QUÁN TRỌ


Huynh đệ vong niên họp một nhà
Văn nhân tài tử khắp gần xa
Đường thi niêm luật gieo lời đẹp
Lục bát ngôn từ nảy ý hoa
Tri kỷ hỷ hoan khi gặp mặt
Tri âm buồn bã lúc chia xa
Phù sinh thấp thoáng ta đều khách
Quán trọ trần gian dệt tráng ca...


Phạm Khắc Uyên

THỔN THỨC

(Họa bài TIẾNG THU của thi huynh Xuân Tiết)

Nỗi niềm chi đó mãi đầy vơi
Sùi sụt đêm thu khóc sự đời
Mượn tích chị Hằng tâm thổn thức
Mai danh chú Cuội dạ đầy vơi
Ông tơ tắc trách quàng xiên thật
Bà Nguyệt lập lòe trói buộc chơi
Thiên định tiền duyên không thị sắc ?
Cung đàn lạc điệu lệ tuôn rơi...

Phạm khắc Uyên

02, 05 , 2013

CUỘC CHƠI

(Họa bài "KIẾP NGƯỜI" của Thu Phôi Phai )

Ta vẫn là ta giữa đất trời
Bể dâu biến đổi mặc ai ơi !
Hữu duyên nhân thế còn vui vẻ
Hết nợ hoàng tuyền tạm nghỉ ngơi
Trần thế hỷ hoan tâm tự tại
Nát bàn thư thái dạ vui chơi
Luân hồi lai vãng bao lần nhỉ ?
Ta vẫn là ta giữa đất trời...

Phạm Khắc Uyên

BÀI DỰ THI THƠ LỤC BÁT "TỔ QUỐC VÀ ĐẠO PHÁP "
(Chùm thơ số 14 - 16/12/2012 )

5 - THUYỀN VỀ BẾN GIÁC

Trăm năm bể khổ đắng cay
Phúc mỏng vương họa không may bao giờ
Trần gian huyễn mộng thực ? mơ ?
"Cờ đời " bày xóa lờ mờ mông lung
Hư vô đâu có tận cùng
"Cân đai bị gậy cũng chung một hòn"
Phù sinh thấp thoáng...Cỏn con
Bể dâu biến đổi chẳng còn nguyên sơ
"Sông mê" rộng chẳng thấy bờ
Lợi danh ngụp lặn hững hờ " bến tâm "
Thiền môn tế độ trầm luân
Phật cười : Mê ngộ phúc phần chúng sinh
Cam lộ tẩy rửa vô minh
Hoát nhiên tỏ ngộ chúng sinh hữu tình
Phải đâu chông mõ tụng kinh
Tâm thân vô trược vô minh tẩy trừ
Phô hay kinh sách, nhiều sư
Vinh hoa,phú quí,vàng dư bạc thừa
Tử sinh nào biết sớm trưa
Sân si phiền não có chừa ai đâu
Luân hồi phúc họa nông sâu
Tùy duyên cảm ứng nhiệm màu hiển minh
Vô thường trong cõi ba sinh
Giành giành báo ứng sao mình u mê
Phù sinh sống gửi thác về
Rời chân "Quán trọ " là quê vĩnh hằng
Nhiệm mầu Phật pháp quyền năng
Thuyền về "Bến giác" trăng vằng vặc soi.

Phạm Khắc Uyên

BÀI DỰ THI THƠ LỤC BÁT "TỔ QUỐC VÀ ĐẠO PHÁP "
(Chùm thơ số 14 - 16/12/2012 )

3 - NHÂN SINH

Thanh nhàn lòng chẳng tơ vương
Mặc cho con Tạo vô thường vần xoay
Tử sinh đều trắng đôi tay
Điền viên tự tại tháng ngày tiêu dao
Trời ban mây gió trăng sao
Càn Khôn rộng mở lối vào thiên thai
Đất Trời nào của riêng ai
Thành tâm Trời Phật hôm mai độ trì.

