Iambic Opera 抑揚格

清代有个大才子叫龚自珍。即使你没有听说过这名字，大概也知道他的两句诗：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。毛爷爷借用过，所以在中土大地流传了许多年。现在高速公路招个收费员，求职者也要拿着本科学历加英语六级加各类证件去应聘，对这两句诗，人们一定感触更深。

龚兄自己就吃够了文凭的苦。十九岁首应乡试，仅仅中了个副榜贡生，“专科”而已。二十七岁时第四次乡试，方才得中举人，现在的说法叫“专升本”。然后就要到十一年之后，考到头昏眼花，才算勉强糊弄了个进士出身。博士学位是到手了，但年龄也到线了，因此龚兄一辈子只是任些闲职小官，很不得志。

话说龚兄为实现治国平天下的远大理想而流连京师当“北漂”，却也记得经常返回老家杭州看看。沿着大运河每次来回，都要在淮河北岸的清江浦（今江苏北部清江市）投宿。龚兄在当地有一相好灵箫，还为她写过好几首诗，文人间一时传诵。

那时的相好，自然是青楼女子。龚兄过世后，有好事者特意去清江寻访美人，结果大失所望。房子破破烂烂的，人也不过是江南人不怎么看得起的江北“辣块妈妈”，不懂名满天下的龚大才子为何如此迷恋。俺没见过灵箫，不知长相到底如何，不过，既然有人慕名调查，龚兄写给灵箫的情诗必有可观之处。兄弟我读大学时到处搜罗情诗，听老辈讲起龚兄掌故，赶紧找来揣摩学习。果然古人不我欺也，特别是下面这首，读罢抚膝激赏：

风云材略已消磨，甘隶妆台侍眼波。
为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河。
前两句是夫子自道。尽管龚自珍一再上疏，警告清廷防备从西北陆路来的俄国人和从东南海路来的英国人，但鄙陋的“肉食者”听不进去。壮志难酬，如今他是甘心做个随女人眼色跑腿的下人（隶），在妆台边侍候梳洗了。后两句是灵箫的口气：就算你沦落到象刘备一般在大街上卖草鞋，也要留着皇叔的一口傲气；让我们卷起帘子来，就算你只想看我的眼波，我眼睛里还有一条滔滔黄河呢。

历史上黄河多次改道，当时在清江浦转入淮河古道，东流入海。灵箫虽是青楼女子，按从前的规矩，接了客人，却也要说话行事象个闺秀，并不会随便卷起帘子任外人窥视。自珍有材略和英气，灵箫自有那一行的温柔，本是对立的性格。但自珍因爱灵箫而温柔，甘愿侍候妆台；而灵箫复因爱自珍而豪爽，慨然望着黄河梳妆。从前两句到后两句，诗人与灵箫竟是将你心换我心，在心心交换之中，各自都成了对方性格的延伸。

打个比方，这有点象欧·亨利的著名故事《麦琪的礼物》。美国一对小夫妻吉姆和德拉，虽然贫穷却有文化追求，喜欢念着中国唐代诗人元稹的名句自嘲，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”。自嘲管自嘲，圣诞节快到了，礼物还是要送的。德拉剪掉自己的金发，为吉姆身上唯一值钱的物品、一只金表买了条链子；而吉姆恰恰卖掉了金表，为德拉的金发买了套梳子。不过自珍在诗里把结局改了。仍然是各人放弃自己最好的东西，去配对方最好的物事，但灵箫感激自珍为了她宁愿失去“金表”（风云材略），微笑着接过自珍梳子的同时，又把“金表”还给自珍了——灵箫不惜剪去头发，暗地里换回“金表”。毕竟，当她“卷帘梳洗望黄河”的时候，想得并不是头发，而是维护自珍的勃勃英气。

这大概就是比较理想的搭配了——两人的性格既是对立的补充，又是同一的延伸。在爱情的驱动下，两人都吸收了对方的特色，让自己成长到新的情绪空间，性格变得更为缤纷多彩——英语里的赞美话叫作 have a wide range of emotion 。

