta, không thay đổi thường hằng, thì người tu theo Phạm hạnh (theo Phật giáo) chẳng thể chấm dứt các khổ”.
“Vì thế, này các Thầy Tỳ kheo ! Vì không còn chút xíu thức nào, nên mới thực hiện được phạm hạnh, dứt được mé khổ.”
Bài kinh trên đã xác định rõ ràng, nếu còn có một chút xíu thế giới siêu hình (linh hồn, thần thức) thì đạo Phật không có mặt trên hành tinh này, vì không thể tu tập, làm chủ sanh, già, bệnh, chết được mà đã tu tập không làm chủ được sanh, già, bệnh, chết thì mục đích của đạo Phật ra đời để làm gì?
Hay ra đời để bắt chước lục sư ngoại đạo, xây dựng thế giới siêu hình có Thần Thức, Linh Hồn, Tiểu Ngã, Đại Ngã, Chơn Như, Phật Tánh, Bản Thể Vạn Hữu, Bản Lai Diện Mục, v.v..
Thời đại đức Phật ra đời là thời đại dân trí còn thấp kém, con người đang sống trong mê lầm lạc hậu, mê tín, nên tất cả các tôn giáo khác đều theo sự lạc hậu, mê tín đó đang ở trong bối cảnh xã hội như vậy. Các tôn giáo cũng không thể nào thoát ra khỏi thế giới siêu hình tưởng đó. Vì vậy các tôn giáo cũng là những con người đang nằm trong thế giới tưởng uẩn của họ, cho nên không còn có cách nào khác hơn được nữa, họ phải xây dựng thế giới siêu hình vĩ đại hơn của con người đang có, để dễ lừa đảo hơn. Thế nên, pháp môn tu tập của các giáo phái cũng không thoát ra khỏi tưởng tuệ, thường sống trong tưởng tri. Cho nên, họ đều xây dựng thế giới siêu hình, có thần linh, có linh hồn, thì phải có sự cứu rỗi, có ban phước lành; thì phải có gia hộ, có trừng phạt, có giáng họa; có gia hộ, có trừng phạt, có giáng họa, thì phải có thưởng, có khen, v.v...
Vì thông suốt thời gian và không gian của vũ trụ, nên đạo Phật biết rất rõ các cõi đều do tưởng tri của con người sản xuất ra, nên mạnh tay đập phá thế giới hữu hình cũng như thế giới siêu hình, bằng một sự biết rất rõ, nó không có thật thường làm đau khổ cho loài người. Cho nên, qua những bài pháp chỉ thẳng rất thực tế và cụ thể, mà hiện giờ thời đại khoa học của chúng ta cũng phải chấp nhận những bài pháp đó thật là logic và khoa học.
Ngài chấp nhận cõi Trời, là chấp nhận việc làm thiện của con người. Những hành động thiện sẽ mang đến cho họ một cuộc sống an vui, thanh thản và hạnh phúc, đó là cảnh giới “Thiên Đàng”,Ngài chấp nhận ngay tại cuộc sống ở thế gian này, là cõi “Trời” chứ không ở cõi nào khác cả.
Ngài chấp nhận cõi địa ngục, là chấp nhận những việc làm ác của con người. Những hành động ác đó sẽ mang đến cho họ một cuộc sống tai ương, họa khổ, bất an, đó là cảnh giới địa ngục, tại thế gian này, chứ không có cõi địa ngục nơi nào khác cả.
Cho nên, “Thiên Đàng” hay “Địa Ngục” đều ở tại cảnh giới thế gian này, do chính bàn tay, khối óc, lời nói của con người tạo ra, chứ không phải có cảnh giới Thiên Đàng, Địa Ngục có sẵn để trừng phạt và khen thưởng con người.
Theo giáo lý của Đức Phật dạy: “chẳng có ai ban phước giáng họa cho con người, mà chính con người tự ban phước giáng họa cho mình”.
Ngài chấp nhận cảnh giới Niết Bàn là chấp nhận một trạng thái tâm hồn đoạn diệt lòng ham muốn và các ác pháp.
Ngài không chấp nhận thế giới siêu hình huyễn hoặc, do tưởng tri bịa đặt ra để lừa đảo, lường gạt người khác, tạo cảnh giới mê tín, khiến cho con người tiền mất tật mang, mà chẳng ích lợi gì cho cuộc sống. Ngài thường cho thế giới đó là thế giới bóng dáng của thập nhị nhân duyên, thế giới tưởng tri của con người, vì vô minh chẳng rõ nên lầm chấp là có thật mà thôi.
