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Il est venu le temps du plus grand gaspillage annuel. Le temps de Noël : où le gaspillage d’énergie pour illuminer nos folies dépensières démarre ; où la chasse à « l’idée cadeau » est lancée ; où les étales se garnissent d’objets aussi encombrants qu’inutiles et qui ont nécessité pour leur fabrication des milliers de litres d’eau, des centaines de pétrole et si peu de travail humain pour finalement venir garnir nos montagne d’ordures ; où les personnes seules ressentent encore plus cruellement leur solitude ; bref, où les paradoxes de nos sociétés de surconsommation atteignent des sommets d’indécence et d’obscénité.

Le temps de Noël est arrivé, le temps joyeux entre tous qui célèbre l’avènement du Christ, qui sanctifie et élève l’homme au rang de Dieu, qui pose les jalons de notre anthropocentrisme, qui nous arroge la libre exploitation du minéral, du végétal et de l’animal, qui nous octroie les pleins droits de destruction tout en nous en donnant la pleine et entière justification.

Toutes ces jolies lumières pour mieux nous aveugler, tous ces beaux objets pour mieux nous illusionner, tous ces carillons pour mieux nous assourdir, toutes ces bonnes odeurs pour mieux nous dérouter et, pour un temps, masquer l’horrible vérité : celle des disparités, des inégalités, des injustices que l’homme s’évertue à perpétuer.

Faites-donc taire ces carillons pour mieux écouter Ghandi : « La terre contient bien assez pour les besoins de chacun mais pas assez pour la cupidité de tous ». Cessez-donc cette quête du luxe pour appliquer cette simple maxime du sage précité : « Vivre simplement pour que simplement les autres puissent vivre ». Faites preuve de bon sens, oubliez la « croissance » économique pour privilégier votre croissance personnelle et collective. En effet, qu’est-ce que le progrès technique s’il ne contribue pas au bien-être de tous plutôt qu’à celui d’une élite ?

Il est surement trop tard pour que l’humanité réalise s’être engagée sur une pente beaucoup trop glissante pour pouvoir être remontée. Plus elle descend et plus le furieux rythme de destruction s’accroît. Une destruction de ce qui nous fait vivre, une destruction de notre environnement, une destruction de nos ressources. Et tout cela pour qu’une poignée de nababs puissent vivre dans un luxe inouï et pour qu’un grand troupeau suiveur aspire au même luxe ?

Réfléchissons-donc à chaque instant à la portée de chacun de nos actes, non seulement sur note environnement immédiat ou sur notre environnement médiat, mais aussi sur leurs conséquences à long terme. Rejetez-donc les valeurs du monde moderne : celui du profit et du luxe. Vous ne changerez certainement pas le cours de l’humanité mais au moins aurez-vous cessé de contribuer à son extinction planifiée.

«Les lieux communs et les dictons de la prétendue "sagesse des nations" sont bien la forme la plus insidieuse et la plus malfaisante du mensonge. "L'argent n'a pas d'odeur"? Alors qu'il pue terriblement. Si vis pacem, para bellum ? Alors qu'il n'est d'exemple dans l'histoire de course pacifique aux armements qui ne s'achève dans le sang. "La fin justifie les moyens"? Et c'est la torture réinstallée dans la plupart des polices et toutes les armées du monde... Et bien, entendu, le fameux: "On n'arrête pas le progrès", argument péremptoire, définitif, dès qu'il s'agit de justifier une nouvelle sottise.
«Le sophisme est clair cependant, car il joue sur la terrible ambiguïté du substantif "progrès": en jouant sur les mots, refuser la bombe atomique, ou l'assassinat de la Côte d'Azur, ou l'extermination des baleines, c'est être, nous affirme-t-on sans rire, contre le progrès!
«C'est donc que le mot a plusieurs sens puisqu'il peut désigner à la fois le perfectionnement des mécaniques, l'augmentation des dividendes, la construction d'une bombe atomique "à objectifs démographiques" (sic) ou, d'autre part, l'amélioration du sort des hommes, le soulagement de leur peine, un peu plus de justice, un peu moins de violence et de cruauté.
A tenir pour équivalent progrès technique et progrès véritable, on en arrive — et c'est un signe grave d'aberration psychologique — à faire les choses sans raison profonde, mûrement et sincèrement réfléchie, mais uniquement parce qu'on peut, matériellement, les faire: on construira donc l'avion supersonique, non que le joujou soit utile, puisqu'il permettra à quelques nantis de gagner trois heures entre un embarras de voitures à Londres et un autre à New York, mais parce qu'on peut, techniquement, le réaliser»