而且，有了第二句的“眼波”铺垫，“卷帘梳洗望黄河”又是一个很美的意象。当你望着女人的灵魂之窗时，进入的竟是一条深沉绵远的大河。

写情诗，说些“我爱你”、“我最爱你”“我最最爱你”的话并不难，难的是写出情人间那种不须明言的感情交流，情绪上的你取我予。龚兄能用二十八个字把这种交流写得如此饱满，也难怪读者要对灵箫有很多美丽的猜想了。

读罢这首诗，再过黄河，即使所见的不过是又浅又窄的黄泥汤，似乎水中也有眼波汨汨。姑娘的胸次如此，“辣块妈妈”又何足道哉。

“欲望上海”是个英文博客，博主据说是个英国人，写的是他在中国上海教英文的同时，与许多中国女子翻云覆雨的故事，细节描写颇为生动，大体可以当作情色小说来看。

这个英文博客引起了上海的一位张教授的愤慨，张教授在自己的博客里写了一篇壮怀激烈的檄文，原文很长，大体上几个要点：表达了对这个英国流氓无耻玩弄中国女性的愤慨；对其侮辱中国男性的言辞进行了抨击；号召全体中国人行动起来，把这个英国流氓赶出中国去。

我花了一晚上的时间把这个叫“欲望上海”的英文博客看了一遍。说实话，我倒是没张教授那么义愤填膺。在我看来，那无非是一个外国流氓的性爱笔记，即便这厮和中国男人“比长短”，也只是他一家之言罢了。以言论自由的要素来看，他有权力自由表达他的看法，如果他的言论触犯了法律，自然会受到法律制裁。仅就我所看到的文字，我没有看到他的文字触犯了中国的法律。

这几天，这件事越闹越大，这个英国流氓开始扑朔迷离起来，张教授发起的网上通缉开始奏效，美联社记者收到了一封可能是博主发的email，说“欲望上海”只是几个中国人、美国人、日本人一起搞的行为艺术，文中所有故事都是虚构的……云云。

当然，事件在网上引起的轩然大波也在意料中。愤怒的网民占绝大多数，总结起来无外以下几点：谩骂上海女人的贱；抨击来中国的老外的色；反思中国男人的无能……理性留言少之又少。

我的看法大致如下：

媚外心态的双向映射。一面是确实存在的上海（或不仅是上海）女性的媚外心态，另一面是所见的张教授般的过激反应，上升到阶级仇、民族恨，这在某种程度上是媚外心态的反向夸大。好比一家子人穷了很多年都穷怕了，日子好点了，但多年的穷造成的心理阴影总是挥之不去的。跟大户人家的正常交往都变得无法平视了，蔑视与仰视都缺乏理智客观了。

性没有玩弄，如果必须使用玩弄这个词，也是互相玩弄！也许你会问我，那个英国流氓玩弄中国女性算是正常交往吗？我的答案：当然！再正常不过了。那些中国女性和英国流氓做爱是否自觉自愿？如果是，当然是正常行为，如果不是，属于强奸，有法律在那里等着丫呢。再者，还是那个老问题，怎么男女发生性行为，就一定是男的玩弄女的啊？为何不能看做中国女性联合玩弄英国流氓呢？当然，我不认为性爱是谁玩弄谁，要是你非用玩弄二字，我也认为至多是互相玩弄吧。记得小时候，流氓犯的判决书里都有这样的词“长期玩弄女性”，多么可笑啊。

上海女人不贱。我不认为上海女人在这个问题上像许多人说的那么贱，他们认为外国是天堂，认为老外个个都是不倒的英雄，至多是二，谈不上贱。上海女人很现实倒是真的，别瞅着他们中的一部分纷纷嫁给老外，你以为他们是在干什么啊，爱的奉献啊，扯淡，他们是用最快的方式追求美好生活啊，在诸如财产分配之类的问题上，他们的眼睛是绝对不进沙子的。说到底，是价值观不同。当然，也不乏有许多上海女性认为和老外翻云覆雨很刺激，这和一些中国男人搞了一个美国女人、法国女人、日本女人的那种自豪有区别吗？中国男人搞了外国女人贱吗，把祖国母亲乳汁喂出的人体精华都献给了老外，应该定丫叛国罪喽？这不是扯淡吗！