Thời đại đức Phật ra đời, là thời đại tình trạng dân trí còn thấp kém, lạc hậu, nên thường sống trong tưởng tuệ, không thể hiểu được thực thể của các pháp, luôn luôn bị các nhà tôn giáo “tưởng”, dồn nhét vào đầu óc con người, thêm những hình ảnh huyền bí, thần thông siêu việt, những linh hồn ngự trị ở cây cao bóng mát, những ma thiêng như đom đóm lập loè trong đêm tối, những vị thần linh khổng lồ vĩ đại, như đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế quyền uy sáng tạo vũ trụ, cai trị, xử phạt, ban phước, giáng họa cho cả loài người và chư thiên. Muốn cho thế giới tưởng đó hoạt động một cách hiệu nghiệm, các nhà tôn giáo dùng tưởng ấm của mình, bằng cách “ức chế ý thức và ám thị tưởng ấm”, khiến cho ý thức phải ngưng nghỉ, tưởng thức hoạt động. Muốn cho ý thức ngưng hoạt động và tưởng thức hoạt động các nhà tôn giáo phải tọa thiền, tụng kinh, trì chú, niệm Phật, luyện bùa, luyện chú, ám thị, kệ tụng kêu gọi âm binh, tạo cảnh hồn ma, phách vía mờ mờ, ảo ảo, nói chuyện quá khứ, vị lai, trị bệnh, trừ tà, ếm quỷ, trừ ma linh hiển, khiến cho người ta quá sợ hãi và tin tưởng.
Cũng do thế giới siêu hình huyền ảo đó, bằng cách này hoặc bằng cách khác, tưởng giải ra mọi hình thức trừu tượng ảo ảnh. Con người đang sống trong tai ương, hoạn họa, bệnh tật khổ đau của nhân quả và đứng trước cảnh thiên tai, thủy tai, hỏa tai, địa họa sấm sét kinh thiên động địa, trước cảnh đó làm sao con người không sợ hãi, khiếp đảm và không tin tưởng thế giới siêu hình sao được.
Vì sợ hãi, con người phải xin gia nhập vào tôn giáo để nương tựa, nhờ sự gia hộ, cứu độ của đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế, Chúa, chư Phật, chư Bồ Tát, v.v… Từ đó con người đặt trọn niềm tin sống trong thế giới siêu hình tưởng, một thế giới hình bóng mà không biết cứ ngỡ rằng đó là thế giới chơn thật, đến khi chết bỏ thân này cũng sẽ trở về thế giới vĩnh viễn đó. Vì vậy mọi việc làm thiện ở đời này, đều hồi hướng cầu mong được chấp nhận về nơi ấy. Đó là một ảo tưởng của con người thời xa xưa và con người thời bây giờ cũng đang ở trong tâm nguyện như vậy.
Thế giới siêu hình này, đã ăn sâu vào tận gốc con người, một truyền thống lâu đời, khó mà gọt sạch được trong thời gian ngắn, mặc dù hiện giờ có người đã biết, đó là một thế giới tưởng (thế giới không thật có) tuy biết vậy nhưng cũng không thể bỏ được.
“Vả lại, trí hữu hạn của con người, không tài nào họ hiểu sự vật đúng như thật được, nên dù sao họ cũng phải tin rằng, có thế giới siêu hình.”
Đạo Phật ra đời, trong một giai đoạn con người đang sống trong thế giới tưởng, chịu ảnh hưởng của các tôn giáo thần quyền rất sâu đậm, nên khó thuyết phục con người đập phá thế giới siêu hình một sớm một chiều được. Vì vậy, đức Phật nói thẳng, nói mạnh, ai muốn hiểu sao tùy ý, sáng suốt thì nhờ vô minh mù mờ thì chịu. Cho nên, có những bài kinh đức Phật nói rất mạnh mẽ, để xác định rõ ràng, thế giới siêu hình không có, chỉ là tưởng tri.
Đọc kinh sách Nguyên Thủy, ta nhận xét rõ đạo Phật ra đời, quyết đem lại một sự hiểu biết thật sự cho con người, một cuộc sống chơn thật, khiến cho con người không còn lầm lạc để thoát ra khỏi cảnh khổ đau, bất an, bất toại nguyện v.v……
Pháp môn của Ngài tu tập, thiết thực, cụ thể, rất khoa học, không mơ hồ, trừu tượng, viển vông, thực tập để thoát khổ của kiếp làm người.
Muốn thoát kiếp khổ làm người, thì phải thực hiện một đời sống Phạm hạnh của một tu sĩ Phật giáo (giới luật) và tập tỉnh thức trong từng niệm của cuộc sống, không làm khổ mình, khổ người, bằng ý thức cụ thể, rõ ràng, đối với các pháp, luôn luôn lúc nào cũng cảnh giác không để tưởng thức xen vào. Vì có tưởng thức xen vào, thì mất ý thức tỉnh giác, đối với các pháp, lúc nào, tà niệm cũng hiện tiền, có tà niệm thì có ác pháp sanh khởi, ác pháp sanh khởi thì con người phải chịu khổ đau. Khi con người có khổ đau, có tai nạn, có bệnh tật v.v… Thì thế giới siêu hình tưởng phải đến với họ.
Khi đức Phật còn tại thế, người ta đặt trọn niềm tin ở Phật, nhờ thế mà có một số người sống đúng Phạm hạnh như Phật nên mới tu chứng đạt chân lí thật sự, vì sống theo gương hạnh của Phật, cho nên thoát ra khỏi kiếp khổ của con người, làm chủ sự sống chết, luân hồi.
