Skip navigation.

Sanda Reinvalda publicistika

Esejas latviskās pašapziņas Modināšanai latviešu tautā

Posts tagged with "Baltu vienotība"

Skola ar ērģelēm

Šodien lasu vēsturnieka Laimoņa Liepnieka pētījumu par 1848.g. Vidzemes skolās, kur viņš apraksta konfliktu starp komercpadomnieku Krīgsmani un skolotāju Pēteri Vību. Paradoksāli bet Krīgsmans attēlots kā Vidzemes 'tautas kartes' aiztāvis un Baltijas vēstures mācīšanas aizstāvis bet Vība zemnieku ieredzēts skolotājs kā nepraša, cik noprotams Palestīnas kartes un Eiropas vēstures piekritējs. Šajā gadījumā nebūtu par sliktu mums mūsdienās būt kritiskiem pret šādu vēstures traktējumu - visticamāk Rencēnu īpašnieks gribējis sakompromitēt zemnieku vidū mīlētu latviešu tautas skolotāju pats uzdodamies par koloniālisma jūgā esošās tautas aizstāvi. Protams, dilemma starp reliģijām un zinātni pastāv - visticamāk ka arī tad puse iedzīvotāju ticējusi Dievam bet otra puse ļāvusies zinātnes izaicinājumam. Lai arī 1848.g. šķiet tālu pagātnē, mūsdienās politiķi arī bieži interesējās kā klājās Kembrižas Darvina evolūcijas teorijas piekritējiem skolās un kā klājas konservatīvai baznīcai. Pēdējais vārds tajā laikā bija skolas konventam un piem. klases telpā esošās ērģeles skolā bija tieši draudzes saziedotas. Komunistu laikos populāri bija 'slēgtie banketi' un skolās bērnu likteņus bieži izšķīra 'lēmumi aiz slēgtām durvīm'. Tā kā L.Liepnieka pētījumā minētais skolas konvents, manuprāt, ir bijis pat neliels demokrātijas iedīglis, lai gan tad tendēts uz skolas inventāra atjaunošanu un skolas remontu. Šajās dienās Latvijā slēdz vairākus desmitus skolu, demogrāfiskās krīzes dēļ - Eiropa par kuru reiz balsojām 'par' izrādījās vairāk vēlējās savu neejošo produkciju iepludināt Austrumeiropā, rezultātā vietējie baltiešu uzņēmumi bankrotēja un iestājās saimniecisks haoss. Bet ar katru gadu kļūstam tautsaimniecībā gudrāki un spējam saredzēt arī peļņu paši sev Baltijas reģionam, un šeit liela loma ir konservatīvām ģimenes vērtībām un tam, ka dēls manto tēva privātu uzņēmumu vai nu tas būtu piem. lauksaimniecības nozarē vai arī technoloģijās. Un tā būtu īpaša cieņa pret latviešu skolas vēsturi, skolās atskaņot baznīcas dziesmas ērģeļu pavadījumā.