中国男人的长短问题。英国流氓在博客里转述上海女人的说法，中国男人阴茎短小、性无能之类的，我并不认为会对中国男人造成攻击和伤害，他说他的，谁的长谁的短，一是自己知道，二是女人知道，没必要没事“掏出来亮亮”。最普通的科学常识还用得着义愤填膺的自我辩护吗？难道你我的阴茎让那个英国流氓那么一说，真的就短了一截？

性行为与民族感情。不要把常态下的个人性行为与民族感情没事瞎联系在一起。当下中国是前所未有的开放时代，异族通婚、异族之间发生性行为甚至不同种族间的性买卖都是不可回避的事实。把性行为与民族情感联系在一起，只能是弱国小民心态所致。最简单的道理，成批的中国人到日本、泰国、越南嫖娼，并不意味着我们多么牛比，那只能说明一个事实，一部分中国人先富起来了，有钱和有闲去国外嫖娼了。把如是的性交易和民族情感联系在一起，实在不齿、实在可笑。反之，一个英国流氓在中国的上海和许多女子发生性关系，那些女子还是自愿的，既不是强奸，也不是性交易，怎么就成了民族恨了呢？做个假想，一个中国流氓在纽约与100个女人性交，写成博客记录下来，纽约人是没空理会这个中国流氓的。说白了，咱裤裆里那点事，上升不到民族情感上去！

有个西方人段子大家都知道，在这里再次讲出来，也许意味深长。中国人骂街喜欢带上母亲，于是用英文骂：“操你妈！”（Fuck your mother）。老外回复：“那是你和我母亲之间的事，和我无关。”

这些都属于通识与常识，英国流氓写他的上海艳遇，说到底是个素质不高的流氓。在性的问题上，我比较同意李银河的理论：“任何人都有自由使用自己身体的权利。”