Đến khi đức Phật và các bậc Thánh Tăng nhập diệt, không còn ai làm gương hạnh, nên Phạm hạnh không còn với những bậc phàm Tăng. Giới luật bị bẻ vụn, không còn ai giữ gìn nghiêm túc, sống phóng dật theo dục lạc thế gian, ăn ngủ phi thời, không thiểu dục tri túc và không phòng hộ sáu căn. Từ đó các Ngài dựa vào pháp môn của ngoại đạo triển khai thành kinh sách Đại Thừa phát triển, thường lý luận để bảo vệ sự phạm giới, phá giới của mình, hòng che mắt tín đồ. Biến dần giáo pháp của đạo Phật thành một giáo pháp mê tín, Phật giáo biến thành thần giáo, đức Phật biến thành ông thần chuyên làm việc gia hộ ban phước. Pháp môn của Phật dùng để trau dồi thân tâm, sửa những lỗi lầm, xa lià ác pháp, viễn ly tâm ham muốn và tu tập nhập các loại định làm chủ sanh, già, bệnh, chết. Thế mà bây giờ lại biến thành giáo pháp tụng niệm, cúng tế, trừ tà, ếm quỉ, trị bệnh, cầu an, cầu siêu, v.v… Dựng lên 33 cõi trời, và vô số cõi Phật, có một cõi Cực Lạc Tây Phương rất lý tưởng của loài người, một bản thể siêu việt vĩ đại (Phật tánh) thường, lạc, ngã, tịnh (an lạc và bất biến mãi mãi trường tồn). Kể ra tất cả các tôn giáo trên thế gian này, không có một tôn giáo hữu thần nào hơn được Phật giáo Đại Thừa.
Theo tưởng giải, dựa vào giáo pháp của ngoại đạo, kinh sách phát triển Đại Thừa đã dìm mất giáo pháp chơn chính của đạo Phật, đến giờ này, ngay chính vào thời đại của chúng ta, là thời đại khoa học hiện đại, thế mà, những con người có học thức, có trình độ trên đại học, vẫn còn tin có thế giới siêu hình và cũng còn mê tín như những người dân lạc hậu xưa kia, thì làm sao những người dân lao động, thiếu học không tin được.
Các nhà học giả Đại Thừa giáo rất khéo léo, đem tất cả giáo lý của ngoại đạo pha trộn lại, biến thành giáo lý Phật giáo Đại Thừa, trong đó có vay mượn giáo pháp Nguyên Thủy, nhờ đó dễ bề lừa đảo tín đồ Phật giáo, trong mọi giai cấp con người.
Ở đây, giới bình dân ít học, kiến thức hiểu biết còn hạn hẹp, trước cảnh tai ương, hoạn họa, bệnh tật nan y; trước cảnh thiên tai, dịch họa; trước cảnh bão lụt, địa chấn, hỏa sơn, khiến cho con người khiếp đảm, sợ hãi, trong sự khiếp đảm sợ hãi đó con người tưởng ra những vị thần linh có đầy đủ oai lực, có sự ban phước và cũng có sự giáng họa, theo hành động thiện ác của mỗi người.
Lợi dụng tưởng tri mê tín này, các tôn giáo xây dựng thế giới siêu hình, biến thành cõi Thiên Đàng và Địa Ngục, có chư Phật, Thánh, Tiên, Thần, Ngọc Hoàng Thượng Đế, Diêm la, Thủy phủ, tà, ma, quỉ quái, v.v.. Xây dựng thế giới siêu hình xong các vị giáo chủ sản xuất những loại kinh, cúng tế, tụng niệm, cầu an, cầu siêu, làm lành, bố thí, phóng sanh và còn kêu gọi cúng dường trai Tăng, xây chùa, cất tháp, lập miếu, dựng đình, v.v…
Giới trí thức có hiểu biết hơn, thì không tin sự mê tín vu vơ đó, lại tin vào sự mê tín trừu tượng như: Bản Thể Vạn Hữu, Tâm, Tánh, Phật Tánh v.v.. Do đó họ chạy theo những pháp môn thiền định, tu tập để mong “Kiến tánh thành Phật”. Thật là buồn cười cho mọi người. Khi thấy tánh thành Phật thì làm lợi ích gì cho mình, cho người, hay chỉ dùng ba tấc lưỡi lừa đảo người khác. Thấy tánh thành Phật có hết tâm tham, sân, si không? Có làm lợi ích gì cho kiếp sống của con người không? Hiện giờ biết bao nhiêu người đã kiến tánh thành Phật mà đã hết tâm tham, sân, si chưa? Đã thành Phật chưa? Phật như thế nào? Hay là những danh từ “đại giác” suông? “chứng đạo” suông? “Giác ngộ” suông? Kiến tánh thành Phật sao còn tham tiền, tham bạc, ăn ngủ phi thời, giới hạnh, giới đức chẳng có, sống phạm giới, phá giới, bẻ vụn giới v.v…
Trong khi đạo Phật, không chấp nhận thế giới siêu hình; không chấp nhận tụng kinh, cúng bái, cầu nguyện, tế lễ, thì cúng bái tụng kinh, cầu khẩn và tế lễ với ai cho ai đây? Đạo Phật là Đạo vô ngã. Vậy, ngồi thiền nhập định để kiến tánh thành Phật là Phật gì? Vô ngã sao lại còn có Phật?