Pēteris Vība līdztekus saviem daudzajiem baznīcas amatiem darbojas arī veselības kopšanas laukā, ilgus gadus veicot 'baku dēstītāja' pienākumus un bija pret bakām potējis ne vienu vien simtu savas draudzes muižu jaundzimušo. Viņa darbības laiks iekrita Vidzemei grūtos laikos, kad neražu dēļ trūkums ienāk arī Rencēnu un Burtnieku sētās. 1845.g. skolā mācības nenotiek, jo ne pagasti, ne vecāki nevar bērniem sagādāt skolas gaitām nepieciešamo uzturu. Šajā laikā skolotājs cenšas savus audzēkņus apmeklēt mājās, uzdodot un atprasot mācību programmā paredzēto. Novārtā pamestā skolas ēka prasīja lielāku remontu, un 1846.g. skolas konvents konstatēja, ka tā '...ir masīva un ērta, bet ar ķieģeļu grīdu, kas izdveš mitrumu un aukstumu. Arī guļamtelpas koka griesti ir sapuvuši un no dūmiem melni, ka tos nekādi vairs nevar nobalsināt', tādēļ 1847.g./48. mācību gada ziemā skolēni sanāca skolotāja dzīvojamā kambarī. Pēc gada skolai uzliek jaunu salmu jumtu, bet 1852.g. konvents ziņoja, ka tagad skolas ēka, 'kā jau senāk bijis, sastāv no divām daļām - vecākās un jaunākās puses, abas zem laba salmu jumta. Vecākajā daļā, kas celta no māla kleķa, atrodas guļamtelpa, otrā, jaunākajā daļā, plaša klases istaba ar gaišu blakustelpu. Kopš šī pavasara sliktās ķieģeļu grīdas vietā ielikta jauna grīda. Visā skolas namā tagad ir dubulti ziemas logi, bet lielo un bojāto krāsni vēl šajā gadā pārbūvēs. Skola atrodas labā vietā ar skaistu skatu uz ezeru, labi koptu lauku un dārzu vidū, iekšpusē tīra un kārtīga'. Skolas inventārā uzskaitīti nedaudz vairāk par 40 priekšmetiem, un tas raksturīgs vairumam tā laika draudzes skolu. Klases telpā atradās pozitīvs nelielas ērģeles, kas par draudzes saziedotajiem līdzekļiem bija iegādāts 1848.g., skapis mācību līdzekļu glabāšanai, trīs galdi un četri soli, viens no tiem skolotājiem, divas sienas tāfeles, četri tintes trauki, četri svečturi un pie tiem četras sveču šķēres, četrpadsmit šīfera tāfelītes skolēniem un virtuvē grāpis katls ēdiena vārīšanai. Citi trauki inventāra sarakstā nav minēti, no kā secināms, ka bļodiņas, karotes un nažus skolēni ņēmuši līdzi no mājām. Pavisam pieticīgi bija uzskates līdzekļi - viena Eiropas, viena Vidzemes un viena Palestīnas karte. Pēdējā bija obligāta katrā draudzes skolā, lai pamatīgi apgūtu bībelstāstus. Ar Vidzemes karti 1848.g. revīzjā skolas priekšstāvis, Rencēnu īpašnieks komercpadomnieks Krīgsmanis, bijis visai neapmierināts un izteicis domu, ka jāiegādā vienkāršāka 'tautas karte', bet, tā kā neviens no klātesošajiem revidentiem nav zinājis, vai tāda vispār ir izdota, tad šo jautājumu atstājuši neizlemtu. Arī Vidzemes vēstures zināšanas un pasniegšana Krīgsmani toreiz nebija apmierinājusi, jo Vība nepietiekami apgaismojis Baltijas vēsturi un zemnieku ieredzētajam skolotājam nācies uzklausīt laicīgā revidenta pārmetumus.(Laimonis Liepnieks, 1983)

baznīcas Lādei par labu...

Rigasche Stadtblatter Nr. 43 - 51 ir 1893.g. publicējis Vilhelma Heines, kurš dzimis 1871.g. 20.jūl. Valmierā, apriņķa skolas skolotāja Elmāra Heines ģimenē, piezīmes Skolu vēsturei. Lai arī šajās piezīmēs ir teikts, ka 1788.g. pilsētā atvēra tautskolu latviešiem, tomēr toni nosaka 'ienācēji no Vācijas', varbūt izņēmums ir Prūsijā dzimušais latīņu valodas skolotājs Erdmanis. Zinu, ka mūsdienās ir baltieši, kuri Prūsiju uzskata par 4 Baltijas valsti, baltu Vienotība mūs pasargātu gan no vācu gan arī krievu uzkundzēšanās. Kā lai izskaidro piezīmēs to, ka palīgskolotājs Dēmuts atvēris 'kaktu skolu'? Vai tas nav signāls, ka latvieši vēlējušies tomēr paši savu skolu vāciskā koloniālisma 'ar inspektoriem' apspiestības laikos. Kā lai izskaidro to, ka 1756.g. mācītāja Hildes skolā bijuši tikai 15 zēni un 5 meitenes bet mācītāja Erdmaņa skolā tikai divas klases? Latvieši, varbūt ir baidījušies no pārvācošanas un nodevušies tautas dziesmu mājmācības tradīcijai. Bet pastāv arī variants, ka vāciskā skola ļāva pabeigt mācības tikai savai kārtai piederīgiem jau iepriekš paredzētos amatos un būtībā bezmaksas skola bija diplomātisks kompromisa variants. Šajās piezīmēs ir arī minēts Valmiermuižas un Tērbatas vārds, citi daudz nacionālāki strāvojumu centri skolu vēturē ar saknēm Čehijā un Igaunijā. Valmiermuižas 1738.g. E.M.Hallartes hernhūtiešu seminārs 1743.g. jau tika slēgts...Tomēr šī kustība darbojās arī aizlieguma laikā, līdz 1770.g. Čehi mūsdienās ir apsteiguši nacionālā kopproduktā Portugāli un ir bagātākā postkomunistiskās telpas valsts.