Phạm Khắc Uyên

TINH HOA ĐẠO HỌC ĐÔNG PHƯƠNG

TÔ ĐÔNG PHA LUẬN HÀO KIỆT

Tô Thức nói :"Kẻ mà được gọi là hào kiệt ,ắt phải có tiết khí hơn người. Nhân tình có chỗ không thể nhịn được,bởi vậy kẻ thất phu gặp nhục thì tuốt gươm đứng dậy, vươn mình xốc đánh...Cái đó chưa đủ gọi là dũng (Cái dũng của tiểu nhân ).
Những bậc đại dũng trong thiên hạ, trái lại ,THÌNH LÌNH * gặp những việc phi thường cũng không kinh, VÔ CỚ * gặp việc ngang trái cũng không giận (Đó là các bậc đại dũng )..."



* * "THÌNH LÌNH ", " VÔ CỚ " : là chữ thần (chú thích của cụ Nguyễn Duy Cần )


st: Phạm Khắc Uyên

TINH HOA ĐẠO HỌC ĐÔNG PHƯƠNG


THƯỢNG THIỆN NHƯỢC THỦY

(Phần chữ Hán viết sau)

A- Thượng thiện nhược thủy
Thủy thiện lợi vạn vật
Nhi bất tranh
Xử chúng nhân chi sở ố
Cố cơ ư đạo

B- Cư thiện địa
Tâm thiện uyên
Dữ thiện nhân
Ngôn thiện tín
Chính thiện trị
Sự thiện năng
Động thiện thời

C - Phù duy bất tranh
Cố vô vưu


Dịch nghĩa:

A- Bậc "Thượng thiện" giống như nước
Nước thì hay làm lợi cho vạn vật mà không tranh,
Ở chỗ mà người người đều ghét,
Nên gần với đạo

B- Ở thì hay lựa chỗ thấp,
Lòng thì chịu chỗ thâm sâu,
Xử thế thì thích dùng đến lòng nhân,
Nói ra thì trung thành,tin cậy
Sửa trị thì làm cho được thái bình
Làm việc thì hợp với tài năng
Cử động thì hợp với thời buổi

C- Ôi , Vì không tranh
Nên không sao lầm lỗi,

(Lão Tử Đạo đức kinh-Tg:Cụ Nguyễn Duy Cần)

...
Đang viết

TINH HOA ĐẠO HỌC ĐÔNG PHƯƠNG

HƯ VÔ

Nói đến hư vô là nói đến phần tinh hoa căn bản của Đạo học đông phương, nhất là cái học Tam huyền của Trung Hoa,Không hiểu hoặc hiểu sai hai chữ HƯ VÔ thì phải vứt cả sách vở về Đạo học của Đông phương luôn cả huyền học của Tây phương.
Người Tây phương cũng như người Đông phương nhị nguyên học,luận về HƯ VÔ đều cho là chuyện thanh đàm, chả ích gì đến nhân tâm thế đạo cả. Chủ trương "Thanh tĩnh vô vi" của nhóm Lão Trang, "Niết bàn diệu tâm " của nhà Phật sở dĩ bị xem như một chủ nghĩa không tưởng, yếm thế, bi quan tiêu cực, không thích ứng gì cho đời sống quá thực tiễn và trơ trẽn của con người theo văn minh ngày nay,là vì họ đã hiểu một cách quá hình thức và sai lầm hai chữ HƯ VÔ là không có gì cả, cũng như VÔ VI là không làm gì cả. Học Dịch người ta chỉ biết dịch là BIẾN, mà không hiểu DỊCH cũng là BẤT BIẾN, và chính cái BẤT BIẾN chỉ huy cái BIẾN, cái TỊNH là chủ của cái ĐỘNG. Hay nói một cách khác, chính cái luật QUÂN BÌNH bất biến (hư cực tịnh đốc) ấy, chỉ huy tất cả mọi biến động trên cõi sắc tướng này. Thấy TỊNH mà cho là TỊNH, hoàn toàn TỊNH, cũng như thấy ĐỘNG mà cho là ĐỘNG , Hoàn toàn ĐỘNG, chỉ là thị kiến méo mó và vụn vặt, phiến diện của nhị nguyên luận, chứ không phải là thị kiến viên mãn của HƯ VÔ ( ĐẠO ), của nhất nguyên lưỡng cực động.