Đạo Phật là một tôn giáo ra đời, để giải quyết bốn điều khổ của kiếp người “sanh, già, bệnh, chết”.Giáo pháp của Người xây dựng trên một nền tảng “Đạo đức nhân bản – nhân quả sống không làm khổ mình, khổ người”.
Pháp môn của Người dạy tu tập tỉnh thức là để ngăn chặn lòng tham muốn và ngăn chặn các ác pháp, nhờ đó mới mang lại sự an vui, thanh thản và hạnh phúc cho mình, cho người. Một giáo pháp rất thực tế và cụ thể cho mọi người, nếu mọi người ai cũng ý thức và hiểu biết về pháp môn này, nỗ lực thực hiện sống đúng lời dạy của đức Phật, thì xã hội loài người sẽ trở thành Thiên Đàng, Cực Lạc, còn có cần gì đi tìm cõi Thiên Đàng, Cực Lạc mơ hồ, trừu tượng kia, mà chẳng bao giờ có.
Vừa rồi, chúng tôi được đọc một cuốn sách tựa đề “Sự sống sau khi chết”. Đọc xong cuốn sách này, nếu người nào không có tu tập theo giáo lý Nguyên Thủy của đạo Phật và không có chứng nghiệm pháp hướng tâm, thì chắc chắn phải tin rằng có thế giới siêu hình. Toàn bộ cuốn sách tác giả đã lượm lặt những mẩu chuyện “cận tử nghiệp”. Tác giả này chưa bao giờ tìm hiểu Phật giáo và nếu bây giờ có tìm hiểu và nghiên cứu Phật giáo thì ông ta cũng vẫn hiểu lầm lạc, vì một đám mây mù giáo pháp của Đại Thừa đã che phủ và lấp kín, lời dạy của đức Phật.
Những mẩu chuyện cận tử nghiệp của bao nhiêu người lâm sàng trên giường bệnh trong bệnh viện, tác giả đều cho đó là một trạng thái của cuộc sống sau khi chết. Họ đâu biết rằng trong thân tứ đại này, khi con người còn sống có cả hai thế giới hữu hình và vô hình, nhưng khi thân tứ đại này chết, thì cả hai thế giới ấy đều diệt sạch. Khi thân này còn sống, cái gì hoạt động trong thế giới hữu hình? Và cái gì hoạt động trong thế giới vô hình?
Khi còn sống, con người hoạt động trong thế giới hữu hình bằng “sắc thức”.Sắc thức gồm có sáu thức: nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức và ý thức; còn hoạt động trong thế giới vô hình thì chỉ bằng một “tưởng thức”.
Bình thường hằng ngày chúng ta sống làm mọi việc, thì ý thức điều khiển hoạt động do ý căn (bộ óc và thần kinh). Khi ý thức ngưng hoạt động giống như người đang ngủ, thì tưởng thức hoạt động, sinh ra giấc mộng (chiêm bao), cũng do ý căn (bộ óc và hệ thần kinh) điều khiển.
Cho nên một người bị bệnh tim, gan, phèo, phổi, v.v… một trong những bộ phận đó bị ngưng hoạt động, được xem như chết, nhưng thật chưa chết hẳn, ý thức ngưng hoạt động, hơi thở dừng, tim không đập, nhưng hệ thần kinh tưởng còn hoạt động, tức là tưởng thức hoạt động (chiêm bao). Giấc chiêm bao đó gọi là “cận tử nghiệp”. Hằng ngày trong cuộc sống họ ưa thích làm những điều ác, thiện, đi chùa, nhà thờ, cúng, bái, tụng, niệm, ngồi thiền, ước vọng được sanh lên Thiên Đàng gặp Chúa, được vãng sanh về Cực Lạc Tây Phương, gặp Đức Phật Di Đà, được thấy hào quang ánh sáng của chư Thiên, chư Phật, chư Bồ Tát, v.v… Đó là những người được theo các tôn giáo và được những giáo pháp của các tôn giáo đã ghi những ấn tượng vào đầu óc của họ bằng những hình ảnh Chúa, Phật, ánh sáng, hào quang, hoa sen, thì cận tử nghiệp sẽ thể hiện giấc mộng y như hình ảnh đó.
Lợi dụng cận tử nghiệp, Tịnh Độ Tông xử dụng hộ niệm để giúp người sắp chết, thực hiện giấc mộng trực vãng Tây Phương. Tịnh Độ Tông nghĩ rằng: nghiệp cuối cùng (cận tử nghiệp) có thể, thể hiện được những ước ao và ý nguyện lúc còn sống. Đó là về phần của những người có tôn giáo.
