Sunday with H.H. the 14th Dalai Lama | 回到嘉瓦仁波切
Monday, 30. April 2007, 12:08:00
从地铁站冒出来，随着人潮，一路走向嘉瓦仁波切即将发表演讲的 Bill Graham 市民大会堂的路上，一种荒诞感油然而生。因为这段短短的路，要穿过一个叫做 UN Plaza （联合国广场）的地方——旧金山是联合国签字成立的地方，为此不知什么时候建了这个小小的纪念空间。今天，这个小小的广场前方反常地热闹，不是关于西藏，而是关于苏丹——本周日恰好是“国际达尔富尔日”，活动积极分子正在散发传单，扩音器大声疾呼，要大家注意这场已经导致20多万人丧生、200万人成为难民的“种族屠杀”。这样一来，联合国的纪念地周围今天要举行的两场活动，都涉及“屠杀”，两场屠杀的武器都来自同一个国家，本来应该制止屠杀的联合国，对此毫无作为，因为该当事国是联合国安理会常任理事国，握有否决权。真是太讽刺了。说起来，旧金山对西藏乃至藏传佛教，都是个特别友好的地方。还记得，我刚来时第一次逛街，就发现嘉瓦仁波切的形象竟然出现在市中心的苹果电脑街头广告上，喜出望外。这是苹果著名的“THINK DIFFERENT”系列，主人公都是特立独行的伟人，例如爱因斯坦、马丁路德．金，等等。我拍了一张，电邮给表妹，表妹说，很不错，存起来当桌面了，不过，那个慈祥的老头是谁？
走过市图书馆大门口时，我遇见今天认出来的第一个藏人，因为她的“邦典”。远远望去，后悔没有来得更早，大会堂入场的队伍已经绕过建筑的一边，看不到尾。逆着队伍行进的方向一路摸过去，看到了各式盛装，多半是女性在穿着，例如印度的纱丽、夏威夷的花裙、貌似东欧的民族服装等等，男人就单调多了。意外的是，穿着绛红色僧衣的喇嘛，不一定是藏人，我就看见好几个白人，而且男女都有。
队伍慢慢向前挪动，路边，向等候的人们手中散发传单的三三两两的各种活动分子，显得特别活跃。仔细观察一下，可以发现这些人并不“众生平等”地发传单，而是见人下菜，我就被塞上了台湾人寺庙的宣传品，通篇中文，这要是送给不懂中文的人显然白搭。有个发传单的人，送到我前面就犹豫，好像不准备送给我，我见上面有仁波切的头像，就主动问他要了一份。仔细一读，却是一个另类的组织，在鼓吹“送达赖喇嘛回家”，因为“那里的人民需要他”，美国应该采取强有力的措施，“制止中国对西藏的种族屠杀，让达赖喇嘛可以回去”，结果队伍里大家都在嘀咕：这是捣乱呢，还是说正经的？哭笑不得，这可谓今天活动的一个小插曲。
等排到大会堂门口才知道队伍长的原因，原来人人要过金属探测器——蒙古包那次可没有，毕竟现在是911以后的世界，再说今年初印度一个极端组织放风说要对仁波切不利，印度警方也加强了戒备。
进入门厅，发现今天这里是一个雪域的世界，到处悬挂着五彩经幡，雪狮旗左右还有五彩的密宗旗帜，大幅的西藏风土人情照片也做成了旗帜挂满四周。上密院也在大堂里摆了临时的柜台，出售纪念品，人山人海，接近不得，再说开场在即，不敢恋战，直奔楼上座位。2001年那一次，主办方在仁波切尚未入座时，播放了一部短纪录片，当时是我第一次看到1989年3月的施暴镜头，惊骇不已。所以这次我特别注意会场内悬挂的两个大荧幕，结果发现是在放映境内外藏人的生活画面，以及西藏壮丽的自然风光。
环顾四周，我的座位左面是一对上了些年纪、举止文雅的夫妇，右面则是一对热恋中的高中生。楼上的第一排座位不少安排给坐轮椅的听众，因为出入比较方便。再远一些，看到一对印度夫妇，似在沉思中，有一位单独一人就座的博日阿佳，以手托腮貌似也陷入了深思。这时不由得想到唯色阿佳，她如果能来，大概也是这样吧？