SKOLU VĒSTUREI


Ļoti maz vecākos avotos ir ziņu par pirmajām Valmieras skolām. Tikai 17. un 18.gs. baznīcas grāmatas un vizitācijas protokoli tās piemin. Parasti tās ir ļoti pieticīgas ziņas, kā jau to minējis Fr.Bergs (šeit pieminēto apriņķa skolas vēsturi: 'Geschichte der Wolmarschen Kreissschule nebst Andeutungen uber die Bildungsgeschichte Livlands...' sarakstījis Johans Aloizs Bergs Berg J.A., kurš dzimis Hallistē 1809.g. Viņš bija Valmieras apriņķa skolas inspektors no 1844.g. līdz 1849.g.) savā 1847.g. izdotajā Valmieras apriņķa skolas vēsturē, un tādēļ vērts minēt vēl šo to, kas nav pievērsis viņa uzmanību. Baznīcas grāmatas min kādu Heinrihu Oldenburgu, skolotāju pilsētas skolā 1632.g. un vēlāk runas un dzejas mākslas profesoru Tērbatā. 1665.g. Valmieras skolmeistars bija kāds Neanders, kurš sakarā ar rātes sūdzību 'par bērnu sliktu mācīšanu' atbrīvots un viņa vietā iecelts Daniels Rubertijs. 1739.g. 10.janv. baznīcas vizitācijas protololā kā pilsētas skolas rektors (rektors no latīņu rector - vadītājs, mācību iestādes vadītāja apzīmējums) un ērģelnieks minēts Joahims Šmits ar palīgu Dēmutu. Rektors māca katķismu, latīņu valodu ar 'majoribus, studium epistolicum', ģeogrāfiju, bībeles stāstus, burtošanu un rakstīšanu, bet viņa palīgs bez burtošanas māca vēl arī aritmētiku. Rektora atalgojums ir 40 Alberta dālderu un ienākumi no kāda dārza diakonāta tuvumā. Rektora palīgs ir arī priekšdziedātājs baznīcā, saņem 11 Alberta dālderus un par priekšsēdētāja amatu vēl 38 Alberta dālderus no baznīcas lādes. Tā kā skola ļoti vāji apmeklēta, paredzētas soda naudas baznīcas lādei par labu. 1756.g. skolu vadījis mācītājs Hilde, bet palīgskolotājs bijis Vilhelms Vellmunds. Skolā bijuši tikai 15 zēni un 5 meitenes. Vellmunds izteicies, ka tas esot tādēļ, ka bijušais palīgskolotājs Dēmuts atvēris t.s. 'kaktu skolu'.