Còn những người không tôn giáo, thì cận tử nghiệp thực hiện giấc mộng theo tâm ham muốn danh, lợi, thương, yêu, mến, tiếc, giận hờn, tức tối, thù hận, căm ghét, la hét, sợ hãi, v.v.. Đó là những điều làm ác, ngược lại làm thiện thì cũng thấy cảnh vui tươi, hoan hỷ, sung sướng v.v..
Vì huân tập thành thói quen (nghiệp lực), lúc sắp chết, tưởng thức hoạt động từa tựa như giấc chiêm bao. Giấc chiêm bao chỉ có sáu thức ngưng hoạt động, còn toàn bộ cơ thể đều hoạt động bình thường.
Người sắp chết, cũng ở trong trường hợp này sáu thức ngưng hoạt động nhưng lại khác là do một tạng phủ nào bị hư hoại không hoạt động được, chứ không giống như người ngủ chiêm bao.
Đó là trường hợp người sắp chết tưởng thức hoạt động, nên thấy mình xuất hồn ra khỏi thân và thấy thân đang nằm trên giường bệnh, các y, bác sĩ đang làm hô hấp cứu chữa. Nhưng cũng có người lúc lâm sàng trên giường bệnh chết, bấy giờ duyên năm uẩn chưa phân ly, nên tưởng thức hoạt động, bịnh nhân như nằm mộng, thấy hào quang ánh sáng, chư Thiên Thần, chư Tiên, chư Phật, chư Bồ Tát, Ngọc Hoàng, Thượng đế, quỉ sứ, ngưu đầu, mã diện, vua Diêm La, v.v.. Nhờ hô hấp, cứu chữa của y, bác sĩ, bệnh nhân tỉnh lại, giống như một giấc mọng và kể lại cho những người thân nghe: “chắc chắn có sự sống sau khi chết, có địa ngục hẳn hoi”. Qua những hình ảnh đó, con người không ngờ, đó là một hình bóng, do tâm ước muốn mà tưởng thức thể hiện qua giấc mộng cận tử nghiệp.
Nếu thật sự năm duyên ngũ uẩn phân ly, tan rã thì chẳng còn gì là của ta nữa hết, linh hồn, thần thức, Phật Tánh cũng tiêu tan hết, chỉ còn lưu lại nghiệp thiện, nghiệp ác mà thôi và tiếp tục theo nghiệp thiện, nghiệp ác đó, tương ưng vô minh theo hành động nhân quả của kẻ khác tái sanh luân hồi (Vô minh sanh hành, hành sanh thức).
Từ vô minh, chúng ta tạo nghiệp thiện nghiệp ác, trong cuộc sống hằng ngày, đến khi chết rồi, chỉ còn lại nghiệp thiện, nghiệp ác, rồi cũng theo vô minh, tiếp tục tái sanh luân hồi kiếp khác, cứ mãi như vậy, trôi lăn trong dòng nước nghiệp muôn kiếp muôn đời.

Do thế, đức Phật dạy: “con người từ nhân quả sanh ra, sống trong nhân quả và chết trở về nhân quả”, chúng ta biết rất rõ, chẳng có thế giới siêu hình, chẳng có đấng tạo hóa nào cả, chẳng ai sanh chúng ta ra cả và cũng chẳng có ai ban phước, giáng họa cho ta được, mà chính chúng ta biết dừng dòng nước nghiệp, thì tất cả tai nạn, bệnh tật, đau khổ và sự tái sanh luân hồi đều chấm dứt.
Trí hữu hạn của con người không thấu suốt và không thấy rõ thế giới nhân quả, nên lầm chấp có thế giới này, có thế giới kia, rồi sanh ra dính mắc, cái này thường hằng, cái kia vô thường, từ đó tranh luận theo tưởng giải, kiến chấp, ngã chấp của mình, sản xuất ra biết bao nhiêu cái sai lầm, sai lạc, tự cho cái này đúng, cái kia sai, rồi chia phe nhóm ra bài bác, chỉ trích lẫn nhau, loanh quanh, lẩn quẩn suy tới, nghĩ lui cũng chỉ ở trong vòng tưởng thức mà thôi, không thể nào vượt ra khỏi sự hiểu biết hữu hạn của ý thức con người.
Đời sống của con người, sự hiểu biết lúc bình thường là ý thức, đến khi, gặp thiên tai, hỏa họa, sấm sét, chớp giăng, lũ lụt, bão tố, tai ách, bệnh tật nan y v.v….Trước những cảnh quá khiếp đảm sợ hãi đó, ý thức không thể nào hiểu nổi được, nên tưởng thức bắt đầu hoạt động, thì thế giới siêu hình hiện ra, có những vị Thần trong tâm tưởng của họ như: Thần Mưa, Thần Sấm, Thần Sét, Thần Núi, Thần Sông, Thần Cây, Thủy Thần, Hỏa Thần, Thổ Thần, v.v.. Tất cả những vị Thần này có thể ban phước, giáng họa cho loài người.