正在胡思乱想，会场渐渐静了下来。首先登场的是这次活动的东道主代表丹增先生。丹增看上去是个精明能干的中年人，略有些华发，穿着合身的西装，言谈举止都相当美国化，听众对他风趣的欢迎词反响颇为热烈。丹增宣布，第一个节目是由在旧金山青少年音乐选拔赛中获奖的天才少女 Tessa Seymour 为大家献演大提琴，他还打趣道，如果10年后Tessa Seymour 还不出大名，“这个世界上就没有天理”，引来喜欢幽默的美国听众开怀大笑。我疑心自己笑起来多少有点苦涩，这个世界上应该有天理，但是十年是否够？至少藏人已经等了好多个十年，还有多少个十年才能有天理，谁也不知道。
Tessa Seymour 是个14岁的金发小女孩，为她伴奏的是个东方女子。从 Seymour 弓下流淌出的旋律缓慢低沉，如泣如诉，与她的年龄、听众方才的轻松都形成巨大的反差，空气不免显得有些凝重起来。
接着是美国喜马拉雅基金会的主席 Richard Blum 发言。这次我第一次看见这位有些传奇色彩的人物。喜马拉雅基金会（American Himalayan Foundation）是这次活动的组织方，多年来（Blum 说已经有25年）捐助喜马拉雅地区的西藏难民，据说是美国从事该地区慈善事业的最大类似NGO，上面提到的嘉瓦仁波切为苹果产品代言的广告，就由苹果公司将代言费捐给喜马拉雅基金会援助藏人，仁波切本人是义务出镜。Blum 本人是个成功的投资银行家，中年以后对佛教发生了兴趣，多次访问达兰萨拉，同时他又与北京当局有密切的关系，例如组织登山队合作攀登珠穆朗玛峰，替环保上有争议的中国三峡工程在国际上融资，后一件事还遭到戴晴等人抗议。他的妻子、现任参议员 Dianne Feinstein 任旧金山市长期间，与当时的上海市长 JZM 发展了友好城市关系，江市长变身江核心后，这一对夫妻利用与核心见面的机会，多次力促实现中藏谈判。Blum 与北京的这种密切关系，经常遭人非议，不过我听 Blum 列举他们这些年的活动成果，例如把援助项目扩展到藏东（Eastern Tibet，指康区，国际上一般不称四川的自治州），在德格、囊谦援建诊所、小学，修桥补路，要做到这些，没有这两夫妇与北京的“友好关系”和“中国人民老朋友”的护身符，显然是难以办到的，我觉得似不宜苛责。至少嘉瓦仁波切完全不介意甚至鼓励他们与北京合作，Blum 还特别强调，这些援助项目都是“经达赖喇嘛本人批准和祝福”的。
听 Blum 罗嗦的时候我不住又胡思乱想起来，突然想到最近中国网上很时兴的“六度分隔的理论”，这个理论是说，从认识的朋友，到朋友的朋友，再到朋友的朋友的朋友，以此类推，最多只需要六次这样的传递，就可以遍及全人类。有人说这说明人与人的关系比想像的紧密。我觉得正相反。如果这样计算分隔度，仁波切、Blum、 Feinstein 参议员、江前核心甚至胡温，都不超过二度分隔，简直可谓是“熟人”了，试问这些人有多少共同语言呢？“二度分隔的理论”，恰恰说明，人类的疏离到了不可思议的地步。可能这也是今天有5000多人赶来听嘉瓦仁波切讲 “Create Positive Change”的原因吧。
尽管 Blum 开场白就说，理解大家今天来是要听尊者教诲而不是听他喋喋不休，可他还是在滔滔不绝，细数自己“与这位杰出的人类一分子的长期友谊”，犹太人真是能说
