-¤(zilhan)¤-

Dasar-dasar Balaghah
Ditulis oleh Abdur Rosyid

Shifat kalam yang baliigh
Tanaasuq al-ashwaat (kesesuaian bunyi) : a) derajat terendahnya ialah ketiadaan tanaafur huruf, b) derajat tertingginya ialah kesesuaian antara bunyi dan makna.
Tarkib lughawi yang sesuai : a) shahih (bebas dari khatha’ dan syadzdz), b) merepresentasikan makna secara efektif
Mengandung unsur-unsur imajinatif yang berkesan.
Unsur-unsur kalam :
1) Madhmun = makna
2) Syakl = lafazh
Hubungan diantara keduanya ibarat jasad dengan ruh.

Read more...

Di keheningan malam, Sang Maut turun dari
hadirat Tuhan menuju ke bumi. Ia terbang
melayang-layang di atas sebuah kota dan
mengamati seluruh penghuni dengan tatapan
matanya.
Ia menyaksikan jiwa-jiwa yang melayang-layang
dengan sayap-sayap mereka,
dan orang-orang yang terlena di dalam kekuasaan
sang lelap.
Ketika rembulan tersungkur kaki langit, dan kota itu
berubah warna menjadi hitam legam, Sang Maut
berjalan dengan langkah tenang di tengah
pemukiman --berhati-hati tidak menyentuh
apapun -- sampai tiba di sebuah istana.
Dia masuk dan tak seorang pun kuasa
menghalangi.
Dia tegak di sisi sebuah ranjang dan menyentuh
pelupuk
matanya, dan orang yang tidur itu bangun dengan
ketakutan.
Melihat bayangan Sang Maut di hadapannya, dia
menjerit dengan suara ketakutan, "Menyingkirlah
kau dariku, mimpi yang mengerikan! Pergilah
engkau makhluk jahat! Siapakah engkau ini? Dan
bagaimana mungkin kau masuk istana ini? Apa
yang kau inginkan?
Minggatlah, karena akulah empunya rumah ini.
Enyahlah kamu, kalau tidak,
kupanggil para budak dan para pengawal untuk
mencincangmu menjadi kepingan!"
Kemudian Maut berkata dengan suara lembut, tapi
sangat menakutkan, "Akulah kematian, berdiri dan
membungkuklah kepadaku."
Dan si kaya berkuasa itu bertanya, "Apa yang kau
inginkan dariku sekarang, dan benda apa yang kau
cari?
Kenapa kau datang ketika pekerjaanku belum
selesai?
Apa yang kau inginkan dari orang kuat seperti aku?
Pergilah sana, carilah orang-orang
yang lemah, dan ambillah dia! Aku ngeri oleh
taring-taringmu yang berdarah dan wajahmu
yang bengis, dan mataku bergetar menatap sayap-
sayapmu yang menjijikan dan tubuhmu yang
memuakkan."
Setelah diam beberapa saat dan tersadar dari
ketakutannya, ia menambahkan, "Tidak, tidak, Maut
yang pengampun, jangan pedulikan apa yang telah
kukatakan, karena rasa takut membuat diriku
mengucapkan kata-kata yang sesungguhnya
terlarang. Maka ambillah emasku seperlunya atau
nyawa salah seorang dari budak, dan tinggalkanlah
diriku... Aku masih memperhitungkan kehidupan
yang masih belum terpenuhi dan kekayaan pada
orang-orang yang belum terkuasai. Di atas laut aku
memiliki kapal yang belum kembali ke pelabuhan,
dan pada hasil bumi yang belum tersimpan.
Ambillah olehmu barang yang kau inginkan dan
tinggalkanlah daku. Aku punya selir, cantik bagai
pagi hari, untuk kau pilih, Kematian. Dengarlah lagi :
Aku punya seorang putra tunggal yang kusayangi,
dialah biji mataku. Ambillah dia juga, tapi
tinggalkan diriku sendirian."
Sang Maut itu menggeram, engkau tidak kaya tapi
orang miskin yang tak tahu diri. Kemudian Maut
mengambil tangan orang itu, mencabut
kehidupannya, dan memberikannya kepada para
malaikat di langit untuk memeriksanya.
Dan maut berjalan perlahan di antara orang-orang
miskin hingga ia mencapai rumah paling kumuh
yang ia temukan. Ia masuk dan mendekati ranjang
di mana tidur seorang pemuda dengan kelelapan
yang damai. Maut menyentuh matanya, anak
muda itu pun terjaga. Dan ketika melihat Sang
Maut berdiri di sampingnya, ia berkata dengan
suara penuh cinta dan harapan, "Aku di sini, wahai
Sang Maut yang cantik. Sambutlah ruhku,
impianku yang mengejawantah dan hakikat
harapanku. Peluklah diriku, kekasih jiwaku, karena
kau sangat penyayang dan tak kan meninggalkan
diriku di sini. Kaulah utusan Ilahi, kaulah tangan
kanan kebenaran. Jangan tinggalkan daku."
"Aku telah memanggilmu berulang kali, namun
kau tak mendengarkan. Tapi kini kau telah
mendengarku, karena itu jangan kecewakan
cintaku dengan peng-elakan diri. Peluklah ruhku,
Sang Maut terkasih."
Kemudian Sang Maut meletakkan jari-jari
lembutnya ke atas bibir yang bergetar itu,
mencabut nyawanya, dan menaruhnya di bawah
sayap-sayapnya.
Ketika ia naik kembali ke langit, Maut menoleh ke
belakang -- ke dunia -- dan dalam bisikan ia
berkata, "Hanya mereka yang di dunia mencari
Keabadian-lah yang sampai ke Keabadian itu."