Với lòng thành kính tin tưởng và lúc nào cũng tựa nương vào những đấng thần linh này, nên có việc lớn, việc nhỏ gì cũng đều van vái, cầu khẩn, cúng bái các vị thần linh, lòng tin tưởng đó bắt đầu có hiệu nghiệm, thấy có sự linh nghiệm rõ ràng. Cho nên người ta nói rằng: gò mối mà cứ đến thắp hương cúng bái, thì gò mối cũng linh hiển. Cái linh hiển đó từ nơi đâu mà có? Chưa có ai hiểu được, ngoại trừ những bậc chơn tu, thạc đức, tu hành đúng theo đường lối của đạo Phật đạt đến Tứ Thiền, Tam Minh mới biết rõ từ nơi tưởng ấm của con người nhờ sức “ám thị”tạo ra, hay nói một cách khác, sự linh hiển đó, do lòng tin tưởng của chúng ta, tự động đã ám thị trong tâm chứ không phải có các thần linh trong thế giới siêu hình linh hiển thật sự.
Từ sự linh hiển đó, khiến cho người ta tin rằng, có thế giới siêu hình thật sự, có ma, có quỉ, có linh hồn người chết. Tin tưởng vào những hình bóng như vậy, gọi là mê tín, tin mà quên mình dám hy sinh cho những thần linh đó, gọi là cuồng tín. Đó là những giai đoạn đa thần, do từ lòng quá sợ hãi của con người sản xuất ra bằng tưởng thức, để an ủi tinh thần lúc quá khiếp đảm sợ hãi.
Tôn giáo ra đời cũng dựa vào lòng mê tín đó, không bỏ bớt các vị thần kia nhưng lại xây dựng một thế giới siêu hình nhất thần, do các đấng giáo chủ có đủ quyền năng điều khiển và sai khiến được các vị thần của dân gian đặt ra, họ có quyền năng tối cao hơn các vị thần khác, nên con người tin theo và xin gia nhập vào tôn giáo đó để được các vị thần trên hết ban phước cho mình.
Các nhà làm tôn giáo, chỉ cần thực hiện một vài thần thông tưởng nho nhỏ, do sự tu tập thiền định tưởng, hoặc dùng tưởng lực bùa chú, tạo ra những thần lực mà con người bình thường không thể làm được, thì mọi người sẽ theo tôn giáo mình rất nhiều. Ví như biến hóa, tàng hình, đi trên nước, đi trên lửa, đi trên hư không như chim bay, biết chuyện quá khứ vị lai của người khác, trị bệnh, trừ tà, ếm quỉ, v.v.. Làm những việc như vậy sẽ có nhiều người theo tôn giáo mình rất đông.
Có một số tôn giáo lợi dụng sự trị bệnh và cứu trợ tiền bạc, thực phẩm, gạo, sữa, đường, thuốc thang, v.v.. để lôi cuốn mọi người vào tôn giáo mình, đó là mánh khoé của các nhà làm tôn giáo. Cho nên Đại Thừa giáo có Tứ Nhiếp Pháp để nhiếp phục người khác vào tôn giáo mình.
Do dùng tưởng tập luyện, nên tâm danh, lợi, sắc dục vẫn còn, vì thế, khi có chút ít thần thông, thì lập thành một giáo phái, rồi hướng dẫn người theo giáo phái mình tu tập. Nếu vị giáo chủ không sa ngã danh, lợi và sắc đẹp, có giới luật, có kỷ cương hẳn hoi, có pháp hành và tu tập có kết quả, thì giáo phái đó được duy trì lâu dài, còn ngược lại không có kỷ luật, vị giáo chủ đắm say danh lợi và sắc dục thì thần thông tưởng biến mất, vị giáo chủ kia đi ở tù vì tội lừa đảo.
Trong đương thời, phát triển đạo giáo, thì vị giáo chủ bày ra đủ thứ mê tín, khiến con người hao tốn tiền bạc rất nhiều, nhưng cũng có điều dạy rất tốt, dạy người làm lành, biết thương yêu nhau, bố thí giúp nhau trong cảnh hoạn nạn, tương thân tương trợ đoàn kết với nhau. Nhưng rất độc tài và bảo thủ tôn giáo mình nên sách động tín đồ làm việc cực ác. Phần nhiều có chiến tranh trên hành tinh này đều do tôn giáo gây ra, máu xương con người chất như núi.
Bởi vậy, tôn giáo ra đời có lợi mà cũng có hại, lợi là dạy người làm thiện, tu thiện, biết thương yêu nhau, đùm bọc lẫn nhau; hại là tôn giáo này tranh giành tín đồ với tôn giáo khác, vì hệ tư tưởng khác nhau. Nhưng xét cho cùng, tất cả các tôn giáo khác trên thế gian này đều lấy tưởng thức tu tập, thậm chí như: Võ công, Khí công, Khinh công, Nội công, Yoga, Dưỡng sinh đều tập luyện bằng tưởng lực, chỉ trừ ra có Phật giáo không dùng tưởng.
Phật giáo lấy ý thức chủ động điều khiển, lấy đạo đức nhân quả làm nền tảng vào đời, nên không làm khổ mình, khổ người, luôn sống với trí tuệ nhân quả, chuyển hóa được quả xấu thành quả tốt, luôn tạo nhân lành bằng hành động thân, miệng, ý, tránh tạo nhân ác, khiến đời sống mình và mọi người đều được tràn đầy hạnh phúc, an vui, chan hòa với nhau.