Bàn về công dụng của HƯ VÔ, Lão tử nói:
"Ba chuc căm ,hợp một bầu
"Nhờ chỗ không mới có được cái DÙNG của xe
Nhồi đất sét để làm chén bát
Nhờ chỗ KHÔNG mới có được cái DÙNG của chén bát
Khoét cửa nẻo làm buồng the
Nhờ chỗ KHÔNG mới có được cái DÙNG của buồng the "

Văn hào Romain ROLLAND ,nhân bàn đến câu nói trên đây của Lão tử có viết:"Khi đọc đến câu tư tưởng trên kia của Lão tử,tôi nghĩ ngay đến những giả thuyết mới đây của thiên văn học cho rằng những trung tâm chuyển động của bao nhiêu vũ trụ,chính nằm ngay ở những lỗ hổng to lớn của thái không "

Thật vậy, những lỗ hổng trên không trung là những nơi thu hút rất mạnh không khí chung quanh, cũng như những vùng nước xoáy mạnh dưới đáy bao giờ cũng có những vực thẳm. Bởi vậy Lão tử mới nói cái gì trống không thì được lấp đầy (oa tắc doanh ) Vì tạo hóa rất sợ cái gì trống không. Để bổ túc câu trên, Lão tử nói:" Cái khoảng không không trong trời đất giống như lòng ống bễ của thợ rèn,càng động hơi càng ra mạnh"
Giống như sự hô hấp của ta : Hít vào cho đầy , rồi thở ra cho hết.

Cho nên thực hiện được cái TÂM HƯ là tạo được cho mình một trung tâm động lực thu hút phi thường, có thể chứa đựng tất cả thiên hạ vào trong, bất kể thiện ác, thị phi, vinh nhục...

"Thiện giả ngô thiện chi, bất thiện giả ngô diệc thiện chi, tín giả ngô tín chi, bất tín giả ngô diệc tín chi " Với kẻ lành thì lấy lành mà ở , với kẻ chẳng lành thì cũng lấy lành mà ở . với kẻ thành tín thì lấy thành tín mà ở , với kẻ không thành tín vẫn lấy thành tín mà ở . Thậm chí đối với kẻ gọi là thù, cũng vẫn báo oán dĩ đức.

Người ta cũng đã ví cái TÂM HƯ như lòng biển cả. Trang tử nói:" Dưới trời nước không đâu nhiều hơn biển cả. Đó là nơi muôn sông đổ về không bao giờ thôi, mà không hề đầy, rồi nước biển cả lại chẩy vào sông rạch không bao giờ ngưng, mà không hề vơi..."


(Tg: Cụ Nguyễn Duy Cần )
...đang viết

CÁC ANH ĐỀU ĐÚNG

(Lượm lặt trong kho tàng trí tuệ á đông)


Một toán người vào rừng ,Họ nhìn thấy con vật tựa Thằn lằn, một người nói :nó màu vàng. Người khác nói :Nó màu đỏ, người khác lại bảo nó màu xanh...Lời qua tiếng lại, ai cũng cho ý kiến của mình là đúng mà phủ nhận những ý kiến khác...Họ xô xát rồi ẩu đả lẫn nhau...
Có một ông cụ sống lâu trong rừng ,thấy họ ẩu đả liền bảo cả bọn: Các anh đều đúng cả.Đấy là con Kỳ Nhông nó thay đổi màu sắc theo góc nhìn.theo thời gian, theo môi trường...Nghe vậy họ không ẩu đả nữa...


St :Phạm Khắc Uyên

RĂNG RỤNG BỞI RĂNG CỨNG - LƯỠI CÒN BỞI LƯỠI MỀM

(Lượm lặt trong kho tàng trí tuệ Á Đông )

Thường Tung ốm, Lão Tử đến thăm
-Lão tử hỏi: Bẩm thày có dặn gì trò không?
-Thường Tung há miệng hỏi : " Răng ta còn không ?"
-Lão Tử thưa: Dạ rụng cả rồi
-Thường Tung lại há miệng hỏi: "Thế lưỡi ta còn không?"
-Lão Tử thưa : "Dạ còn"
-Thường Tung nói: "Thế ngươi đã hiểu chưa?"
-Lão Tử thưa: "Có phải thày muốn dạy :răng rụng bởi răng cứng,lưỡi còn bởi lưỡi mềm không ạ?"
-Thường Tung gật đầu: "Việc đời đại để như thế cả".