“穿袜子这件事对我们来说，已经成为了遥远的回忆。手表躺在抽屉里也很久了，我发觉，凭着庭院中树影的位置，我大致可以估算出时间。但至于今日何日，我就不大记得了，反正也不重要。我感觉自己快要变成安分守己、无欲无求的院中蔬菜了。”
　　 ——《普罗旺斯的一年》
　　
　　 也许这对很多人来说并不是什么重要的事情，但是，当我每天穿着整齐的套装、高跟鞋，坐在电脑前的敲敲打打，眼前的行事日历还在提醒我几点要拨打一个重要的电话，几点到几点有什么稿件需要送审，早上开会布置的任务又要在几号之前完成……多希望自己有一天也能不再被时间的脚步追逐的喘不上气。
　　 当有人告诉我这本书很不好看的时候，我的书正在送来的途中，当时心里有一点点后悔，不过，幸好我还是读了，并且喜欢。
　　 也许读书也是要心境的吧。我不大清楚别人怎么想，但在我看来，一个地方的风土人情也许比当地的风光景物更为吸引人也更为有趣。普罗旺斯乡间的法国人有些像从前的中国人（大约也包括现在并不生活在大都市中的人）：性格简单、热情好客还非常酷爱美食。看到作者夫妇被邻居邀请去参加晚宴，在主人的盛情招待下，先后努力吃下比萨饼、兔肉馅饼、野猪肉馅饼、猪肉沙锅、香肠片、小洋葱、鸭腿、红酒洋葱烧兔肉、油炸土司拌蔬菜沙拉、羊奶乳酪面包、杏仁奶油蛋糕以及一大杯“消化酒”之后，回到家已无力说话，倒在床上便沉沉睡去的场面，忍不住想起自己最喜欢看孩子们吃得饱饱的老祖母；看到普罗旺斯人每次见面时，伴随着密切肢体接触、大量表情和手势的见面礼，展现着他们发自内心的热情与喜悦，作者说：“难怪有氧运动在普罗旺斯流行不起来，聊上10分钟的天，运动量就足够了。”又不禁想到朋友们忙碌的面孔，从常见面到电话联系到偶尔发发短信……也许这就是我们为生活所付出的代价？
　　 如果你很满意于现在的生活，那么这本书倒可以不看；若你有些悲观，最好也不要看，怕他们太愉快的生活会令你更难过……不过，若你希望放松心情，那么睡前翻几页，它也许能给你今日的匆忙带来一点小快乐。
遭遇了重重诱惑之后，虽然这套“普罗旺斯”系列丛书在JoYo的售价没有降到我的心理价位，但是我还是一口气把它们全部买下来了。Helena劝我说：“买吧买吧，那是精神食粮！”好吧，精神是喂饱了，可是肚皮呢，咕咕叫个不停，特别是在看到书中介绍的法国大餐时，那抱怨声更是变本加厉。为了弥补肉体上的缺失，我将一道道作者书中描述的美食一一念给她听，并不时地用手擦下嘴角以免有透明液体涌出。
　　 本书作者：彼德梅尔。如何介绍他呢？用一种最富中国政治色彩的说辞，我可以将他定义为一位剥削压迫英国工人阶级，并从他们身上榨取了大量剩余价值，以满足自己贪图享乐、骄奢淫逸生活的40多岁的英国中年男性。关于他的年龄我是从本系列第二本书《永远的普罗旺斯》中推测出来的。当然如今作者可不是这般年纪了，但是我要说的是第一本《普罗旺斯的一年》的写作时代。
　　 这也就是让我郁闷的一点，梅尔先生的第一本书出版于1989年，上个世纪80年代。我出生的年代。当我将这一事实告诉Helena时，她感慨说，那个时候她家还没有电视机呢。相形之下，梅尔先生却在选购皮尔卡丹的马桶，花一年的时间来装修那间他花了100万法郎购买的田间别墅。所以整本书给我的感觉就是时空错乱，我由始至终都认为那是在描写上世纪90年代末的法国乡村，但是偏偏在书的最后一页让我英文堆里找到了1989这四个充满刺激性的阿拉伯数字。都是生活在一个地球上的人类，生活质量怎么就差别那么大呢！
　　 我最在意的差别是面包。梅尔先生在书中特意介绍了一件面包店，由此引申出面包的N种吃法。而对于我这个挣扎在贫困线以下的穷学生来说，一片切片面包如果能加上一片上海某奶制品厂产的奶酪和一根河南某肉联厂产的即食火腿，就已经是很奢侈了。更不要提N种吃法的了，而梅尔先生形容切片面包是如同嚼蜡。文章看下来，我只能以自己尝试过馒头和大饼的N种吃法来聊表安慰。
　　 但不管怎么说，书还是好书，可以在某个下午备一杯白开水和一瓶辣椒酱，来仔细阅读。在读到忘情时，可以将适量辣椒酱倒入杯中，搅拌，使它与水充分融合。一杯自制白兰地就做好了。
　　 阅读愉快！

原文作者：Joshua Porter

翻译：Metaspace

原文链接：The Del.icio.us Lesson

作为目前网络上最大的书签类站点，Del.icio.us的迅速崛起以及在网络上迅速流传开来，标志着互联网上社会性软件(social software)的复兴。同flickr一样，Del.icio.us均为标签类站点，标签的作用就是可以让人们对某一条目进行标注，如添加词语以及短语。但就Del.icio.us而言，所进行标注的条目换成了书签。

Del.icio.us.在网络上展露头脚，大部分得益于其自身的标签累计功能。这种功能在用户数量增加时而随之增加。所形成的大的协作框架协议就称之为“分众分类法”(Folksonomy)，这种分类方法对原有的网络导航模式进行了更新。使用时，用户可以对自己收藏的书签进行标签（tag），然后通过含有标签关键词的界面对其进行导航。这样就可以不用使用专门的条目分类技术（taxonomy）。除此之外，如果Del.icio.us.对其所有用户的书签种类进行信息聚合，从而可以在用户规模以及标签内容的基础上给每一个用户提供方便易得的分众分类标签服务。

当前网页设计的一个主要难题就是如何实现用户语言，而类似于分众分类以及标签服务的出现，用户进行自定义设定，并且可以对其进行进一步的补充与发展。但是大部分的技术爱好者（包括笔者在内）却忽视了Del.icio.us广受欢迎的原因。我暂且把这种原因称之为“Del.icio.us成功经验”。在去年的11月份的一篇日志中我对这个原因进行过探讨。从那以后，那篇日志就成了Bokardo上引用次数最多的日志，今天这篇日志继续对 Del.icio.us成功模式进行探讨，展示其成功的原因。

