Atenea

November 2008

( Monthly archive )

asthenis

Wednesday, 19. November 2008, 18:33:38

Sofía

Foto: Perra Laika

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borderline

Saturday, 15. November 2008, 08:51:40

Esta boca es mía

Esta madrugada no mido la frontera en kilómetros, sino en imposibilidades.

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Por la libertad del pueblo saharaui

Thursday, 13. November 2008, 19:18:06

difusión

Participa este sábado 15 de noviembre en la marcha por la Libertad del Pueblo Saharaui, a las 12h desde Atocha hasta la Plaza de la Provincia (frente al Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación, justo antes de entrar a la Plaza Mayor) en Madrid.

Desde hace más de treinta y tres años, el ejercito marroquí ocupa un territorio que invadió por la fuerza: el Sáhara Occidental, frente a las Islas Canarias. Marruecos sigue negándose a cumplir las Resoluciones aprobadas por la ONU, para concluir un proceso de descolonización inacabado, y pretende sencillamente anexionarse el Sáhara. En las zonas ocupadas por Marruecos persisten las detenciones arbitrarias, las torturas, la falta de garantías ante la Policía y ante los Tribunales, y continúa la persecución a través de juicios penales, con marcado móvil político, contra líderes saharauis cívicos, sociales y defensores y defensoras de los Derechos Humanos.

Del mismo modo, el pueblo marroquí es obligado a vivir bajo los dominios de un régimen anclado en el pasado que desprecia los derechos fundamentales de quienes viven bajo su influencia, especialmente los del Pueblo Saharaui.

De acuerdo al Derecho Internacional, solucionar el conflicto del Sáhara Occidental no es difícil. Es posible diseñar una solución en unas pocas horas con la simple organización de un referéndum de autodeterminación libre, democrático y regular. No se trata de un conflicto étnico, ni religioso o el de dos pueblos por un solo territorio, es un caso claro de ocupación ilegal y por la fuerza de un territorio.

Por ello, debemos denunciar enérgicamente la actitud del Estado Español y su privilegiada relación con la monarquía Alaui. Como Potencia Administradora, responsable política y jurídicamente de la tragedia que sigue viviendo aún hoy el Pueblo Saharaui, el Estado Español debe contribuir de manera honesta a la solución justa y definitiva del conflicto del Sáhara Occidental y desde luego debe abstenerse de continuar facilitando material militar al régimen marroquí, tal y como, vulnerando cualquier código de conducta sobre el comercio de armas, ha realizado en dos ocasiones a lo largo del presente año (meses de enero y junio).

Igualmente, como ciudadanos y ciudadanas europeas, debemos denunciar la actitud de la UE que comete un acto contrario a la legalidad internacional al firmar con Marruecos un acuerdo de pesca que incluye ilegalmente las aguas jurisdiccionales del Sáhara Occidental. Es otro acto más de explotación ilegal de las riquezas naturales del Pueblo Saharaui, sobre las cuales el derecho internacional le reconoce soberanía permanente.

Ali Salem Iselmu, poeta saharaui exiliado en el Estado Español, en su último libro “La música del Siroco”, expresa de inigualable manera el sentir de este pueblo con el poema titulado DECIRLES:

Decirles que la tierra no es de ellos,
que la gente no es de ellos,
que las piedras necesitan ser libres.

Decirles que el desierto solo conoce
a los nómadas, dueños del sol y el viento.

Que el Aaiun duerme
para quedarse sin sentido,
que quien niega
será negado por la ternura
de esas voces melancólicas y sedientas.

Decirles que no hay más espera
que la espera del reencuentro
renacido del polvo de la libertad.

Esta es LA VOZ DEL PUEBLO SAHARAUI,

Un pueblo pequeño, forjado en el desierto, que sigue buscando su libertad, construyéndola cada día, tanto en el refugio como bajo la ocupación, combatiendo en una desigual contienda contra el olvido impuesto. Un pueblo que a lo largo de todos estos años de sufrimiento ha dado pruebas de resistencia, dignidad y determinación por recuperar la libertad y construir su futuro en paz, democracia y libertad.

Nosotras y nosotros, miles de personas solidarias con un pueblo hermano, caminaremos siempre a su lado, hasta el día del ansiado retorno a su territorio.

¡EL SAHARA NO SE VENDE, DE RENDIRSE MEJOR NI HABLAMOS!

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sor juana y el banco de méxico: cuenta saldada

Wednesday, 12. November 2008, 22:29:54

Esta boca es mía, Feminismo, mis fotos

12 de noviembre, un aniversario más de Juana de Asbaje y Ramírez. Según ciertas crónicas, el día de hoy marcaría 360 años del anticipado arribo de una mujer de palabra excepcional. En la década de 1990 apareció la imagen tradicional de Sor Juana, portando el hábito y acariciando un libro enorme, en el billete mexicano de mil pesos. Después de varias devaluaciones y tras la eliminación de tres ceros en la moneda nacional, los ojos inquisitivos de Sor Juana nos observan desde el billete de 200 pesos. En esa época también se emitió el billete de 100 pesos con la figura del poeta Nezahualcoyotl y en letra pequeñita el siguiente fragmento de su obra:

Amo el canto del cenzontle
pájaro de cuatrocientas voces
amo el color del jade
y el enervante perfume de las flores
pero amo más a mi hermano el hombre

Siempre me pregunté por qué la imagen de Sor Juana no se acompañaba de parte de su más famoso poema... ¿olvido involuntario de los funcionarios del Banco de México? Hasta hace unos meses. Y es que, por fin, en la edición más reciente de los billetes de 200 pesos se puede leer el inicio de la aún vigente Sátira filosófica:

Feliz cumpleaños, pluma perpetua.