Những giáo lý và pháp môn đạo đức cao quý này, đã bị những giáo lý tưởng giải, kiến giải của các nhà học giả Đại Thừa triển khai ra và đã tìm mọi cách dìm mất giáo lý của đạo Phật, nên hiện giờ con người trên hành tinh này đã đánh mất đi một nền đạo đức nhân bản – nhân quả tuyệt vời không làm khổ mình, khổ người.
Nếu các tôn giáo cho rằng: có đời sống sau khi chết, và lấy những mẩu chuyện cận tử nghiệp của nhà sưu tầm Raymono A-Moody cho là thật, thì chúng tôi xin nêu một ví dụ.
Ví dụ, có một bệnh nhân cần phải mổ, trước khi mổ phải gây mê cơ thể cho người này. Khi bị gây mê, người này không còn biết gì hết, giống như người ngủ say, thì lúc bấy giờ linh hồn người này đâu bị gây mê, sao họ lại mất tiêu, không xuất linh hồn ra ngoài thân, để xem lại thân họ đang bị mổ, như các trường hợp trong sách này thuật lại. Trường hợp thứ hai, trong các nhà Thiền bảo rằng: “thể tánh con người hằng biết, hằng nghe, hằng thấy. Vậy, sao lúc gây mê chẳng còn nghe thấy biết gì cả?”
Phật dạy: “cận tử nghiệp”, người sắp chết thường thể hiện cận tử nghiệp như giấc mộng, thấy cảnh giới này, cảnh giới khác, có người thì mê man bất tỉnh chẳng biết gì cả, đó là tùy theo nghiệp (thói quen do lòng ham muốn), tiếp tục tái sanh, luân hồi theo nghiệp lực dục tương ưng với đối tượng nghiệp lực dục đó, ngay liền sau khi thân này, không còn phục hồi lại được nữa. Do đó sự sống sau khi chết không có, chỉ có một cuộc sống hiện hữu đang tiếp diễn trong luật vô thường nhân quả, từ thân này đến thân khác liên tục mãi, tiếp nối nhau mãi không bao giờ có kẽ hở, như ngọn đuốc này tắt, tiếp nối ngọn đuốc khác.
Đó là một đạo luật nhân quả bất di bất dịch, muôn đời muôn kiếp của loài người không có ai thay đổi được, bởi vì con người từ nhân quả sanh ra, sống trong nhân quả và chết trở về nhân quả.
vvvvv
Trích từ sách Trưởng lão Thích Thông Lạc. Đường Về Xứ Phật. NXb Tôn Giáo, 2006, tập 4

Anonymous writes: choa cac ban, minh gioi thieu cho cac ban mot trang web moi thanh lap cua mot nhom phat tu o bac lieu thanh lap do la trang web rat hay ten la http://vidaothieng.net ma nghe thiet phap nhe cac ban. gan 800 bai giang cua thay day

Anonymous writes: Toi cung nghe mot so bai giang cua TT Thich Chan Quang, rat hay. Nguoc lai, toi cung co nghe mot so TT (nuoc ngoai) cung phan doi, va vu cao cho TT Thich Chan Quang la "su Cong An". Dung vao cai trung dao ma noi, minh khong nen bien bac hay khinh re, nguoi nao. Noi cho cung thi cung rat kho ai ma hoan chinh het. Thanh thu theo cai thuet nha Phat, minh thay cai gi hay cua nguoi ta thi minh hoc. cai gi minh cho la sai, la quay, khong dung voi luong tam, tam nhin, suy nghi cua minh, thi minh xet lai. Ngay ca Phat hoi xua cung phai di lanh hoi tung thay khac nhau de ma thanh tuu. Noi the khong co nghia la toi binh vuc cho TT Thich Chan Quang dau. Nhung cac ban nghi lai di, nhung TT khac, len Inernet, ngang nhien noi xau thay Thich Chan Quang, thi nhung TT do co khac gi nhung cai nguoi di noi xau dau, phai khong? Da noi la Trung Dao, dao nha phat, minh hieu duoc dieu nay thi khong nen ban tam, xau tot, hien lanh, thuc hu, thi mot ngay nao do, cai duyen no du, no se vo lo ra. Trong cai hoan canh hien tai, minh thay cai gi hay cua nguoi thi minh hoc, cai gi kha nghi thi minh xet lai. The thoi. Toi nghe nhung bai thuyet cua TT Thich Chan Quang (Tu Nhip Phap: Bo Thi, Ai Ngu, Loi Hanh..vv va nhung bai khac, rat la y nghia), thi toi hoc them duoc. Toi cung co nghe nhung loi vu cong ve TT TCG (nhu la vu khuyen phat tu an ca) thi toi cung phai xet lai. TCG noi luc do la trong hoan canh nao? Minh co nghe het toan bo cai bai giang do khong? Hay la chi mot vai doan trich ra thoi? vv va vv... Do la mot vai dieu toi muon khuyen cac ban, co tinh Phat Phap, thi minh khong can phai ban tam diwu gi het. Mot ngay nao do, cai duyen no du, thi no se boc phat ra. Muon che lap cung khong duoc ma muon vach toi cho nguoi ta thi cung khong can. The thoi :)

Hien Phuong writes: toi la mot phat tu rat quy men thay. nhung bai giang cua thay lam toi thay minh can phai song tot hon.