("Kelopak Kelopak Jiwa" - Kahlil Gibran)

" Seorang ibu tidak dapat menghindari pedihnya persalinan, sebelum kebahagiaan melahirkan datang"
(Isa Putra Maryam)

" Reguklah dalam dalam Kasih duniawi,
agar bibirmu mampu mengecap anggur cinta yang lebih suci
Aku mendengar dan terpikat, ruhku bergegas untuk
merengkuh dekapan penerimaan Kasih,
karena suara itu begitu manis"
(Rumi)

Untuk membawa jiwa pulang ke Tuhan, bagian dari rencana Tuhan adalah jiwa harus menangis secara menyedihkan dan terbakar dalam api perpisahan, karena hal ini membangkitkan karunia dan belas kasihanNya sehingga ia dapat maju lebih lanjut.

" Menangis seperti awan, dan kerinduan spt panas matahari. Sama seperti panas matahari merupakan
penyebab turunnya hujan dari awan, maka begitu pun perpisahan, kerinduan akan Dia dan keresahan _ semua itu bagaikan bara api yang menjadikan arus karunia dan pengampunan Tuhan bergejolak seperti air yang tumpah dari awan, dan menenangkan hati para bakta. Air mata dan kepedihan hati merupakan pilar penyangga pintu masuk kita"
(Rumi)

Mula-mula, Guru Sejati mengasihi kita dan menarik kita kepadaNya: kemudian kita menanggapi tarikanNya dengan menjadikan diri kita rindu untuk berada bersamaNya dan melihat Dia. Bila kita tidak dapat mencapai Dia, kita menangis dengan sedih dan
merasakan kepedihan hati karena berpisah. Ia menanggapi kesedihan kita dengan menarik kita
kepadaNya dari dalam, dan bila kita merasakan tanggapan yang penuh kasih itu, maka itu akan menarik kita lebih dekat dan menciptakan lebih banyak kasih yang membara dan pahitnya kerinduan dalam diri kita. Dengan demikian Ia
selalu menambah kasih dan kerinduan kita!
Tarikan dan tanggapan ini, tanggapan dan tarikan ini, merupakan kekuatan yang mendorong jiwa
dalam perjalanannya melewati alam-alam ruhani.
Itu semua adalah Permainan Kasih yang dirancang
Tuhan guna menarik jiwa naik dan naik lagi sampai mencapai Dia.

"Dalam kasih, menangis dengan penuh kasih berfungsi sebagai tangga. Bila engkau menjadikan
matamu sebagai tangga, maka dengan sendirinya engkau akan meluncur ke angkasa"
(Rumi)

Inilah kurang-lebih yang menjadi intisari Metoda Kebidanan- Socrates, yang telah diajarkan Para Guru Sejati dari berbagai jaman dan daerah dengan bermacam cara pengungkapan.

Read more...