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el quid del feminismo hoy

Saturday, 8. November 2008, 23:42:44

mujeres, Esta boca es mía, Feminismo

Tengo la costumbre de aplazar la lectura de artículos de opinión cuyos títulos encuentro provocadores. Así, un mes después de su publicación, me siento a leer La maternidad llega al poder, de Judith Astelarra. En el subtítulo se lee Los casos de Chacón y Palin prueban que una mujer puede tener un trabajo tan exigente como la política y ejercer de madre al mismo tiempo. Lo reivindican las mujeres y lo van aceptando los hombres. La virtud de estas dos frases consiste en que resumen el contenido de un texto excesivamente largo, lo que permite ahorrarse una lectura innecesaria. Y es que una se pregunta, ¿no está Judith Astelarra descubriendo la pólvora? ¿Qué tiene de novedoso el que una mujer se dedique a un trabajo exigente y ejerza su maternidad? ¿Cuántos millones de mujeres alrededor del planeta tienen uno, dos o tres empleos y hacen de madres y empleadas domésticas y médicas y psicólogas y maestras y amantes y...? ¿Será que el tema se torna relevante cuando las mujeres en cuestión tienen el escaparate de los medios masivos y dominantes?

Debo estar adentrándome en aquello que se llama vieja guardia (y el calendario empieza a confirmarlo), pero me parece que el tema no es si una mujer puede tener un trabajo exigente y ser madre a la vez. Me parece que el asunto radica en qué es lo que quiere cada una de las mujeres y cuán legítima es su decisión a los ojos de la sociedad, es decir, cuánto respeto merece una como persona antes que como madre o trabajadora remunerada o mano de obra gratuita. Cuánto respeto merece una mujer que elige no ser madre o no tener pareja o tener una pareja mujer. A la larga, y esto se le escapa a Astelarra, el hecho de que una mujer como Palin sea querida en cierto sector social y eso genere un plus político (que ahora sabemos, por suerte, no bastó para llevarla a la vicepresidencia) no obedece a una postura progresista, sino a que representan a quienes perpetran y perpetúan el papel tradicional y conservador de las mujeres en una sociedad machista. A las mujeres se nos sigue perdonando la autonomía y la individualidad siempre y cuando no rompamos con una serie de cánones domésticos, entre ellos el ser madre y/o esposa "ejemplar". El quid del feminismo hoy consiste en la verdadera libertad de elegir de una mujer y en el sostén que encuentre en su entorno inmediato para ser consecuente con su elección.

En los medios priman reportajes en los que a las mujeres públicas les preguntan, con sorpresa y falsa admiración "¿Cómo consigue conciliar el trabajo con su vida privada?", una pregunta que en realidad quiere decir "¿Cómo consigue seguir cumpliendo con el papelito que se espera de usted como madresposamujer y al mismo tiempo satisfacer sus ambiciones como ser humano?". Por si nadie lo ha notado, a ningún hombre público se le ha preguntado semejante cosa... porque se da por sentado que ellos gozan de la infraestructura indispensable para salir bien desayunados, planchados y queridos todos los días a conquistar el mundo (o su mundito). Y a nuestra heroína que hace malabares para tener contento a dios y al diablo, ¿quién le hace el desayuno? ¿Quién le ofrece una taza de té al volver a casa? ¿Dónde está el reposo de la guerrera?

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viviendo con la enemiga

Thursday, 6. November 2008, 20:58:10

mujeres, Aborto, Esta boca es mía, Acceso a un aborto seguro y legal ...

El nombre de Luz María Ramírez Villalpando, directora del Instituto de la Mujer Guanajuatense (Imug), llega otra vez a los titulares por motivos igualmente indignantes que hace dos años, cuando despidió al grupo de promoción y difusión de los derechos de la mujer de la entidad a su cargo so pretexto de incrementar la productividad y formar "un equipo de mis confianzas" (sic y resic). Varias instituciones lamentaron aquella decisión y afirmaron que el objetivo era eliminar una genuina perspectiva de género en la labor del Imug y abrazar una perspectiva "de familia", es decir, acorde con la cerrazón católica y panista que recorre tristemente a México. No es de sorprender, pues Ramírez Villalpando, ex directora del Instituto de la Mujer de León, nació y vive en el ajo del panismo: militante del Yunque, es cuñada del secretario de gobierno José Gerardo Mosqueda Martínez y está casada con Roberto Mosqueda Martínez. Ya desde 2002 dejó claro su conservadurismo cuando organizó talleres de educación sexual para jóvenes de secundaria basados en la abstinencia. Sin embargo, pocas perlas tienen la talla y la belleza de la siguiente respuesta al increpársele por el cuestionario que aplicaba a sus subordinadas y que incluía preguntas como "¿A qué edad empezó a tener relaciones sexuales?" y "¿Usa anticonceptivos?": "Preguntar a las empleadas su religión, preferencia sexual y el criterio para sostener relaciones sexuales, son cuestiones normales en cualquier relación laboral".

