東方一樓閣

昨天和今天去了两家公司面试，一家爱立信的广州子公司，一家京信。也体会到了两者面试的差别：一是慢慢引导你表现出最好的一方面，一是慢慢误导你表现出最差的一面。企业文化不同，差距真大

葬者，藏也，乘生气也。 　　夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。 　　生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。 　　盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福及人。 　　是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 　　风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。 　　经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。 　　土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深。藏于坦夷者宜浅。经曰：土行气行，物因以生。 　　葬山之法，势为难，形次之，方又次之。 　　夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，委婉顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。 　　上地之山，若伏若连，若原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋，若橐之鼓，若器之贮，若龙若莺，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。 　　地势原脉，山势以原骨。委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。若进而却，若止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深， 郁草茂林，贵若千乘，富为万金。经曰：行止气蓄，化生万物。 为上地也， 　　地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。 　　经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。 　　夫重冈叠阜，群垅众支，当择起特，大则特小，小则特大，参形杂势，主客同情，所不葬也。 　　夫支欲伏于地中， 垅欲峙于地上，，支陇之止，平夷如掌。故经云：支葬其巅，垅葬其麓，卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。 　　夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。 　　山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水， 穴土印木，外藏八风，内藏五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。经曰：目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。 　　天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵，十一不具，是谓其次。 　　经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭侯。 　　夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。乾如穴粟，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。 　　经曰：地有四势，气从后八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。 　　盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。 　　土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。 以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。 　　朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲流，其来无源，其去无流。 　　经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来行止，前亲后倚，为吉藏也。 　　势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有陇中峙，法葬其止。 　　王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼偕。形如仰刃，凶祸伏逃。牛卧马驰，鸾舞凤飞，螣蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之，牛富凤贵，螣蛇凶危，形类百动，葬皆非宜，四应前接，法同忌之。 　　山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因势来，而断山不可葬也。气因上行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。 　　穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神遁鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之功，工力之具趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为 五凶，变应怪异为凶。 经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。 　　经曰：势止昂，前涧后冈。龙首之频，鼻颡吉昌，角自灭亡。耳至侯王，唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋日。经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。



葬经（在学校图书馆搞到的........）2007-05-05 15:22

葬者，乘生气也。夫阴阳之气噫而为风，生而为云，降而为雨，行乎地中为生气。生气行平地中，发而生乎万物，人体受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者气聚之，凝结者成骨，死而独留。故葬者反气内骨以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟动应，木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法。得水为上。藏风次之。经曰：何以言之。气之盛。虽流行。而其余者。犹有止。虽零散。而其深者。犹有聚。故藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰：浅深得乘。风水自成。夫土者。气之体。有土斯有气。气者水之母。有气斯有水。经曰：外气横行。内气止生。盖言此也。丘垅之骨。风阜之支。气之所随。经曰：土形气行。物因以生。盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生之法也。因势篇夫气竺乎地中。其气也因地之势。其聚也。已势之止。葬者原其起。乘其止。地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北。千尺为势。百尺为形。势来形止。是谓全气。全气之地。当葬其止。宛委目复。回环重复。若踞而候也。若搅而有也。欲进而欲欲止而深。来积止聚冲阳和阴。土高水深。樊草茂林。贵若千乘。富如万金。经曰：形止气蓄。化生万物为上地也。平支篇地贵平夷。土贵有支。支之所起。气随而始。支之所终。气随而钟。观支之法。隐隐隆隆。微妙玄通。吉在其中。经曰：地有吉气。随土而起。支有止气。随水而比。势顺形动。回复终始。法葬其中。永吉无凶。山势篇山者势险而有也。法葬其所会。乘其所来。番其所发。择其所相。避其所害。祸福不旋日是以君子。夺神功。改天命。经曰：葬山之法。若呼谷中。言应速也。之不可葬者。五气以生和。而童山不可葬也。气因形来。而断山不可葬也。气因土行。而石山不可葬也。气以势止。而过山不可葬也。气以龙会而独山不可葬也。经曰：童石过独生新凶。而消己福。占山之法以势为准。而形次之。方又次之。上地之山。若伏若连。其原自天。若之水波。若马之驰。若来若奔。若止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。若棠之鼓。若器之贮。若龙若鸳。或腾或盘。禽伏兽蹲。若万乘之尊也。天光发新。朝海拱辰。四势端明。五害不亲。十一不具。是谓其次。四势篇夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。反此则凶。形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉主。玄武不垂头者拒尸。朱雀不翔舞者腾去。夫以支为龙虎者。来止迹乎。风阜要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系子形。应忌夫湍激。谓之悲泣。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。水返不绝。法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰：山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。贵穴篇 无外气。气以聚。内气过。水所以止来龙。十尺之势。宛委顿息。外无以聚。内气散于地中。经曰：不蓄之地。腐骨之藏也。夫噫气为能散生气。龙虎所以卫区穴。叠叠岗阜。左空右缺。前旷后折。生气散于飘风。经曰：腾漏之穴败椁之藏也。夫土欲细。而坚润。而不泽。裁肪切压。备具五色。夫干如聚粟。湿如割肉。水泉砂砾。皆为凶宅。盖穴有三吉。葬六凶。天光下临。地德上载。藏神合朔。神迎鬼避上吉也。阴阳冲合。五土四备二吉也。目力之功。工力之具。越全避缺。增高益下三吉也。阴阳差错。为一凶。岁时之乖泪。为二凶。力小图大。为三凶。凭福持势。为四凶。偕上逼下。为五凶。变应怪见。为六。经曰：凶穴吉葬凶。与弃尸同。形势篇经曰：势止形昂。前漳后风。龙首之藏。鼻头地昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深蓄。必后世福。伤其胸肋。朝穴暮哭。夫人之葬。盖亦难矣。支垅之辨。眩目惑心。祸福之差矣。侯虏有间。土圭测其方位。玉尺度其远回。乘金相水。穴土印木。外藏八风。内秘五行。龙虎抱卫。主客相迎。微通在智。触类而长。玄通阴阳。功夺造化。夫牛卧马驰。鸳舞凤飞。腾蛇委蛇。龟鳖以水别之。牛富凤贵。腾蛇凶危。形类百动。葬皆非宜。四应前案。法同忌之。

北半球的地转偏向力是向右的，也就是在北半球运动的物体都可看做受一个向右的力（这个力实际是不存在的，就像所谓的惯性力一样）。

台风是热带气旋，风是由外向内吹，所有的风受到向右力，就形成了逆时针的气旋

經過一段時間的編寫與測試，完成兩款軟件給自己以後用。
如果誰覺得有需要的話也可以聯繫我（tseong@foxmail.com）。

這兩款軟件用以支持胡一鳴與思螢居士的命例理論的八字排盤（一份是PC版，一份是Android手機版），個人喜歡手機版本，PC版基本沒用到。正確性而言，已經再三測試，并就書中的所有命例進行核對過。