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« Que les sociétés humaines soient aujourd’hui soumises à un gigantesque effort d’uniformisation à outrance (mais pas d’union, certes), c’est l’évidence. La civilisation industrielle, mécanique et productiviste, fondée sur la puissance matérielle et l’argent, se prétend la Civilisation et s’arroge le droit de juger de la santé d’un pays au seul chiffre de son produit national brut, qui n’est pourtant qu’une somme arithmétique des activités, sans défalcation des nuisances.
« Du bonheur national brut qui, lui, intéresse directement les hommes, il n’est jamais question : tant pis pour la qualité des rapports humains, tant pis pour les virtualités propres des ethnies ou des régions, tant pis aussi pour la nature, toujours plus allégrement saccagée au nom de dogmes impies, celui de l’efficacité technique (faire une chose parce qu’on peut la faire) ou celui du profit (faire les choses parce qu’elles rapportent). »

- Théodore Monod: Et si l'aventure humaine devait échouer

“(…) Tout moyen nouveau de connaissance la montre (la nature) plus vaste et diverse, plus féconde, plus belle, plus riche d’insondable immensité”.
Jean Perrin, physicien contemporain


L’interprétation de cet énoncé est soumise à deux hypothèses. En effet, nous pouvons considérer, pour la première hypothèse, que l’auteur parle d’un point de vue purement scientifique et que, par cet énoncé, il cherche à redorer le blason de la science vis-à-vis de la nature. Cependant, la vision de l’auteur est plus étendue que celle ramenant au cliché du scientifique borné. Ce qui nous mène à la seconde hypothèse : cet énoncé exprime directement la conscience qu’a l’auteur du lien entre science et nature.
Cette dernière hypothèse plus plausible et surtout plus intéressante va nos mener à l’approfondir. L’auteur nous dit que chaque « nouveau moyen de connaissance » trouvé pour mieux comprendre la nature, nous la montre encore plus riche que nous l’imaginions et ce, sur tous les aspects. Perrin veut donc nous ouvrir les yeux sur ce qu’est réellement la nature. En effet, la nature n’est pas une simple attraction pour les profanes des balades en forêt mais un ensemble d’éléments qui constituent l’essence même de la vie. Pour comprendre l’énoncé, il est indispensable de définir ce que signifie la nature, mais avant cela, relevons encore les paradoxes que soulèvent cet énoncé.

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L'enfance volée, c'est quand on utilise l'enfant pour ses propres intérêts
c'est quand on profane son innocence
c'est quand on cache, qu'on ment, qu'on dissimule ou qu'on manipule.

L'enfance volée, c'est l'entrainer dans les tourments des préoccupations adultes,
c'est quand on l'utilise
c'est quand on s'approprie
c'est quand on l'influence, qu'on le déporte, qu'on le trahit.

L'enfance volée n'est jamais rendue, le vol jamais puni et la confiance n'est jamais restaurée.
L'enfance volée, c'est une enfance violée. C'est la pureté déchue, la beauté souillée et son amour dénaturé.
L'enfance volée, ou comment cicatriser une plaie gangrénée? Le temps lui-même, qui pourtant guérit tout, ne peut restituer l'enfance dérobée, ne peut aider contre le néant béant dans le cœur de l'homme alors incomplet.

Que donne une plante dont les racines ont étés arrachées, piétinées, exploitées?
La survie plutôt que la vie,
La méfiance plutôt que la confiance,
La mésestime plutôt que l'estime.

La colère, le chagrin, la peine comme compagnons de route pour au bout s'en retourner... et constater la traversée des broussailles épineuses de la Colère, les marécages de la Tristesse, les sommets de la Froide Solitude, les gouffres de la Dépression, les gorges serrées du Chagrin, les plaines désertes de la Cruauté, les océans déchainés de l'Affliction, les escarpements de l'Envie.

Des envies d'atolls épurés, de lumière fragmentée, de large voie balisée, de rivages apaisés, de vallées luxuriantes, de vergers garnis ou encore d'azurs argentés et de cieux cléments. Ceux-ci réservés aux enfants aimés, choyés ou couvés.

Mon père m'a transmis l'herpès et ma mère le zona. Voici en gros ce à quoi se résume mon héritage, un héritage ancré au plus profond de ma chair, près à surgir à tout moment afin de me rappeler qui je suis et d'où je viens. Non pas que j'éprouve une honte ou une gène quelconque envers cet héritage, mais la liberté ou l'émancipation auxquels j'aspirais tant ne sont qu'un rêve absurde et ces virus sont là pour le raviver.
Toujours ces virus me ramènent à cet indéniable constat que tout a sa source, tout a sa filiation, tout est situé.
Ma situation, elle, par une ironie proche du grotesque me revient aussi brusquement que lorsque on marche sur un râteau, c'est-à-dire... en plein gueule!
Des coups, des coups, des coups... des coups de poings, des coups de pieds, des coups de blanc, de rouge, des coups de reins. Tant de coups pris, tant de coups donnés en si peu de temps... Donc si je résume, à l'heure actuelle ma vie semble n'être composée que d'une succession de crises virales, de jardinage, de bagarre et de bastringue... Tout comptes faits, on n'est pas si loin de la réalité. Mais ce genre de tableau pourrait décrire un peu n'importe quel homme de mon âge.
Non. Qu'est-ce qui constitue réellement mon héritage? Serait-ce les fruits d'une colonisation sauvage? Ou les fruits d'un pillage systématique des opprimés, ou encore ceux d'une destruction programmée de notre milieu?
En somme, j'ai hérité de la haine et de l'amour de mon époque, et incapable que je suis de réaliser la synthèse de ces deux éléments antinomiques, j'erre comme trop de mes congénères dans un monde sans repères, sans vision claire, sans un futur enviable. Serais-je prêt à remettre un tel héritage à une hypothétique progéniture?
Peut-être donné-je l'impression de blâmer mes parents et les antérieures générations. Mais il n'en est rien. Le mal a trop bien parasité le coeur des hommes et depuis trop longtemps. Il a fait de nous de pauvres moutons qu'on élèvent pour leur fourrure ou leur viande, qu'on s'amuse à voir brouter dans le pare-terre du voisin, qu'on se rit de ses souffrances et de sa lâcheté.
Donc mes rêves de liberté et d'émancipation se réduisent aussi vite que la misère, la pauvreté, la cupidité se propagent sur terre et dans les coeurs.
Cet héritage je ne puis fort tristement le refuser, tout comme les virus qui me parasitent, je dois faire avec sachant que ce mal, tout comme le zona ou l'herpès, se balade dans mes veines et peut ressurgir à tout moment. Mais contrairement à eux, il me laisse la liberté de le réfréner.