1776.g. 11.martā baznīcas vizitācijas protokols par rektoru min Johanu Heinrihu Bloku, ienācēju no Vācijas, kurš tajā pat gadā kļuvis skolas vadītājs. Pieaugot skolēnu skaitam, viņam dod palīgskolotāju. J.H. Bloka atalgojums sastāv no kādas dārza vietas, bezmaksas malkas, ko viņam piegādā kāds no Kokmuižas zemniekiem, un niecīgas skolas naudas - 1/2 dāldera ceturksnī no tiem, kuri mācās arī rakstīt un rēķināt. Te vēl jāpieskaita t.s. līķu naudas - par lielu līķi 1/2 dāldera, par mazu 1 orta. (Orta, arī orts no vācu Ort - dāldera ceturtdaļa) Skolotājam kopā ar skolēniem jāpavada mirušie, ejot aiz zārka. No Valmiermuižas viņš saņem vēl 40 dālderus, kā arī 6 pūrus rudzu un tikpat daudz miežu. Skola toreiz atradās Bastiona un Brūveru ielas stūrī, un 1776.g. to pārbūvēja. 1788.g. pilsētā atvēra tautskolu latviešiem, no kuras cēlusies tagadējā baznīcas skola. 1790.g. 15. novembrī ar labklājības ministrijas līdzekļiem pie baznīcas ierīkoja tagadējo pilsētas skolu un drīz vien Bloks ar skolniekiem pārcēlās uz jaunu namu un bija šīs skolas vadītājs līdz 1794.g. Šajā reorganizētājā mācību iestādē mācības bija bez maksas. Mācītājs Erdmanis (Erdmanis Erdmann J.W. Johans Vilhelms, dzimis 1769.g. Prūsijā, miris 1824.g. Valmierā, mācītājs pedagogs. Valmieras draudzes diakons no 1800.g. bet no 1806.g. līdz 1824.g. mācītājs. Līdz 1819.g. bija arī latīņu valodas skolotājs apriņķa skolā) filozofa Eduarda Erdmaņa tēvs, 1798.g. bija šīs skolas inspektors. Divās klasēs strādāja rektors Georgs Vīhofs un skolotājs Fridrihs Vurcens. (Wilhelm Heine, 1893)