此刻我忽然听到楼下一阵座椅翻动的声音，原来，嘉瓦仁波切出现在舞台一侧，先看到的听众开始起立鼓掌。美国人平时的确给人大大咧咧、不拘礼节的印象，其实，美国人在表达自己意见和感情方面是相当细致的，鼓掌、热烈鼓掌、起立鼓掌、起立鼓掌欢呼，表示的是依次递进的不同尊敬程度，再说又是自发的表达而不是有人统一导演，常发生同一个场合有人起立、有人不起立只礼貌性鼓掌、同时还有人脸色铁青坐着不动甚至退场抗议的有趣画面。这样的全场起立、长时间鼓掌，是来自旧金山人民的最高敬意。（后来才听说，还有人从南加州路迢迢赶来，不单单是北加州）仁波切一袭绛红黄色的藏传佛教僧袍，步履稳定，看上去精神非常好。在 Blum 鞠躬向仁波切献上哈达的时候，我不禁想，作家王力雄说的对，有人打拖时间的算盘，那可是彻底打错了。我丝毫没有怀疑，在这个国家，未来亲聆仁波切教诲的机会，还会有许多许多，不仅如此，唯色阿佳和千千万万仁波切的子民，都一定有这样的机会。想到了后面几排的博日阿佳，不敢回头去看她的反应。也许，唯色阿佳不来也好，不然，她能控制自己的情绪吗？我忍不住这样想，到时候，我站在一旁，是尴尬地默不作声好呢，还是象一个真正的博日兄弟一样，轻抚后背来试图安抚她好？似乎没有很好的选择，阿佳啦要原谅我这样想。
仁波切向大家示意后，掌声慢慢停止了，可是并没有人坐下，刚有些纳闷，猛然悟出来大家是在静候嘉瓦仁波切就座，不禁暗笑，我还算来自“礼仪之邦”，连这也疏忽了。
这个舞台和为仁波切预备的明黄色宝座，看来都是前两天仁波切开示宗喀巴大师的《缘起赞》时的布置，不同的是，前两天为唱赞的硅谷上密院喇嘛们留了座位；今天是非宗教性演讲，左右两侧各竖立着星条旗和雪山狮子旗。仁波切和大家刚坐下，前排忽然一阵骚动，只见有人激动地冲到舞台前，高声喊叫，由于距离远喊的什么我听不清，但见仁波切从座位上起身，象迎接老朋友一样直面走向他，大家都有些意外，这时，那人突然将什么东西扔向仁波切，保安迅速抓住了此人，原来是闹场的。此时，嘉瓦仁波切显得有些遗憾地说，我认为，这个苹果是个真的苹果（原来扔的是苹果），里面不会有什么，很可惜这人不见了。听众爆发出一阵笑声。
没想到这次讲座居然以这样一个小插曲开场。我仔细端详台上的仁波切和翻译（德格才让？），觉得仁波切除了稍显清癯以外，与2001年相比外貌没有明显的变化，翻译则已是满头白发，不过他似乎很早就有少白头。他常年跟随仁波切，对仁波切的思想很熟悉，英语流利，用词考究，仁波切有时单词想不上来，还没有说藏语他经常就补上了英语，有时又觉得仁波切用的词不理想，硬要改成另外一个词，挺逗的。不过开讲以后我发现，比起六年前，这一次仁波切基本上没什么需要翻译的时候，讲到兴头上更是英文妙语如珠。仁波切在西方的讲演，一般都针对西方社会的心灵需要，几乎不涉及西藏和中国的政治，读过他的畅销书《幸福的艺术》的人都不会陌生，很多人来主要是为了向他致敬，同时亲自体验仁波切毫无架子的个人魅力。这一次，仁波切开宗明义就说明，佛教已经讲了两天，今天完全不从佛经的立场，而是分享一些想法。他讲到追求物质、贪得无厌的局限，讲到世界上的苦难，讲他的巴勒斯坦、南非之行，讲慈悲的意义，强调精神观照的重要意义，有时也幽默地自嘲一下精神世界的局限性，听众不断报以笑声和掌声。不过，我也注意到，仁波切有了新的侧重点，就是不同宗教、不同信仰之间对话与和谐的重要，我想，虽然这种想法仁波切多次表达过，但如此强调，这应该是九一一之后的现象（2001年仁波切访美行程在上半年，九一一尚未发生）。毕竟，在小布什提出“先发制人”之前，尊者就写信给他，在对九一一悲剧表示慰问之余，一再提醒他不要对阿富汗动武，而要采取对话。之后的历史，当然已为大家所熟知。
仁波切说：“对于道德和信仰的关系，有人认为，任何宗教都能推出大体相同的价值；有人认为，如果没有任何一种宗教信仰，那就无法推出道德来。哪一个结论更对？我不太知道。不过，我在想，依靠人们的常识，加上我们已有的科学知识，就应该可以推导出所有的道德准则，而不需要依赖任何一种宗教。” 听众争先恐后热烈鼓掌不令我惊讶——这是旧金山，自由派运动的堡垒，六零年代精神的代表，可是，仁波切作为一位宗教领袖这样讲，我还是有些吃惊，我想这反映了他对这些问题的新思考。