La semana pasada decía que el abismo es insondable y esta semana lo confirmo: si esta información sobre Ramírez Villalpando ya les puso los pelos de punta, no se pierdan la noticia de hoy. Esta mujer, que está convencida de que la mejor forma en que las mujeres pueden generar ingresos y colaborar a la economía familiar (no ser independientes y autónomas, dios nos libre de semejante caos) es vender zapatos y cosméticos por catálogo, declara que la postura del Imug ante el aborto es un no rotundo, liso y llano. No al aborto en ninguna circunstancia, ni en caso de violación, ni malformación, ni riesgo de muerte para la madre. Quien desee regocijarse con la ignorancia rampante y la nula conciencia de género de Ramírez Villalpando puede pinchar aquí. Quien necesite más información puede dirigirse a un artículo que publicó en Mujer nueva, una publicación virtual que se presenta como "humanizadora de la sociedad" y "nuevo feminismo" (¡Socorro!), donde acuña términos tan originales (y absurdos) como "honestidad cerebral".

Basta de señalar a las mujeres como si se embarazaran solas, basta de tratarlas como si fueran menores de edad, basta de decirles qué hacer con su cuerpo. Basta de vilipendiar la palabra feminismo o robársela para convertirla en lodo. Despierten, guanajuatenses, saquen a la enemiga de su casa.

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galarzas

Saturday, 1. November 2008, 03:27:08

mujeres, Esta boca es mía, Feminismo, mis fotos

Hace poco volví a Guanajuato y la encontré casi idéntica a la imagen del recuerdo: enigmática, laberíntica, soleada y culterana. Si no fuera por la cantidad infernal de autos, me darían ganas de vivir ahí. Con ánimo de escapar de la pesadilla de un centro empedrado por desgracia aún abierto al tránsito (el siglo XXI debería de marcar la exclusión de los monstruos móviles de toda zona que se quiera de paz) fui a conocer la mina de La Valenciana. Se dice que mucha de la gloria de Guanajuato se debe a la veta descubierta en esa mina en el siglo XVI; actualmente funciona como cooperativa minera y hay visitas guiadas.

Como es de suponer, la colonia se enriqueció a manos llenas con el oro y la plata que los indígenas extraían de La Valenciana. Durante muchos años, los indígenas picaron piedra como esclavos y sacaron el mineral a mecapal; la paga era una muerte segura por silicosis. Después se introdujo dinamita para facilitar la extracción de mineral y algún explotador piadoso tuvo a bien bajar mulas para sacar las toneladas de oro y plata (se necesitaban hasta 16 mulas para sacar un solo cargamento). Desde sus inicios, la mina empleó mujeres indígenas para separar y clasificar el mineral triturado. Según una creencia que todavía persiste en los talleres de explotación laboral, las manos ("manitas", puntualiza el guía) de las mujeres siempre son más finas, delicadas y capaces que las de los hombres para este tipo de labores. (Lo que nadie ha atinado a explicarnos es cómo pueden ser tan delicadas y al mismo tiempo tan macizas y eficientes cuando se trata de fregar pisos de rodillas, por ejemplo). Las galarzas, como las llamaban, trabajaban 16 o 17 horas, tantas como los hombres, a la intemperie, entre montones de tierra y mineral. Cuando otro explotador, civilizado gracias a la abolición de la esclavitud en el país, decidió ponerle precio al trabajo de los indígenas, los mineros empezaron a recibir ocho monedas a cambio de su vida. Las galarzas nomás recibían dos. ¿Por qué? Quién sabe. Seguramente por las mismas razones por las que hoy las mujeres siguen ganando menos que los hombres. Porque no deberían de trabajar sino estar en su casa. Porque ellas no tienen por qué ser el sostén de su hogar. Porque quién las manda a andarse exponiendo. Por transgresoras. Porque trabajan más y mejor, pero no lo saben. Porque no saben o no quieren aprender a reclamar o exigir. Así, cada galarza, cuyo nombre ni siquiera aparece en el carcomido y vetusto, perdón, vanguardista y democrático, Diccionario de la Real Academia Española, recibía la cuarta parte del dinero que se entregaba a cada hombre en la mina. Pero el abismo siempre es insondable: en cuanto se desarrolló la tecnología para separar el mineral todas fueron despedidas por innecesarias.

Por si alguien lo dudaba, queda claro que en la esclavitud y la explotación también hay escalas. A nosotras suele tocarnos el último escalafón.

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