Anonymous writes: neu cac ban co nhu cau nghe phap hay vao trang wed www.loiphatday.net hoac www.thichchanquang.com de dam bao an toan bai giang tranh truong hop cat xen cua nhung nguoi co am muu den toi chan thanh cam on

Anonymous writes: that dang buon the gian nay van con qua nhieu nguoi khong chiu thuc tinh toi thuc su khong hieu noi tai sao cac nguoi cu phai chong pha thay trong khi am muu cua cac nguoi da xuong cap cac phat tu bay gio da vung tin roi ma cac nguoi cu bam mai khong buon cu muon phai chia re moi nguoi den khi the gioi nay khong tin tuong nhau thi cac nguoi moi vua long sao Kim vang ai no uon cau nguoi khon ai no noi nhau nang loi sao cac nguoi cu phai noi xau va xuc pham nguoi khac nhu the ha cac nguoi dung moi thu doan ,loi noi de chia re nhau .That dang buon

trang huyen writes: cám ơn bạn đã upload những bài giảng hay của thầy Chân Quang. Mình cũng nghe 1 vài tin ko tốt về thầy, nên muốn nghe những bài giảng của thầy để làm rõ điều đó. và mình nhận ra rằng thầy có cách nhìn rất sâu về phật pháp và rõ ràng nó giúp mình giải tỏa 1 phần mâu thuẫn trong lòng, Phật pháp lúc trước với mình vô cùng cao siêu và khó gần, but giờ đây, nhờ nghe những bài giảng của thầy Phước Tiến + thầy Chân Quang mà Phật pháp đến với mình gần gũi và sâu sắc hơn. Cám ơn các thầy rất nhiều!

nguyễn thị diệp phương writes: Tôi là một người biết tin nhân quả. Nhưng hôm nay tôi xin đứng trên quan điểm của một cá nhân trong xã hội xin được nói lên quan điểm của mình .Mọi người nghĩ thế nào về người tìm đến với nhiều người để nói xấu một ai đó? Trước tiên tôi xin khẳng định rằng : con người ấy chăc chắn không tốt đẹp gì? Lý giải tại sao chắc mọi người cũng đủ kiến thức để hiểu ,đúng không? Chúng ta lại đặt them câu hỏi khác : Tại sao khi bị khích bác ,vu không những điều bịa đặt hoàn toàn như vậy ,Hoà Thượng Thích Chơn Quang vẫn điềm nhiên như không ? Bởi vì tâm của THẦy đã chứng PHẬT .Thế nên đau khổ ,dằn vặt ...không thể dao động được THẦY.Ngược lại những ai tự xưng mình là bậc chân tu , là sùng đạo ; Họ đã làm được gi cho Đạo Phạt ngoài việc khích bát ,vu khống Hoà thượng THích Chơn Quang ;Gieo vào lòng người lòng thù hận , ...Phải chăng khi Hoà Thượng Thích Chơn Quang không "nhận " những gì người khác "ban tặng " cho mình thì " phần quà " ấy lại trở về với chính chủ nhân thật sự của nó.Mọi người hãy thôi làm những việc xấu xa đối với THẦy.Trước tiên là vì bản thân mình.Vì nói cho cùng chúng ta chỉ là những con người bình thường .Đừng nói NHÂN QUẢ ở đâu xa xôi cả .Hãy ngẫm xem có đúng không nhé: " Gieo hành vi gặt thói quen Gieo thói quen gặt tính cách Gieo tính cách gặt só phận " Nếu vốn chúng ta chỉ biết nói những điêu bịa đặt đem lại những điều có hại cho người khác thì chúng ta sẽ nhận được gì ?

nguyễn thị diệp phương writes: nguyendiepphuong@hotmail.com Đay là địa chỉ mail của mình .Mong sẽ nhạn được hồi âm của những ai cùng quan điểm , cùng kính trọng Hoà Thượng Thích Chân Quang như tôi.

Anonymous writes: vidaothieng.net là nơi tập hợp khá đầy đủ những bài pháp của sư phụ chân quang. Quý vị giới thiệu nhiều người cùng biết nhé. mình xem rùi rất tuyệt vời.

nhocmayuko writes: thank Mino nhieu nhe. minh rat thich nghe thay Thich Chan Quang giang. Thay giang that hay va y nghia rat sau sac. No giup minh song tot hon. Cu upload len nhieu nhieu ban nhe ! thank ban !

Rất cám bạn đã chia sẽ ^^, đối với mình, những bài giảng của thầy thực sự có giá trị

Anonymous writes: cám ơn bạn Mino đã post bài lên