当个人价值超越社会网络价值

Del.icio.us成功经验之一就是将社会网络价值的侧重点转移到个人身上。即如果我们每个人要建立的社会网络的价值，那么社会网络中的每一个人都必须先寻找到自己的个人价值，之后才有可能整个社会网络价值的提高做出自己的贡献。以Del.icio.us为例，用户最重要的是在保存书签的过程中寻找到了自身的价值，而其他的使用方法就屈居次位。

随着Del.icio.us用户数量的增加，人们就会获得更多的自身价值。使用各种标签功能是为了以后更好的找到自己所需要的书签。但标签并不是 Del.icio.us三.的唯一主要功能。Del.icio.us网上进行的各种标签操作都是次要的，用户只是通过这种方式寻找的自己的个人价值。

Del.icio.us上的标签的社会价值也不是主要的。虽然大家对Del.icio.us的社会价值谈论的非常多，但它并不是受用户欢迎的原因所在。

Google提供的信息聚合功能可以让用户在不同的网页之间进行跳换，和Google的信息聚合类似，Del.icio.us也采用了信息聚合功能，这样可以了解用户对标签内容的价值的评估情况。举例来说，如果1000人对同一个书签保存并进行了标签。可以肯定这些用户都发现了标签中所蕴涵的价值。但是换个角度进行思考，人们进行不同的标签，这样使信息聚合起来，也给用户创造了利它主义的氛围，在这种氛围中每个人都不对信息有占有权。

聚合渐欲迷人眼

对大多数软件开发者而言，信息聚合技术所具有巨大的能力似乎成为了软件获得成功的一种固定模式。而在新开发的软件中，标签功能成了必需的组成部分。近来收到许多软件开发人员的来信，信中软件开发人员竭力宣传他们所开发的新软件的诸多优点。这些软件自身就具有用户进行标签的功能，给人的感觉就是用户钟爱标签功能就好像是顺理成章的事。但现实中人们只是处于自己的喜好进行标签。如果标签的本身目的不明确的话，用户是肯定不会使用的。

信息聚合是软件中的第2大特色功能。如果我们开发软件的初衷只是为了实现更多信息的聚合，而不首先给用户提供有形的价值。那么用户也就不会使用开发的软件了。我个人的观点是信息聚合技术（aggregation technologies）的功能强大这一特点可以被用户添加到自己已经从事的各种网络活动中，而无需任何聚合技术中受益的承诺。

Del.icio.us.的标签功能与元标签关键词的区别

Yahoo收购Flickr不久，搜索引擎观察组织(Search Engine Watch)的丹尼苏利文就对标签功能提出了疑问。他将标签与搜索引擎中常用的“元标签关键词”（meta keywords）技术做了比较。得出的结论是元标签关键词在网络上的表现远不尽如人意，在搜索测试中主流的搜索引擎都对其不能识别。丹尼的观点是对的：元标签关键词标签功能已经过时。

Del.icio.us.成功经验模式使得自身的标签功能与元标签有着区别。在任何情况下，元关键词标签都不能提供个人价值。它只是搜索引擎对结果进行聚合，然后将信息提供给用户，换言之，元标签关键词只是为了吸引用户的注意。而Del.icio.us.标签就不同了。在每次某个用户索取书签时，它就会提供给其他人书签用户出个人价值。

不过丹尼的怀疑并不是无中生有。因为一些的标签功能的最初目的并不是提供个人价值。像Amazon和Technorati这样的站点都有自己固定的标签形式。在Amazon的网站上，但用户得到的是何种类型的个人价值不得而知。Amazon的站点上给顾客提供了各种便于记忆的物品清单。而在 Technorati网站上，标签纯粹是用来进行信息聚合，用户不会从中得到任何益处。戴维 西弗雷（Dave Sifry）指出“博客使用Technorati的标签功能只是通过其他人的搜索得到结果得到自己所需要的内容。”此观点虽然有些片面。就如同元关键词所能提供的社会和个人价值一样。更深层次来讲。Del.icio.us的成功经验可以让我们对戴维的统计数字做一详细分析。例如：47%的博客帖子都与其标签和分类有关。如果Del.icio.us的成功经验的具有前瞻性和预见性，这就说明将近47%的博客日志都是用户在自己的日志中加入了个人价值。而不仅仅用标签来吸引别人的注意来增加点击量。那好，我倒想问一下戴维。有什么好的方法能将这两组数字区别开来？