St : Phạm Khắc Uyên

ĐẤT NƯỚC MỪNG XUÂN

Trời đất giao hòa nhuộm sắc xuân
Thảo thơm lộc biếc khắp xa gần
Nhân dân Đại Việt đề cao đức
Hồng Lạc nước nhà trọng thiện nhân
Dựng nước tiền nhân ơn vạn cổ
Giữ nhà hậu thế nghĩa vang ngân
Làng O náo nức mừng năm mới
Cầu chúc trần gian phúc bội phần.

PHẠM KHẮC UYÊN

HÁO DANH


Cái "TÔI" đáng ghét ai ơi !
Khỉ đột rừng rú * bằng trời chưa yên *
Trọc phú khoe lắm bạc tiền
Tiểu nhân đắc chí -ngỡ tiên trên Giời
Khuyến thiện trại trẻ mồ côi
Khoa trương khắp chốn:"Rằng tôi thương người"
Tháng ngày khoe đẹp khoe tươi...
Tôi hay tôi giỏi gấp mười thánh nhân...
Dương dương tự đắc tục trần
...
Nửa thánh,nửa thú ,quái nhân hại đời
Lạy Trời ! giáng chỉ Thiên Lôi...


Phạm Khắc Uyên


* Mỹ Hầu vương (Tôn ngộ không) - Tề thiên (bằng trời)

MỘNG TRONG MỘNG - 2

Mộng nơi địa ngục thật thê lương
Mộng vạc dầu sôi rữa thịt... xương
Mộng khóc thương hồn ...người bất thiện
Mộng thăng rồi, mộng mãi... đeo vương...

Phạm Khắc Uyên

TÔI MỞ RỘNG CỬA TÂM HỒN ĐÓN GIÓ 4 PHƯƠNG THỔI TỚI

KHÁCH ĐẾN CHƠI NHÀ

Hỷ hoan Bác đến thăm "nhà"
Lời rằng :"Lá rụng cũng là cơ duyên"
Cầm kỳ thi họa rũ phiền
Trăng thanh tỏa mộng -Bút nghiên giải sầu
Hư vô thuốc tẩy lo âu
Sang hèn chung một mái đầu điểm sương
Hành trang một gói vô thường
Thiên tào xóa sổ tám phương là nhà
Đôi vần tạm gọi thi ca
Lời chào đón Bác thăm nhà hàn thi .

Phạm Khắc Uyên

NHÂN SINH...4

THIÊN CHI ĐẠO - NHÂN CHI ĐẠO (Đạo Trời - Đạo Người )

-Thiên chi đạo : Tổn hữu dư nhi bổ bất túc.(Đạo trời lấy chỗ thừa bù chỗ thiếu)

-Nhân chi đạo tắc bất nhiên : Tổn bất túc dĩ phụng hữu dư.(Đạo người không theo tự nhiên lấy chỗ thiếu bồi đắp chỗ thừa)
...

Đang viết...

NHÂN SINH...3

(lươm lặt trong kho tàng trí tuệ Á Đông)

...Người ta thường ví "Cuộc đời giống in một tấn tuồng...Đổi cảnh thay trò...Bày bày...Xóa xóa...Trước sau chỉ là dối trong cõi thực...Thực trong cõi dối...Khốn khổ cho những ai phải đeo mặt lạ,đóng vai phản diện trên sân khấu đời đến tận lúc phải nhắm mắt xuôi tay"...

Đang viết...

CHÚC MỪNG HẠNH PHÚC HAI CHÁU:KHẮC DUY + HẰNG HẢI
* *

Xa cách muôn trùng ngút khói mây
Tiền duyên thiên định hẳn là đây
KHẮC DUY thương nhớ thân mòn mỏi
HẰNG HẢI tương tư sắc héo gầy
Năm tháng không phai tình thắm đượm
Xa xôi nhung nhớ nghĩa thêm dầy
Dâu hiền Rể thảo vui hôn lễ
Hai họ yêu thương đã dựng xây.