Et plus loin Monod site Einstein:

«Un système de valeurs morales construit sur la base du confort ou du bonheur individuel est tout juste suffisant pour un troupeau de bétail»

— Théodore Monod: Et si l'aventure humaine devait échouer

« Nous savons que l’homme blanc ne comprend pas nos manières d’être.
Pour lui, un lopin de terre est pareil au voisin, car il est un étranger qui vient la nuit et prend à la terre tout ce dont il a besoin.
Il traite la terre et le ciel comme des choses à acheter, à piller, à vendre, comme des moutons ou des perles clinquantes.
La vue de vos villes attriste le cœur de l’homme rouge.
Mais la raison en est peut-être que l’homme rouge est sauvage et ne comprend pas.
Il n’y a pas d’endroit tranquille dans les villes de l’homme blanc.
Il n’y a pas d’endroit pour écouter la déploiement du feuillage au printemps, ou le bruissement des ailes d’un insecte.
Mais sans doute suis-je un sauvage qui ne comprend pas.
L’air est précieux pour l’homme rouge, car tous partagent le même souffle – les animaux, les arbres, les hommes. L’homme blanc ne semble pas remarquer l’air qu’il respire. »

Lettre écrite par le Chef SEATTLE au Président des Etats-Unis en 1854

Il est tout de même étrange de constater comme des fois il est impossible d'avoir prise sur certains événements de nos vies. On a beau essayer, s'échiner à contrôler certains facteurs alors qu'ils restent impalpables, "in-influençables" et totalement hors de contrôle tant bien même que l'on croyait les maîtriser. Nous reste alors le déterminisme ou le fatalisme. S’en remettre au destin ou à une force supérieure a cela de rassurant qu’il nous exonère d’une faute commise lors de la manipulation, ou du moins lors de la tentative de contrôle, des facteurs qui influencent notre vie.
Quand tous les espoirs s’effondrent, on est enfin libre. Mais libre d’enjamber les décombres des espoirs déchus et toujours ignorants quant à la direction à prendre. Tel un aveugle seul et perdu après un séisme. Le seul fait rassurant étant qu’il est encore en vie. Et ce fait est finalement l’essentiel à retenir.
Face à tous ces petits séismes de la vie, ceux qui nous obstruent des voies, ceux qui en révèlent d’autres, ceux qui détruisent tout et enfin ceux qui en épargnent certains, notre seul salut serait-il donc de continuer coûte que coûte sur la voie de la survie ? Ou faudrait-il, tel un scientifique partant à l’exploration des multiples causes d’un évènement, s’engager dans une recherche des facteurs propres qui auraient pu aider au déclenchement d’une catastrophe. Mais dans ce cas, ne serait-ce pas qu’une manière de retourner le couteau dans une plaie à vif, de tourner son regard vers ce qui ne peut plus être changé ? Le scientifique dira que cela aidera à prévenir la prochaine catastrophe. Certes, mais cela aidera-t-il à « aller de l’avant », à déblayer les décombres et à reconstruire ? Eventuellement a reconstruire des bases solides avec des structure antisismiques. Mais un peu de détachement n’aurait-il pas le même résultat ? Celui de pouvoir ne plus être touché par les catastrophes et tout simplement continuer à vivre, peu importe le chemin emprunté.

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