在谈到伊斯兰教的时候，仁波切显得有些激动：“把几个人、十几个人的疯狂行为，等同于整个宗教，来歧视整个宗教，是完全不成逻辑的想法。我建议大家，坚决拒绝这种主张。”我暗笑，分明在骂小布什，果然，话音未落，听众狂热的掌声几乎淹没了仁波切说的最后几个字。这里毕竟是旧金山。
两个小时很快就过去，在问答时间里，仁波切显得更轻松自在。他趺坐在宝座上，对于那些网上汇总来的问题举重若轻，甚至干脆回答“不知道！”。
“请问你对今年美国国会将授予你国会金质奖章的感想？” “问他们吧。” 听众大笑后，仁波切说：“我想这是对普遍人性的一种赞赏吧。好吧，我感谢。”
有大学生问：“请问，我们这些年轻人，可以为西藏境内的藏人，做些什么？”
会场都在等待。我知道，按惯例，仁波切会尽量避免直接抨击中国当局，甚至不怎么提及中国。本来，今天讲座中唯一提及中国的地方是仁波切回忆过去他见毛、周、尼赫鲁等“大人物”之前的紧张心情。仁波切回答这个问题显得特别字斟句酌。“确实，在境内的有些地方，发生了某种程度上的可以称之为文化灭绝的现象。”他的声音很清晰。“问题在于，他们总是不放心，认为藏人要分裂出去，所以就努力地要消灭藏人的文化和身分认同。这个问题严重。不过，” 仁波切像想起来什么，说道：“对了，这个也可以告诉大家。我曾经会见过出来的藏人官员，他们60岁左右，退休了，我就开玩笑说，你们是老党员啦！他们说，他们外表是共产党员，内心深处，他们依然是佛教徒。”（掌声）接着，仁波切犹豫了一下又说：“他们下面还有一句话，由我来说不太合适...他们说，‘我们没有忘记你！’”（掌声）“”
仁波切接着说：“他们总认为，没有所谓的西藏问题，只有一个达赖喇嘛的问题；当达赖喇嘛去了，问题就不存在了，这是错误的想法。我可以告诉你们，只有六百万西藏人幸福的问题，没有达赖喇嘛的问题，对于我个人来说，我一生最美好的时间，都是在印度度过的，对于西藏，我已经是局外人。但是，六百万藏人，他们的幸福很重要。” “所以我建议学生们，去西藏看看，了解真实的情况，也要多与我们的中国兄弟姐妹交谈，告诉他们情况。”
仁波切对这些学生作结：“Be happy, be yourself, and do something.” 然后，他示意，结束了这次讲演。听众再一次全体起立鼓掌，其中夹着欢呼声——这气氛，不单单是向一位英雄致敬，还像是在欢迎一位亲爱的家人。这一刻，我觉得，回到了嘉瓦仁波切那里。
最后，Blum 建议，全体听众起立，奏西藏国歌。一名黑人管风琴艺术家走向台前，在台口的竹木管风琴上奏响这首在西藏境内被禁止的圣歌。我不由得把手放在心口上，向尊者、向我的朋友们、向一个民族致上微不足道的敬意。我看到，奏最后几个音符时，嘉瓦仁波切双手合十，默祷。在全场的掌声中，仁波切向音乐家和 Blum 赠送了哈达。
回去搭乘地铁的路上，再次经过那个“联合国广场”，达尔富尔示威的人群已经不多。这才注意到，广场的灯柱上刻着联合国会员的国名，和各自加入这个人类大家庭的年份。最新的几行字，写着：
2002 瑞士 东帝汶
我想，如果丹增先生是对的——这个世界上确有天理，终有一天，我们会看到这里有这样五个字母：
TIBET
（全文完，文内引用的嘉瓦仁波切的讲话内容，不论有否引号，均根据本人的记忆，没有查对过西藏政府官方新闻稿，仅供参考；如有错误应由作者负责，请留意。插图是此次活动的海报，以十四世达赖喇嘛近照为主题，扫描自美国喜马拉雅基金会在会场散发的传单。）
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