jostas, zobeni un Brīvība

1236.g. Saules kauja. Lietuvieši - latvieši. Vācu zobenbrāļu ordenis. Un mūsdienās 22.septembris Baltu Vienotības diena: lietuviešu - zemgaļu uzvara Saules kaujā. Lai dzīvo lietuviešu ķēniņš Mindaugs, lai arī 1263.g. vienota Baltija ideja tika sagrauta vāciem noslepkavojot Mindaugu. Vēsturnieks A.Švābe Vācu laikus un Māras zemes iekarošanu datē ar 1184.g. jo tad vācu mūks Meinards no Polockas lielkunga Valdemāra lūdza atļauju sludināt katoļu ticību lībju - latgaļu zemē un Meinards 1184.g. uzcēla koka baznīcu Ikšķilē - toreizējā lībju ciema atrašanās vietā. No skolas mācību grāmatām zinām, ka vāci ar bruņotu spēku iebrukuši Baltijā, lai kristītu pagānus bet šo tēzi neapstiprina vēsturnieks A.Švābe uzsverot, ka vāci iekarojuši Daugavas ceļu nenogriezās uz nekristīto Lietuvu, bet gan uz pareizticīgo Krieviju. Uzbrukumu vāci virzīja pa diviem ceļiem - gar Daugavu uz Polocku un gar Gauju uz Pliskavu: šais pilsētās bija lieli preču krājumi, kurus vāci kāroja dabūt priekš sevis.(Švābe, 1925) Mums no vienas puses draudēja Polockas lielkungs Valdemārs no otras Dānijas karalis arī ar vārdu Valdemārs, kurš jau bija iekarojis dažas zviedru, vācu un slāvu zemes. Dānijas lielvalsts Valdemāra laiki ilga no 1202.g. līdz 1241.g. un bija: Dānijas tirdzniecības ziedu laiki.(Švābe, 1925) Dāņiem laimējās uz laiku okupēt mūsu kaimiņvalsti Igauniju, jo igauņi domāja, ka visiem katoļiem ir viens Dievs - viena ticība, viena kristība bet igauņi kļūdaini nezināja, ka kristietības pieņemšana bija pāriešana arī citā pavalstniecībā. Dāņi tajā laikā uzbruka ne tikai igauņiem bet arī prūšiem un sāmiem. Latvieši ap 1230.g. zaudēja Viesturu un viņa vietā stājās Nameitis un kopumā zemgaļi cīnījās pret vāciem simts gadus no vietas līdz 1286.g. zemgaļi paši nodedzināja savu galvaspilsētu Tērveti un ap 100 000 zemgaļu aiziet trimdā uz Lietuvu. Vēl 1323.g. zemgaļi Lietuvā nebija zaudējuši savu mātes valodu un leišu karalis Ģediminis saucās arī par Ziemgales hercogu. Varam secināt, ka 1236.g. kauja pie Saules, kas ir notikusi DienvidKurzemē vai ZiemeļLietuvā, kad zemgaļu un leišu karapulki iznīcināja krustnešu karaspēku ir bijusi tikai viena no Ausekļa dzejā minētajām 'asiņainām kaujām', īstenībā tās 'sekoja cita citai' un četras paaudzes uzauga un nomira kaŗos un ik pa 3-4 gadiem bija kāds lielāks karš. Baltu Vienotības Dienai 1236.g. diemžēl ir arī otra diplomātiskā 'vēstures gadsimtu puse', kuru vēsturnieks A.Spekke definē kā glaebae adscripti - dzimtcilvēkiem, kad 'tautas vietējā aristokrātija, tās vadošās aprindas, vai nu top iznīcinātas, vai arī deģenerējas, bet pati tauta, jo sevišķi zemnieki, zaudējot politiskās tiesības, lēnām un pamazām, soli pa solim nāk arvien uz zemākas pakāpes sociālā iekārtā.(Spekke, 1948) Vienai tautai vārds Brīvība ir tās varonis karavīrs - citai 'brīvs tirdzniecības ceļš'. Maz kas šādā kontekstā ir mainījies mūsdienu globālā pasaulē - jauna impērijas paplašināšana ļauj iekarotājiem dzīvot bezrūpībā, pārticība uz citu sviedru un citu valstu dabas bagātību rēķina. Vienīgi pamattautai nākas ar skumjām vēsturiskās grāmatās norādīt, ka okupācija ilga nevis 4 bet gan 400 gadus. Tomēr par spīti tam, lietuviešu un latviešu saknes sniedzās Aizvēsturiskos laikos un nekas tāpēc nevar sašķelt prūšu-lietuviešu-latviešu Baltu Vienotību. Marija Gimbutiene 1963.g. rakstīja par savu atklājumu, ka baltu sudraba izstrādājumu analīze rāda, ka tiem ir tāds pats sastāvs kā romiešu sudraba monētām. Nav arī šaubu, ka Lietuvas ziemeļrietumu stūrī un Rietumlatvijā dzīvojuši kurši, kurus vēstures avoti min kopš 7.gs. Gimbutienes skatījumā lietuvieši apdzīvojuši vidusnovadu, kuru no visām pusēm ieskāvušas baltu ciltis un līdz slāvu iebrukumam nedz slāvi, nedz somurgi nav bijuši tiem kaimiņi. Par Baltu 'zelta laikmetu' lietuviešu pētniece Gimbutiene nosauc 100.-400.g. Dievus tad iztēlojās ar jostām un zobeniem - tas ir zināms no latviešu mitoloģiskajām tautasdziemām secina Gimbutiene, piebilstot, ka skaista josta tad bijusi arī prestiža lieta. Bet prūšu ieroči ap 150-200.g. esot bijuši zobens, šķēps un vairogs - dzelzs šķēpi un ar dzelzi apkalti vairogi ar metāla umbonu vairoga centrā un rokturiem, kas tad bija karavīra pamatieroči. Baltu Vienotības dienā mums ir jādomā arī par prūšiem, kuri tomēr tika pārvācoti-pārkrievoti un tas, ka mēs izturējām šo koloniālo spiedienu ļauj mums svinēt 22.septembri Baltijas Vienotības dienu, ar divkāršu nacionālu apņēmību un spēku. Lai mūžīgi Dzīvo leišu karaļi Mindaugs un Ģedimins, lai mūžīgi dzīvo nacionāla Lietuva! Lietuvieši mūsdienās dod mums spēku atjaunot 18.Novembra zemgalieša K.Ulmaņa Ziedošo Latviju jo netrūkst politisko spēku Latvijā ar varas pašuzurpāciju no Krievu laikiem.
Download Opera, the fastest and most secure browser
December 2009
M T W T F S S
November 2009January 2010
1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31