协同工作提供社会价值服务

关于标签服务的创新和讨论只是昙花一现，人们越来越多地关注的是如何在在企业内部使用标签功能。对于为何标签比分类更易于使用 辛哈(Rashmi Sinha)有着自己的真知灼见。本月在爱丁堡举行的第十五届国际万维网会议(WWW2006)上甚至成立了网络标签合作工作室(collarborative web tagging workshop)，就目前形势看来，标签流行已成为大趋势。现在人们都想进一步了解标签的工作原理和成因。而这方面最好的例子非Del.icio.us莫属。

菲利普 科勒（他将在万维网会仪上发表关于标签功能的演讲）在一篇日志中讨论了如何利用标签功能来拓展关键词的方法，其中他就对“标签革命是否停滞不前了？”表示了自己的怀疑。现在，随着标签用户数量的飙升，这样的问题已经么有什么新意。

对于上面那个问题，我的答案是否定的。标签革命并没有停滞不前。不要对新生事物有排斥心理，并且不想让标签活动变成你的网络生活中的头等大事。相反，必须保证标签的个人价值超越其社会网络价值。做到了上面一点，就不愁没有大量信息进行聚合了。

补充阅读：

拉施米 辛哈： 标签的社会性分析（标签如何将一成不变的网络浏览模式变为社会性模式）

丹 布雷克林 无内疚感的社会体系：人人参与广受欢迎

乔舒亚 沙切尔 卡森峰会特别报道：标签会议

戴维 温内尔 终极时尚的完全不实用性

Del.icio.us数据统计

华尔街日报中文版有篇 只有快速上网 芝麻才能开门。

不论哪国，那种政体，那个政党，不管是瓦特和马可尼的时代，福特和洛克菲勒的时代，还是盖茨和Page/Brin的时代，当局永远都会面临技术发展的挑战，区别只是新技术的涌现速度和应用速度/深度/广度在每个时代有所不同。

在马车的时代，修建公路和铁路估计是件很 geek 的事；在燃油动力的机械装置还是奢侈品的时候，搞辆 T 型车开，估计也拉风的要死；在二极管组成的吞纸带机器还要占据几个房间的时候，一人一台计算能力与外观同等性感迷人的电脑实在有点大逆不道天方夜谭。这些技术发展，永远都能考察当政者是否有足够的敏感和责任感－－既是自己对技术发展可能造福民众的机会的敏感和责任感，也是倾听来自企业和普通人对将技术视作基础设施范畴，应该一道重视和发展的呼声的敏感和责任感。公路已经被视作城市基础设施，自来水，电力，加油站，无线通信设备无不如此。有线和无线互联网接入装置很快－－也应该已经－－被视作市民生活的一部分，商业活动的一部分。

实际上，是基于实地的调查和希望主动利用技术发展的动因，才使马里兰，芝加哥等多处的州/市政府开始向高中学生和教师发放笔记本或者 Tablet PC，才使费城，旧金山市府决定部署城域 WiFi 网络，你可以觉得这些招儿都很 geek，不过这不是焦点，我相信促使这些官员和决策机构做出这样决定的不是因为他们在大学里念的是工程方面的专业－－妈的，你也猜得到，那些念工程专业的家伙们正在西海岸享受阳光－－促使他们做出这些决定的，与他们为什么要关心本地工人失业，要接受媒体监督，要操心枪击，尾气，伊拉克复原军人，最后一刻上诉的死囚等等一切要对公众负责，要履行其对其所在的政治体制中所处的位置做下的承诺，的任何其他施政措施没有本质区别。

技术发展与应用，是考察当局的无数手段中的一种。我已经看够了眼馋日本动漫产业就叫着也要发展国产动漫产业的笑话，看够了嫉妒韩国网游产业就叫着也要发展国产网游产业的笑话，似乎除了铺天盖地的流氓软件和无赖SP，还真难计算中国产业界贡献了点什么，中国监管机构扶植培育和贡献了点什么。