Phạm Khắc Uyên

...THẢ MÂY...TINH TÚ...TẶNG QUÀ THI HUYNH SỸ ĐÀO

Đệ có việc mừng đến Điện Biên
Máy bay cõng đệ quá quê YÊN*...
Thả mây...Tinh ...Tú... quà năm mới
Đựng túi ...Càn ...Khôn để tẩy phiền
Giẽ gió Tây YÊN...Lên mạn ngược
Rạch mây Đông HẢI*...Đến cung tiên
Say hồn lữ khách Bồng lai xứ
Tiên cảnh trời YÊN... rũ cảm phiền


Phạm Khắc Uyên


* Quê thi huynh SỸ ĐÀO ở Yên Bái

*Đông Hải :Tên cũ của Hải Dương

NHI NỮ SẦU ĐÔNG
( Nữ sỹ : Thu Phoi Phai)

Đếm lá sầu thu lớp lớp vàng
Ngẩn ngơ ngơ ngẩn đón đông sang
Lang thang dưới bóng cây vàng úa
Lất phất trên vai tuyết trắng ngàn
Nhớ quá đau lòng người viễn xứ
Thương người mỏi gối chốn gian nan
Đêm đông ray rức hồn nhi nữ
Lạnh giá sầu thương lệ mấy hàng


NUỐT LỆ ĐÓN XUÂN
(Phạm khắc Uyên)

Đông sầu nuốt lệ khóc...Xuân sang
Xanh khắp chồi non gió nhẹ nhàng
Hớn hở Đào Mai khoe sắc thắm
E dè lộc biếc đón xuân sang
Cố hương gia quyến vui đoàn tụ
Viễn xứ riêng ai lệ lỡ làng
Trong ấm mấy người hay cô lạnh
Nuốt sầu thương cảm...Lỡ đò ngang.

BẢN LAI DIỆN MỤC

Bản lai diện mục trước gương trong

Thiện ác thị phi...tạm lắng lòng

Nhân thế tỏ mờ hư tựa thực

Sông đời soi bóng đục hay trong ?

Thế gian ham hố nhòa nhân tính

Cực lạc thanh tâm Phật tại lòng

Diện mục bản lai tùy giác ngộ

Dòng đời huyền ảo đục hòa trong...


Phạm Khắc Uyên

TÌNH ẨN

Mụ vợ hôm nay tếch khỏi nhà
Thăng thiên cung Quảng ghẹo Hằng Nga
Vay duyên tiền kiếp Nàng vương vấn
Trả nợ ta bà Tớ chửa qua
Thổn thức tình riêng mong đợi hão
Âm thầm hai bến hẹn sai ngoa
Tương tư đâu chỉ người trần thế
Tiên giới bồng lai cũng giống ta.

Phạm khắc Uyên

Đền KIẾP BẠC (Thờ Đức Thánh Trần Hưng Đạo )


Kiếp Bạc xanh trong lộng gió ngàn
Dòng sông soi bóng biếc không gian
Chân trời điệp điệp rừng xanh thẳm
Sông nước trùng trùng sóng tỏa lan
Tâm kính Trần triều hưng xã tắc
Lòng ơn Đức Thánh cứu giang san
Công lao trời biển tâm thanh thản
HƯNG ĐẠO " Thiên Thần " giúp thế gian.


Phạm Khắc Uyên

TRÍCH DẪN : "TINH HOA ĐẠO HỌC ĐÔNG PHƯƠNG "

(Của cụ THU GIANG NGUYỄN DUY CẦN)

Vi học nhật ích,vi đạo nhật tổn,
Tổn chi hựu tổn,dĩ chí ư Vô Vi.

(Lão Tử)


Thánh nhân hòa chí dĩ Thị Phi.
Nhi hữu hồ Thiên Quân

(Trang Tử)

Nói về đạo học Trung Hoa là nói đến cái học của Tam Huyền:Dịch,Lão và Trang.Sự liên lạc giữa ba cái học ấy thật là chặt chẽ,mà Dịch là đầu não"Dịch quán quần kinh chi thủ"

Lão học và Dịch học như một biểu một lý,cho nên ngày xưa Vương Bật đã dùng Dịch giải Lão,dùng Lão giải Dịch một cách hết sức đắc lực
...đang viết

" THẬP NGƯU ĐỒ" CỦA PHẬT GIÁO THIỀN TÔNG

Phật giáo Thiền tông có chế ra Thập Ngưu Đồ,tức là mười bức họa để miêu tả công trình lo thu hồi chân tính (Phật tính)vì vô minh che lấp...(phục kỳ chân).Lược thuật mười đoạn đường tu của người tu Thiền...Để đi từ vô minh đến sự "Kiến tính thành Phật"



...đang viết